コエコエ

コエコエ人コエコエン
総人口
333,400
言語
コエコエゴワブ
宗教
キリスト教、伝統的なアフリカの宗教
関連する民族グループ
サン族、バスター族、カラード族、ツワナ族、コサ族

コイコイ（/ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy）（ナミビア語の正書法ではKhoekhoe ） [ a ]は、南アフリカの伝統的な遊牧民である。彼ら は狩猟採集民であるサン（文字通り「採集民」）としばしばグループ化され、この2つの民族を指す一般的な用語はコイサンである。[ 2 ]「コイコイ」という呼称は実際にはカレ（賛美の呼びかけ）であり、民族名ではないが、文献では南アフリカのコイ語を話す人々、特にインクア、グリクア、ゴナクア、ナマ、アテクアなどの牧畜民を指す民族用語として使われてきた。コイコイはかつてホッテントットとして知られていたが、現在ではこの用語は侮辱的であると考えられている。[ 3 ]

コイコエ族は10万年から20万年前に他の人類から分岐したと考えられています。[ b ] [ 5 ] 17世紀には、コイコエ族はケープ地方でングニ牛の大規模な群れを飼育していました。彼らは19世紀から20世紀にかけて遊牧生活の大部分を放棄しました。[ 6 ]

コエコエ語は、カラハリ砂漠の狩猟採集民サン族が話すクウェ語やツワ語などの特定の方言と関連があり、コエ語族を形成している。今日のコエコエ語族の下位区分には、ナミビア、ボツワナ、南アフリカのナマ族（多数の氏族を含む）、ナミビアのダマラ族、南アフリカのオラナ族（ナマ族やングコシニ族など）、南アフリカのコエマナ族またはグリクア族、そしてコサ語圏の政治体に属するグヌクウェベ族またはゴナ族がある。[ 7 ]

シリクア族（グリクア）は19世紀に独自の民族的アイデンティティを確立し、グリクアランド・ウェストに定住しました。その後、クワズール・ナタール州にグリクアランド・イーストという独立国家を形成しましたが、約10年後にイギリス帝国に併合されました。彼らは、同じく「コイコイ」族とみなされるレホボス・バスターズ族と同様の氏族構成に属しています。

歴史

コエコエ族の男性
遊牧民のコイコイ族が小屋を解体している様子。サミュエル・ダニエル作（1805年）

初期の歴史

「Khoekhoen」という広義の民族名称は、もともと南アフリカ全土に見られる牧畜文化と言語グループに属していた人々を意味し、現在のボツワナ北部に起源を持つ集団を指していると考えられています。この文化は着実に南下し、約2000年前にケープ半島に到達しました。「Khoekhoe」グループには 、西部のǀAwakhoen 、南アフリカ中部、そして東ケープ州のǀKx'abakhoenaが含まれます。これらの用語はどちらも「赤い人々」を意味し、イシコサ語の「amaqaba 」に相当します。この地域の肥沃な谷間で羊、ヤギ、牛を放牧することで、安定したバランスの取れた食生活が提供され、こうした生活様式が広まり、以前は自給自足の狩猟採集民が住んでいた地域で、より大きな集団が形成されました。

Ntu語を話す農耕文化は西暦3世紀にこの地域に入り込み、牧畜民を西部地域へと押しやったと考えられています。ǁHuiǃgaeb地域に居住する、牛を飼育するǃUriǁ'aes （高氏族）と、多かれ少なかれ定住する狩猟採集民（「ストランドローパー」とも呼ばれる）である!Uriǁ'aeǀ'ona（高氏族の子供）の密接な関係は、この二つの生活様式を厳密に区別すること、そしてそこから派生する民族区分が不当であることを示しています。しかしながら、社会的な価値体系として非蓄積をイデオロギー的に重視する狩猟採集民は明確に区別されるべきですが、「Khoekhoe牧畜民」、「San狩猟採集民」、「Bantu農耕民」の間の区別は検証に耐えず、歴史還元主義であるように思われます。[ 8 ]

ダマラン族とコイコエ語圏の他の地域とのつながりについては諸説ありますが、彼らがサン族と共にナミビアの最初の住民であったことは否定できません。そのため、ナマ族とダマラ族の両方が、コイコエ語が南下する際にその創造に関与したかどうかは疑問です。ヘレロ族などのバンツー族の移住に伴い、ダマラン族は現在のナミビアの隅々まで追われ、移住しました。これは、ダマラン族がナミビアを指す際に使用する言葉からも明らかです。

