キブロト・ハッタアヴァ(聖書ヘブライ語:קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה、ローマ字: qib̲rot̲ hattaʾăwā、直訳すると「渇望の墓場」 )は、民数記(民数記 11:1-3)に記されているように、イスラエル人が出エジプトの際に通過した場所の一つです。聖書の物語によると、イスラエル人はこの場所で、常にマナしか食べられず、聖書時代のエジプトに住んでいた頃には魚、野菜、果物、肉など、はるかに多様な食事を楽しんでいたのにと、大声で不平を言いました。[ 1 ]聖書には、モーセが絶望してヤハウェに叫び求めたと記されている。[ 2 ]するとヤハウェは、民数記11章18~20節で「彼らが鼻から吐き出すほどの量の肉を与える」と約束した。物語では、風がイスラエルの陣営の両側に大量のウズラを運び、人々がそれを集めたとされている。現代の翻訳では、人々が最初に落ちてきた肉をかじっていた時に、ヤハウェが疫病を送ったとされている。 [ 3 ]
聖書の物語では、キブロト・ハッタアヴァの地名はこれらの出来事に由来するとされている。 [ 4 ]疫病によって肉を「欲しがる」人々が亡くなり、その人々がそこに埋葬されたからである。[ 4 ]聖書学者によると、これは既存の地名を神学的に正当化するための単なる起源論的神話である。 [ 5 ]何人かの聖書学者は、地名の中の「墓」という言葉は、環状列石かケアンを指しているのではないかと提唱している。[ 6 ]あるいは、最近発見された銅器時代(紀元前4千年紀頃)の巨石埋葬地で、シナイ半島中央部とネゲブ南部に特有のナワミ(蚊)と呼ばれているものを指しているのではないかと提唱している。
文書仮説を研究する文献学者によると、キブロテ・ハッタヴァに関する記述はヤハウェテキストの一部であり、出エジプト記の中でタベラの記述と同じ箇所に出てくる。[ 5 ] [ 7 ]確かに、タバラ(תבערה)とハッタヴァ(התאוה)のどちらか、あるいは両方が、同じ元の単語の音韻的、印刷上の訛りである可能性がある。 [ 7 ]タベラは、民数が後に挙げる出エジプトの留地には記載されておらず、人々はシナイ山からキブロテ・ハッタヴァに直行した。[ 8 ]また、イスラエル人がタベラからキブロテ・ハッタヴァまで旅しなければならなかったことを示す手がかりはなく、この2つの場所が同じだったことを示唆している。[ 9 ]しかしながら、タベラとキブロテ・ハッタアワは申命記9章22節で異なる場所として挙げられており、文献学者は申命記作者の記述をその場所とみなしており、結果としてヤハウェ主義者とエロヒスト主義者の記述よりも2世紀以上後、そして統合されたユダヤ英訳本文よりも後の時代とされている。[ 10 ]
タベラはトーラーによれば、聖書に登場するシナイ山から3日の道のりにあるとされており[ 11 ] 、そのため現代のタベラの同定はシナイ山の同定に大きく依存している。シナイ山をシナイ半島南端の山の一つと伝統的に同定すると、タベラとキブロト・ハッタアヴァはおそらく南端から北東約30マイル、アイン・クドラ・オアシスからちょうど1日の道のりにあるワディ・ムラーにあったと考えられる。この地域のエルウェイス・エル・エベイリグでは古代の野営地が発見されている[ 12 ]が、それは初期青銅器時代(紀元前3千年紀初頭)のものである[ 13 ] 。
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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています: イーストン、マシュー・ジョージ(1897年)「キブロス・ハッタアヴァ」イーストン聖書辞典(新版・改訂版)。T.ネルソン・アンド・サンズ。