ムハンマド・フセイン・ナイニ
大アヤトッラー・シェイク
モハメド・ホセイン・ナイニ
شيخ محمد حسين نائينى غروی
私生活
生まれる（1860年5月25日）1860年5月25日
ペルシャの崇高な国ナイン
死亡1936年8月14日（1936年8月14日）（76歳）
ナジャフ、イラク
休憩所イマーム・アリ廟
国籍イラン人
地域ナジャフ、イラク王国
主な関心事イスラム哲学、ウスル・アル・フィクフ
注目すべき作品タンビ・アル・ウンマ・ワ・タンジ・アル・ミラ・ヴァシラトゥン・ニジャット・レサラット・ラ・ザラル
宗教生活
宗教イスラム教
法学十二イマーム派シーア派イスラム教
イスラム教指導者
拠点ナジャフ、イラク
在任期間1911–1936
前任者アクンド・コラサニ
後継アブ・アル・ハサン・イスファハニ

大アヤトラ・シェイク・モハマド＝ホセイン・ナイニ・ガラヴィ（ペルシア語: محمد حسین نائینی غروی ; 1860年 5月25日 - 1936年 8月14日）は、イランのシーア派マルジャー。

父ミルザ・アブドル・ラヒムと祖父ハジ・ミルザ・サイードはともにナーインのシャイフであり、モハンマド・フセインはアヤトラ・カゼム・ホラーサーニーの最も有能な弟子であることを証明しました。アヤトラ・ナイニーは、イラン立憲革命における最も著名な理論家とされています。彼は1936年に亡くなり、イラクのイマーム・アリー廟の隣に埋葬されました。彼の著作の中で注目すべきものは、『ドゥビオス・ハビット』、『ヴァシラトゥン・ニジャット』、『レッサラート・ラ・ザラル』です。アヤトラ・ミルザ・モハンマド・フセイン・ナイニーの死去50周年を記念して、1987年にイランで切手券が発行されました。[ 1 ]

バイオグラフィー

ミルザ・ムハンマド・ホセイン・ナイニーは、1860年5月25日[ 2 ]（ヒジュラ暦1276年ズルカダ月15日[ 3 ]）にナインの尊敬され信仰深い家庭に生まれた。父ミルザ・アブドル・ラヒムと祖父ハジ・ミルザ・サイードは、二人ともナインのシャイフであった。アヤトラ・ムハンマド・フセイン・ナイニー（通称ミルザ・ナイニー）はナインで初等教育を受け、1877年、17歳の時にエスファハーンに移住した。ここで彼はハジ・シャイフ・ムハンマド・バキール・イスファハーニーと7年間暮らした。後者はエスファハーンの著名な聖職者一家に属し、彼自身もその都市で最も有力なムジュタヒドであった。[ 4 ]基礎教育を修了後、イジュティハードの学位を取得するためイラクのナジャフに移り、アヤトラ・カゼム・ホラサーニー師の最も優秀な弟子であることを証明した。[ 5 ]アヤトラ・ナイニー師は、イラン立憲革命における最も著名な理論家とみなされている。

ナジャフのミルザ・ナイニ

アイデアと行動

民主主義を守る

アクンド・クラサニと他のマルジャの主な関心事の一つは、民主的な国民国家と近代憲法の考えを国民に知ってもらうことであった。アクフンド・フラサニ氏は、ヌーリ氏とその同志たちが植え付けた疑惑を解明するため、イランの学者らにこの件に関する説教を行うよう依頼した。彼の側近であり教え子で、後にマルジャに昇進したムハンマド・フセイン・ナイニは、ヌリ・グループのプロパガンダに対抗するために、『タンビ・アル・ウンマ・ワ・タンジ・アル・ミラ』（ペルシア語: تنبیه‌ الامه و تنزیه‌ المله）という本を著した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]彼は圧政と民主主義の区別に多くのページを費やした。民主主義では、権力は憲法によって分配され、制限されます。[ 8 ]彼は、イマーム・マフディーの不在下ではすべての政府が不完全かつ不公平になる運命にあり、したがって人々はより悪いものより悪いものを好まざるを得ないと主張した。したがって、絶対主義と比較して立憲民主主義が社会の状態を改善し、協議とよりよい計画によって世俗的な事柄を運営するための最良の選択肢である。彼は、議会で選ばれた議員はイマームの代理人ではなく人々の代表であるとみなし、したがって彼らの権威に宗教的正当性は必要ないとした。彼は、「暴君的なウラマー」と多数派主義を推進する過激な社会の両方がイスラムと民主主義の両方に対する脅威であると述べた。人々は破壊的で腐敗した分裂的な勢力を避け、国家の統一を維持すべきである。[ 7 ] [ 10 ]彼は著書の大部分を宗教的暴政の定義と非難に費やした。その後、彼は人々の意見や表現の自由、宗教に関わらず国民国家から見たすべての国民の平等、立法権、行政権、司法権の分離、国王の責任、人々が権力を共有する権利を擁護し続けました。[ 7 ] [ 11 ]