ヨーロッパ人の到来

ポルトガルの探検家や商人が、15世紀と16世紀にテーブル湾とインド洋の接触を記録した最初の人物である。この接触はしばしば暴力的なものであった。1510年のソルトリバーの戦いで、フランシスコ・デ・アルメイダと彼の部下50人が殺害され、彼の部隊は牛に乗ったウリアエクア（オランダ語のおおよその綴りでは「ゴリンハイクア」）に敗北した[ 9 ] [ 10 ] 。ウリアエクアはこの地域のいわゆるコイコエ氏族の一つで、ウリアエオナ（「ゴリンハイコナ」、別名「ストランドローパーズ」）も含まれており、今日のオラ族の祖先と言われている。16世紀後半には、ポルトガル、フランス、デンマーク、オランダ、イギリスの船、特に主にポルトガルの船が、インドへ向かう途中でテーブル湾に定期的に立ち寄り続けた。彼らは、この地域のコイコイ語を話す部族と、新鮮な肉と交換に タバコ、銅、鉄を取引した。

ヨーロッパ人との接触によって天然痘の流行が拡大した後、地元の人口は減少しました。コイ語を話す部族は、この病気に対する獲得免疫の欠如により、高い死亡率に苦しみました。東インド会社による植民地拡大の激化と軍事紛争により、伝統的な放牧地が農場のために囲い込まれ始めたため、死亡率はさらに高まりました。その後1世紀にわたり、コイ語を話す人々は着実に土地を追われ、その結果、多くの北方への移住、多くの国家や部族の再編、そして多くの伝統的構造の崩壊が起こりました。

ロバート・K・ヒッチコック教授とウェイン・A・バブチュク教授によると、「ヨーロッパ人による植民地化の初期段階では、数万人のコイコエ族とサン族が、大量虐殺、殺人、身体的虐待、そして病気によって命を落とした」とのことです。[ 11 ]ルイ・アンシングは、「ブッシュマン狩り」隊とサン族に対する大量虐殺襲撃の調査中に、「当初考えられていたよりも、これらの行為はより広範囲に及んでいることが分かりました。この国境付近に住む農民のほぼ全員が同様の行為に関与している可能性も否定できないでしょう。…今のところ、これらの問題に関わっていると聞いているのは、カラード農民（いわゆるバスタード）だけです。」[ 12 ]

17世紀後半以降の植民地拡大と土地収奪によって、「ホークホー」の社会組織は深刻な打撃を受けました。社会構造が崩壊するにつれ、多くのホークホーンは農場に定住し、奴隷（奴隷、農奴）または農場労働者となりました。また、存続した氏族に組み入れられた者もいました。ザクセン州ヘルンフート（現在のドイツ）出身のモラヴィア修道士、ゲオルク・シュミットは1738年、リヴィエルソンデレンド山脈のバヴィアンスクルーフに住むホークホー語話者の間で、南アフリカ初の宣教拠点となるゲナデンダルを設立しました[ 13 ]。

グリクア族のリーダー、アダム・コック

植民地時代の「バスター」という呼称は、ヨーロッパ系の血統を持ち、西洋文化の特徴を取り入れたあらゆる氏族を指すようになりました。後にグリクア（シリクアまたはグリエクワ）と呼ばれるようになりましたが、当時は「バスター」と呼ばれており、現在でもその名で呼ばれている例もあります。例えば、前述のリヒタースフェルトのボスルイス・バスター族や、ナミビアのレホボスのバスター共同体などがその例です。

宣教師の影響に応えて、おそらくはコック王朝によってグリクアランド西部とグリクアランド東部の州が設立されました。これらは後にイギリス帝国のケープ植民地に吸収されました。

