アクスムのエザナ
| ネグス・エザナ | |
|---|---|
 アクスムのエザナの金貨 | |
| アクスムの王 | |
| 治世 | 320年代～360年頃 |
| 前任者 | ウサナス |
| 後継 | MHDYS |
| 宗教 | 東方正教 |
エザナ（アイザン） | |
|---|---|
| 王 | |
| 崇拝されている | カトリック教会東方正教会エチオピア正教会 テワヒド教会エリトリア正教会 テワヒド教会 |
| ごちそう | 10月1日と10月27日 |
| シリーズの一部 |
| 東方正教 |
|---|
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| 東方正教会 |
 キリスト教ポータル |
エザナ（ゲエズ語：ዔዛና、'Ezana、非母音化 ዐዘነ 'zn）、（古代ギリシア語：Ἠεζάνα、Aezana ）は、アクスム王国（紀元後320年代 - 360年頃）の統治者であった。アクスムの統治者として最もよく記録に残る人物の一人であるエザナは、キリスト教を国に導入し、エチオピアという国名を初めて採用した人物として重要である。伝承によると、エザナは幼少時に父エラ・アミダ（ウサナス）の後を継ぎ王となり、母ソフィアが成人するまで摂政を務めた。
治世
エザナはアクスム王国で初めてラテンキリスト教を受け入れた君主であり[ 1 ]、フェニキア人の奴隷教師フルメンティウスによって改宗させられた。[ 2 ]彼はゾスカレスに次いで同時代の歴史家によって言及された最初の君主であり、このことからスチュアート・マンロー・ヘイはエザナを「カレブ以前のアクスム王の中で最も有名」と評している。[ 3 ]若い頃は自分をアレスの息子と考えていたが、後の碑文にはキリスト教への愛着が深まっていったことが伺える。幼少期の家庭教師であったシリア人キリスト教徒のフルメンティウスはエチオピア教会の長となった。アリウス派ローマ皇帝コンスタンティウス2世からエザナと兄弟のサイザナに宛てた手紙が現存しており、フルメンティウスをアレクサンドリアに派遣して教義上の誤りを調査させ、インド人テオフィロスに交代させるよう求めている。マンロー・ヘイは、エザナがこの要求を拒否したか無視したと推測している。[ 4 ]
エザナはまた、いくつかの軍事遠征を遂行し、その記録を碑文に残している。メロエで発見されたゲエズの石碑に刻まれた一対の碑文は、エザナの治世下、あるいはウサナスのような先代の王による、4世紀の遠征の証拠と考えられている。一部の権威者はこれらの碑文をアクスム人がメロエ王国を滅ぼした証拠と解釈しているが、考古学的証拠は300年頃にメロエの経済的、政治的衰退を示していると主張する者もいる。 [ 5 ]さらに、この石碑はヌバ族の反乱と反抗を鎮圧するためのアクスムからメロエへの軍事援助だったという見方もある。しかし、どちらの見解が正しいのか決定的な証拠や証明は現在のところ存在しない。
エザナの治世中に鋳造されたアクスムの硬貨には、ギリシャ語で「ΤΟΥΤΟ ΑΡΕΣΗ ΤΗ ΧΩΡΑ」（「この国に幸あれ」）というモットーが刻まれているものがある。マンロー＝ヘイは、このモットーは「アクスム硬貨の魅力的な特徴であり、人々の願いや満足に対する王の配慮と責任感を感じさせる」と評している。[ 6 ]彼の名を冠した硬貨が1990年代後半にインドの考古学遺跡で多数発見され、同国における交易関係を示唆している。[ 7 ]これらの硬貨の注目すべき特徴は、円盤と三日月形の異教のモチーフから十字架のデザインへと変化していることである。エザナはまた、いくつかの石碑やオベリスクを建立したことでも知られている。ギリシャ語の碑文にはエザナの王位継承権が記されている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
私、エザナは、アクスム王国、ヒムヤル王国、リーダン王国、エチオピア王国、サバイ王国、シレエル王国、ハサ王国、ブーガイ王国、タイモ王国の王である。
エザナは硬貨にその名が記されているにもかかわらず、王名表には記載されていない。伝承によると、キリスト教伝来当時、エチオピアを統治していたのはアブレハ皇帝とアスベハ皇帝であった。これらの名前は後にエザナとその兄弟に付けられたか、あるいは洗礼名であった可能性がある。[ 12 ]
崇拝
エザナ（アイザン）[ 13 ]は、兄のサイザナ（サザン）とともに、エチオピア正教会とカトリック教会によって聖人とされており、10月1日[ 14 ]と10月27日[ 15 ]が祝日となっている。
参照
参考文献
- ^スチュアート・マンロー＝ヘイ (2002)。エチオピア：未知の土地。 IBタウリス。 p. 41.