生徒

ミルザ・ナイニ（中央）と他の学者や学生たち

ミルザ・ナイニの教えの恩恵を受けた弟子の中には、当時の 次のような学者や聖職者が含まれています。

合理性の主​​張は関係性の価値ではない

現代のウスリー派シーア派学者の中で、ミルザ・ナイニーは近代法学の創始者の一人とみなされています。社会科学の進歩という観点から、ミルザ・ナイニーと彼の尊敬する師であるアヤトラ・カゼム・ホラサニーとの間には知的発展が見られます。それは、意見の相違が敵対行為の原因ではなく、戦いの根底にあるのは無知であるという事実を確立しています。彼の師はサドリア派イスラーム思想を代表する人物です。彼は「サドリア哲学」の原則を擁護し、因果関係の解釈と自由との関係においてサドリア派の見解を全面的に支持しました。一方、彼の聡明な弟子（ミルザ・ナイニー）はサドリア派の見解を強く批判した一人でした。彼は新たな方法論と手法でサドリア派の哲学思想を批判し、因果関係と人間の自由との関係について新たな視点を提示しました。[ 15 ]

政治家としてのナイニ

ナイニー師はペルシャ立憲革命とイラク政治の両方で活躍した。政治家として、政治体制に関する彼の基本的な見解は非常に明確である。彼は、神の意志に全面的に責任を負う絶対的な統治者による政治体制を提唱し、それが人々の利益を守ることができるかもしれないと主張した。このような統治形態は、イマーム・マフディーの大きな隠遁の時代には不可能である。したがって、イマーム・マフディーを通して神の意志に直接責任を持ち、政府を統制する義務を負う公正で誠実な人々による統治を整える努力がなされるべきである。彼はさらに、このような状況では、そのような尊敬される特性を持つ指導者へのアクセスは疑う余地がなく、通常、人々はそのような問題について発言権を持たないというのは周知の事実であり、したがって、以下の2つの原則を遵守することが必須であると主張した。

1. 法律を施行する
2. 賢者を「監督者」として任命する

明らかにこれらは、現状と人々の幸福のために進歩的な政府を形成するという望ましい目標との間の大きなギャップを解消するための可能なステップでした。[ 16 ] [ 17 ]

作品

ウスール・アル・フィクフの専門家であったミルザ・ナイニーは、イラン史上初めて宗教独裁という概念を解釈した人物である。ナイニーはアクル（弁証法的推論）の概念を重視し、イスラームは進歩と両立すると信じていた。また、最も容認できない独裁政治は宗教国家による暴政であると主張した。彼は『タンビーフ・アル・ウンマ・ワ・タンズィフ・アル・ミッラー（共同体の覚醒と諸国民の洗練）』という著書を著し、これはサレフ・カーシー・アル・ゲタによってアラビア語に翻訳され、1909年にバグダッドの戦略研究所から出版された。彼の著書は主に立憲革命理論に関するもので、「無知と専制」という主要なテーマについて考察している。彼は著書の中で、とりわけ、筆記の自由と言論の自由はともに神から与えられた自由であり、専制（タグート）からの解放に不可欠であるという見解を論じた。この見解を詳述し、立憲主義に反対する者たちに反論する中で、彼はイスラム法には二つの明確なカテゴリーがあると指摘した。第一法はクルアーンをはじめとする既知のイスラム原理に基づき、不変である。一方、第二法は時間的・空間的状況に応じて変化するものであり、立法の適切な領域となる。[ 18 ] [ 19 ]