18世紀後半から、オーラム族のコミュニティがケープ植民地から北のナマクアランドへと移住し、ナマ族が以前占領していた土地に定住した。彼らは、オランダ植民地の徴兵から逃れるため、襲撃や交易のため、そして牧畜地を得るために移住した。[ 14 ]これらの移住したオーラム族の一部（トランスガリエップの無法者イェーガー・アフリカーナーとその息子ヨンカー・アフリカーナーが率いた集団を含む）は、ケープ植民地の境界内またはその付近のオーラム族のコミュニティとのつながりを維持していた。徐々に拡大するボーア人と、ケープにおけるイギリス統治からの大規模なボーア人移住に直面して、ヨンカー・アフリカーナーは19世紀半ばまでに自らの部族をナマクアランドに連れてきて、一時期、ナマ族とバンツー語を話すヘレロ族に対するオーラム族の支配において強力な勢力となった。 [ 15 ]

カット川入植地（1829-1856）とケープ植民地のコエナ

コエクア族の狙撃兵はケープ国境戦争で重要な役割を果たした。

1800年代初頭までに、ケープ植民地に残っていたコエ語話者は、制限された公民権と土地所有に関する差別的な法律に苦しんでいました。この口実の下、有力な東部地区総督アンドリース・ストッケンストロムは、ケープ植民地の東側国境付近に「カット川」コエ族の入植地の設立を促進しました。より皮肉な動機は、ケープ植民地の国境に緩衝地帯を設けることだったと思われますが、この地域の広大な肥沃な土地は、人々が土地を所有し、平和的にコミュニティを築くことを可能にしました。入植地は繁栄​​し、拡大し、カット川は急速にケープ半島で大規模かつ繁栄した地域となり、多かれ少なかれ自立して存続しました。住民は主にアフリカーンス語を話すゴナクア族でしたが、この入植地には他の多様な集団も集まり始めました。

コエクア族は当時、優れた射撃手として知られており、近隣のコサ族との国境紛争において、ケープ植民地にとって貴重な同盟者であった。第七次国境戦争（1846～1847年）におけるガレカ族との戦闘では、カット川出身のコエクア族の銃兵たちが、リーダーのアンドリース・ボタの指揮下で「アマトラ要塞」への攻撃で活躍した。（後に首相となる若きジョン・モルテノは、この攻撃で混成コマンド部隊を率い、後にコエクア族が他の白人兵士よりも勇敢で積極的だったと称賛している。）[ 16 ]

しかし、東ケープ州では依然として厳しい法律が施行されており、コエナ族がカット川流域の土地を離れ、白人の農場で労働者として働くことを奨励していた。高まっていた不満は1850年に爆発した。コサ族がケープ政府に対して蜂起すると、多くのコエオナ族が初めてコサ族の反乱軍に加わった。[ 17 ]反乱が鎮圧され、1853年にケープ植民地に代表制が認められると、新しいケープ政府は将来の民族間の不満を回避するため、コエナ族に政治的権利を与えようと努めた。司法長官ウィリアム・ポーターは「荒野で銃を担いでホッテントット族と会うよりも、選挙運動場で彼らの代表に投票するホッテントット族と会う方がましだ」と述べたという有名な言葉が残されている。[ 18 ]こうして政府は1853年にケープ選挙権法を制定し、肌の色に関わらず、一定の財産基準を満たすすべての男性市民に投票権と議会選挙への立候補権を与えた。しかし、この人種に関係のない原則は1880年代後半に識字能力試験によって揺らぎ、後にアパルトヘイト政権によって廃止された。[ 19 ]

ドイツ領南西アフリカのケッコエ捕虜、1904年

ドイツ領南西アフリカでの虐殺

1904年から1907年にかけて、ドイツ人は当時のドイツ領南西アフリカに居住していたコイコエ族とヘレロ族に対し武力行使に出ました。この紛争で、当時のナマ族人口の半数以上にあたる1万人以上のナマ族が死亡したとされています。これはコイコエ族が目撃した最大の虐殺でした。[ 20 ] [ 21 ]ナマ族とヘレロ族の死に加え、ダマラ族もこの虐殺のあまり知られていない犠牲者であり、人口の約57%を失いました。[ 22 ]

アパルトヘイト

アフリカ先住民であるコイコエ族をはじめとする肌の黒い先住民グループは、白人至上主義のアパルトヘイト体制下で抑圧され、従属させられました。特に、コイコエ族と関連民族は、アパルトヘイト体制下で最も疎外された集団の一つであったと考える人もいます。これは、南アフリカのジェイコブ・ズマ前大統領が2012年の国情演説で言及した通りです。[ 23 ]