- ^マレー、スチュアート (2009). 『図書館：図解歴史』 ニューヨーク、ニューヨーク州. pp. 30– 31. ISBN 978-1-60239-706-4。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^マンロー・ヘイ、アクスム、77ページ
- ^ Munro-Hay, Aksum、78ページ以降
- ^マンロー＝ヘイ、アクスム、79、224ページ。
- ^ Munro-Hay、 Aksum、192ページ。
- ^詳細はポール・B・ヘンゼ著『 Layers of Time: A History of Ethiopia』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）、31ページ注18。
- ^ a bタバーニー、ウィリアム（2014年11月18日）『文脈における初期キリスト教：文化と大陸を越えた探究』ベイカー・アカデミック、252頁。ISBN 978-1-4412-4571-7。
- ^ a bアンフライ、フランシス;カコ、アンドレ。ノータン、ピエール (1970)。「ヌーベルの碑文 grecque d'Ezana、roi d'Axoum」。ジャーナル・デ・サヴァン。4 (1): 266.土井: 10.3406/jds.1970.1235。|引用 = Moi、Ézana、roi des Axoumites、des Himyarites、de Reeidan、des Sabéens、de S[il]éel、de Kasô、des Bedja et de Tiamô、Bisi Alêne、fils de Elle-Amida et serviteur du Christ
- ^ヴァルピー、エイブラハム・ジョン; バーカー、エドマンド・ヘンリー (2013年2月28日). 『クラシカル・ジャーナル』ケンブリッジ大学出版局. p. 86. ISBN 9781108057820。
- ^ギボン、エドワード（2016年2月14日）『ローマ帝国衰亡史』 e-artnow、p. 137（注）。ISBN 978-80-268-5034-2。
- ^「アフリカン・クリスチャン伝記辞典」 （ http://www.dacb.org）の「'Ezana」の記事を参照。「エザナ、エチオピア、正教会」 。 2017年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月4日閲覧。
- ^ 「エチオピアの聖人」『エイリアン・イン・ディス・ワールド』 2011年2月11日。 2021年11月6日閲覧。
- ^ Holweck, FG ,『聖人の伝記辞典』セントルイス、ミズーリ州: B. Herder Book Co. 1924
- ^ゼノ。「Lexikoneintrag zu »Abreha, SS.«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 1. Augsburg ...」www.zeno.org (ドイツ語) 。2021年11月6日閲覧。
さらに読む
- Francis Anfray、André Caquot、Pierre Nautin、「Une nouvelle inscription grecque d'Ezana, roi d'Axoum」、Journal des savants、(1970)、260-274 ページ。
- ユーリ・M・コビシュチャノフ著『アクスム』（ジョセフ・W・ミシェルズ編、ロレイン・T・カピタノフ訳）ペンシルバニア大学ユニバーシティパーク、ペンシルバニア大学、1979年。ISBN 0-271-00531-9
- Stuart Munro-Hay、「The Dating of Ezana and Frumentius」、Rassegna di Studi Etiopici、32 (1988)、111-127 ページ
- セルジュ・ヘイブル・セラシエ。 1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史 (アディスアベバ: United Printers、1972)。
- アフリカン・ザイオン、エチオピアの聖なる芸術（ニューヘイブン：エール大学出版局、1993年）。