亡命

[ 20 ]第一次世界大戦勃発当初、イラクのシーア派学者や聖職者たちは連合国を支持していなかったものの、戦争に介入し、中央政府に対して聖戦を宣言した。その結果、ミルザ・ナイニーはアブル・ハッサン・イスファハーニーと共にイランへ亡命した。彼らは当時フェイズィエ宗教学校の校長であったアブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディに歓迎され、迎え入れられた。しかし、短期間の滞在の後、ナイニーは政治に関与しないよう助言された上でイラクへの帰国を許可された。

死

アヤトラ・ミルザ・フセイン・ナイニーは1936年に76歳で亡くなりました。彼はナジャフに埋葬されています。

老年のナイニ

参照

参考文献

参考文献

  1. ^ 「切手：ミルザ・モハメッド・ホセイン・ナイニー（1860-1936）（イラン（アヤトラ・ミルザ・モハメッド・ホセイン・ナイニー没後50年）Mi:IR 2200、Sn:IR 2258、Yt:IR 2004、Sg:IR 2374、Far:IR 2217）」 colnect.com 。2014年10月7日閲覧。
  2. ^ “ミルザ・モハマド・ホセイン・ナイニ・ガラウィ” . www.geni.com 。2014 年 10 月 8 日に取得。
  3. ^ “アヤトラ・ミルザ・ホセイン・ナイニの誕生” . 2014-09-11 。2014 年 10 月 6 日に取得。
  4. ^イランにおけるシーア派と立憲主義（イラン政治におけるイラク在住ペルシャ人の役割に関する研究）アブドゥル・ハディ・ハイリ著 - EJブリル著ライデン（オランダ）1977年、ベルギーで印刷ISBN 90 04 04900 2
  5. ^比較研究論文「ウンマ・ラランとタンビー・アル・ウンマ・ミルザ・ナイニ」、アミール・プールザマン - ラヒム・ヴァキルザデ著、Journal of Political & Social Sciences. Vol., 1 (1), 1-5, 2014 ( ISSN 2148-5127 ©2014) http://www.jpssjournal.comでオンライン閲覧可能 
  6. ^ファルザネ 2015、156、164–166 ページ。
  7. ^ a b cヌーライエ 1975 .
  8. ^ a bヘルマン 2013、434頁。
  9. ^マンゴル 1991、256ページ。
  10. ^マンゴル 1991、257ページ。
  11. ^マンゴル 1991、258ページ。
  12. ^ “イマーム・アブル・カシム・アル・ホエイ” .アルサラン・リズヴィ2008-08-24 。2014 年 10 月 7 日に取得。
  13. ^ “イマーム・アブル・カシム・アル・ホエイ” .著者: アルサラン・リズヴィ2008-11-16 。2014 年 10 月 7 日に取得。
  14. ^ハッジ・メフディ・カラヴィとのインタビュー、ハウゼー誌、76-77号、407ページ。1375年太陽
  15. ^ 「要約」 . www.al-islam.org . 2013年3月2日. 2014年10月8日閲覧。
  16. ^本: タンビ・アル・ウンマ・ワ・タンジ・アル・ミラ ミルザ・ムハンマド・フサイン・ナイニ著
  17. ^ 「イマーム・フマイニの政治思想レビュー」より抜粋 。カジム・カディザデ、マフディ・チャマンザール著。2014年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月7日閲覧。
  18. ^ “ウィラヤット・アル・ファキーと専制主義” .アタオラ・モハジェラニ。 2009-07-22 。2014 年 10 月 6 日に取得。
  19. ^ p.70-71 ファルジン・ヴァダット著『神とジャガーノート』シラキュース大学出版局、ニューヨーク、2002年
  20. ^ “モハマド・フセイン・ナイニ” .タヘレ ショクヒ。2014 年 10 月 6 日に取得。
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