南アフリカのコイコエ族の一部は、アパルトヘイト下で「カラード（有色人種）」に分類されました。これは、通帳の所持免除など、「黒人」とみなされる人々には与えられていないいくつかの特権が与えられたことを意味していましたが、それでも差別、隔離、その他の形態の抑圧にさらされました。これには、家族やコミュニティを分裂させた集団地域法による強制移住も含まれています。歴史的なコミュニティの破壊と、コイコエ族の個々の文化やサブグループのニュアンスを無視した「カラード」という一括指定は、コイコエ族のアイデンティティと文化の消滅を招き、現代のコイコエ族は今もなお、この消滅を解消しようと努めています。[ 24 ]

アパルトヘイトは1994年に終了し、「カラード」という人種指定も廃止された。

現代

アパルトヘイト後、コイコエ族の活動家たちは失われた文化の復興と土地との繋がりの確立に努めてきました。コイコエ族とコイサン族のグループは、「コイサン民族に対する文化的ジェノサイドと差別」に対する賠償、土地の権利の回復、そしてヨーロッパの博物館からコイサン族の遺体の返還を求めて訴訟を起こしました。[ 24 ]

文化

宗教

コエ語圏の文化における宗教神話では、月は特別な意味を持ち、天界と結びついた至高の存在の顕現と考えられていた可能性がある。ティオアブ（ナマ神話ではツィゴアブ、ダマラ神話ではガマブ）は健康の創造神であり守護神であると信じられている一方、ガウナブは主に病気や死をもたらす邪悪な存在である。[ 25 ]多くのコエ語圏の人々はキリスト教に改宗しており、ナマのイスラム教徒はナミビアのイスラム教徒の大部分を占めている。[ 26 ]

世界遺産

ユネスコは、リヒタースフェルトを世界遺産に登録することで、コエ語圏の文化を認定しました。この重要な地域は、この文化に関連する遊牧の慣習が現在も広く受け継がれている 唯一の場所です。

伝統的な衣装と装飾品を身に着けたコイコイ

国際天文学連合は、連星Mu¹ Scorpiiの主成分を、伝統的なコイコイ語の名前であるXami di mûra（「ライオンの目」）にちなんで命名した。[ 27 ]

コイコエ族の一覧

コイコエ族の分類は、おおまかに言って、北部コイコエ族と南部コイコエ族（ケープコイ族）の 2 つのグループに分けられます。

北部コエコエ

コイサン語地図
コイサン語族の現在の分布。コイコイ語族は赤で示されています。

北部コイコイ族は、ナマ族とダマラ族（ǂNūkhoen）の2つのグループに分かれています。これらの2つのグループはそれぞれ、さらにいくつかの氏族に分かれています。ナマ族の氏族は以下のとおりです。

コエコエ小屋

ナマ族の中には、南部のコイコエ族の混血種であるウーラム族もいます。彼らはオレンジ川を越えて北上し、ナマ族の大きなアイデンティティに吸収されました。ウーラム族自体は5つの小さな氏族で構成されています。

これらのナマ族はナミビアのグレート・ナマクアランド地域に生息しています。また、南アフリカ北西部のオレンジ川南に位置するリトル・ナマクアランド地域にも、少数のナマ族が生息しています。

南クェクェ (クェクェ岬)

アブラハム・ボガートの『歴史の歴史』の版画に描かれたテーブル湾のケッコエ集落、1711年

南部コイコエ族（喜望峰の重要性から、誤ってケープコイと呼ばれることもある）は、南アフリカ南西部の沿岸地域にある西ケープ州と東ケープ州に居住している。彼らは、東ケープコイ、中央ケープコイ、西ケープコイ、半島ケープコイの4つのサブグループに分かれている。[ 36 ]これらのサブグループはそれぞれ、コイコエ統治体制の不可欠な部分を成す民族と亜部族にさらに細分化されている。

東ケープ州コエ

セントラルケープコエ

  • インクア (別名「ハムカムクア」 )
    ホークホー城塞、1727年
  • ハウタンクア
  • ガムトバクア（ハウトゥンクア族の歴史的亜集団の可能性あり）
  • アタクア
  • ゴリクア
  • チャマクア

西ケープ州コエ

  • チェイノウクア
  • Hawequa ( 「Obiqua」とも呼ばれる。Chainouqua の歴史的サブグループである可能性あり)
  • コチョクア
  • ヘセクア
  • チャイリグリクア
  • !Amaǁua ( 「Omaqua」とも呼ばれ、後に「Portugies」に改名されました。)

半島のコエ岬

ゴリンハイクア: ゴリンハイクアは、ゴリンハイコナ家とゴラチョウクア家の 2 つの家から構成される単一の部族権力です。

コエコエの起源に関する初期のヨーロッパの理論

1859年に出版された『ズールー語文法・辞典』は、当時広く受け入れられていたエジプト起源説を提唱しました。その理由として、コイコイ族の外見に見られる（とされる）独特のコーカサス的要素、「月を崇拝する習慣」、古代エジプトの遺跡との明らかな類似性、そして近隣諸国とは「非常に異なる言語」が挙げられました。『ズールー語文法・辞典』は、「現代の最も優れた言語学者たちは…両者の間に顕著な類似点を見出している」と述べています。[ 37 ] [ 38 ]

参照

注記

  1. ^これは現地の賛美の言葉で、 khoi-khoi（「人民の中の人民」または「真の人間」）はkhoi（「人間」）から来ている。 [ 1 ]フキコイ語 での発音： kxʰoekxʰoe。
  2. ^一部の学者は、文化やアイデンティティは、特に長期間にわたっては固定的または不変であると考えることはできないと主張している。 [ 4 ]

参考文献

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  31. ^フォン・シュメッタウ、コニー (2013 年 2 月 28 日)。 「Aus "ƂNuƂgoaes" wird Keetmanshoop」 [「ƂNuƂgoaes」は Keetmanshoop になります]。アルゲマイネ ツァイトゥング(ドイツ語)。ナミビア観光局の月刊付録。 p. 10.
  32. ^ Dierks, Klaus . 「ナミビア人人物伝 A」 . 2010年6月24日閲覧。
  33. ^ a b c dデデリング、ティルマン (1997). 『古きを憎み、新しきを追え：19世紀初頭のナミビアにおけるコエコエと宣教師たち』第2巻（Missionsgeschichtliches Archiv ed.）フランツ・シュタイナー出版社. pp.  59– 61. ISBN 978-3-515-06872-7. 2011年2月7日閲覧。
  34. ^ Dierks, Klaus . 「ナミビア人人物伝記、L」 . 2011年1月14日閲覧。
  35. ^ Shiremo, Shampapi (2011年1月14日). 「キャプテン・アンドレアス・ランバート：ナミビア反植民地抵抗運動の勇敢な戦士であり殉教者」 . New Era . 2012年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月7日閲覧。
  36. ^ R. レイヴン＝ハート (1971). 『ケープ・グッド・ホープ 1652–1702：オランダ植民地化の最初の50年間を訪ねた人々から見る』 第1巻と第2巻. バルケマ、ケープタウン、1971年. OCLC 835696893 . 
  37. ^「ズールー語の文法と辞書」アメリカ東洋学会誌. 4 : 456. 1854. doi : 10.2307/592290 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 592290 .  
  38. ^グラウト、ルイス (1859). 『イシズールー語：ズールー語文法等の改訂版』ロンドン：トゥルブナー社.

さらに読む

  • P.コルベン『喜望峰の現状』（ロンドン、1731～1738年）
  • A. スパーマン『喜望峰への航海』（パース、1786年）
  • サー・ジョン・バロー、『南アフリカ内陸部の旅』（ロンドン、1801年）
  • ブリーク、ウィルヘルム、『南アフリカのキツネ、レイナード』、またはホッテントットの寓話と物語（ロンドン、1864年）
  • エミール・ホルブ『南アフリカの七年間』（英訳、ボストン、1881年）
  • GWストウ『南アフリカの先住民族』（ニューヨーク、1905年）
  • ARコルクホーン『アフリカン・ランド』（ニューヨーク、1906年）
  • L. シュルツェ、『オース ナマランドとカラハリ』（イエナ、1907 年）。
  • マインホフ、カール、ディー・シュプラッヘン・デア・ハミテン（ハンブルク、1912年）。
  • リチャード・エルフィック『コイコイと白人南アフリカの建国』（ロンドン、1977年）
ウィキメディア・コモンズには、コイコイに関連するメディアがあります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ホッテントット」のテキストがあります。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ホッテントット」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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