ユリアン・レゲド
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ユリアン・レゲド
ウリエンの名前。ハーレー写本3859、f. 188vにある『ブリトン人の歴史』の写本より。
レゲドの王？
治世550年頃 – 572年 x 592年/ 597年以降[ 1 ]
前任者シンファーチ・オアー？
後継オワイン・アブ・ウリエン？
生まれる 520年頃[ 2 ] [ 3 ]
死亡572年頃 x 592年/ 597年以降?アベル・リュー (ロス・ロー、ノーサンバーランド) [ a ]
死因暗殺
配偶者モドロンフェルチ アファラック(伝説)
問題
王朝シンフェルチン（コエリング？）[ b ]
父親シンファーチ・オア・アプ・メイルヒオン・グル
母親ネフィン・フェルチ・ブライチャン・ブリチェイニオグ（伝説）
軍歴
紛争戦闘移民期のイギリス
アルクルード・フォードの戦いアルゴイド・ルウィフェインの戦い カトラエスの戦い? ( 570年頃 ?)グウェン・イストラッドの戦い

ウリエン・アプ・シンファーク・オアー（ウェールズ語発音：[ˈɨ̞riɛn ap ˈkənvarχ oːɨ̯r]）またはウリエン・レゲド（ウェールズ語発音：[ˈɨ̞riɛn ˈr̥ɛɡɛd]、古ウェールズ語： UrbgenまたはUrbagen、古ウェールズ語発音：[ɨ̞rβ(ə)ˈɣɛn]）は、6世紀のブリトン語圏の有力者で、レゲドとして知られる領土または王国の支配者であった可能性がある。[ 4 ]彼は、古北部のブリトン人の中で最も有名で、最もよく記録されている人物の1人である。[ 5 ] [ c ]彼の王国は、おそらくソルウェイ湾を中心にしていた。[ 6 ] [ d ]ブリトン人史（ 829年頃 ～830年）の「北方史」と呼ばれる部分によると、ユリエンはリデルク・ヘン、グワログ・アプ・レノグ、モルガンの3人の王と同盟を結び、ブリテン北部におけるアングロサクソン人との戦闘で決定的な優位に立った。ユリエン率いる同盟はアングロサクソン人をリンディスファーンに包囲したが、この包囲戦はユリエンがかつての同盟者モルガンの命令で殺害されたことで突然終結した。[ 7 ] [ 8 ]

ウリエンの実在を最も確固たる証拠として挙げることができるのは、『ブリトン人の歴史』と、14世紀の写本に残る、彼に捧げられた中期ウェールズ語正書法による賛美詩8編である。これらの詩は後代の正書法で発見されているが、ウリエンの初期の資料、さらには同時代の資料を反映している可能性もある。 [ 9 ]これらの詩の1つは、写本の中で著名な詩人タリエシンに明確に帰属している。 [ e ] 『ブリトン人の歴史』の「北方史」もまた、タリエシンの経歴をベルニシアのイダ（547年×549年）の治世とほぼ同時期に位置づけている。 [ 10 ] 『ベイルド・イ・ティヴィソギオン』 （ 1100年頃 ～1283年）の一部も、タリエシンとウリエンの強い結びつきを示唆している。[ 11 ]タリエシンに帰せられるウリエンに関する賛歌は特に重要である。なぜなら、もしそれが本当に6世紀に遡るのであれば、アネイリンに帰せられる詩とともに、古典期以降のヨーロッパで最も古い方言文学となるからである。[ 12 ]

ユリエンに関する初期の資料では、彼は当時の獰猛な戦士であり、ピクト人、アングロサクソン人、そして「古き北部」のブリトン人を同様に征服した重要な政治家として特徴づけられている。[ 13 ]しかし、タリアセンに帰せられる詩には、この人物に関する伝記的な情報があまり含まれていない。ジョン・コッホの解釈によると、ユリエンは、同様におそらく6世紀の詩であるゴドディンとして知られる、カトラエスの戦いで戦死した戦士たちと戦う軍のリーダーでもあった可能性がある。[ 14 ]この資料に加えて、ユリエンとその家族は、ウェールズの他の中世文学にも頻繁に登場する。

ウェールズの文脈以外では、後にアーサー王伝説の中で、ガーロットまたはゴアのユリアン王として描かれるようになった。[ 15 ]彼の息子オウェインも、同様にユウェインに名前を貸した。[ 16 ]

解釈の問題

イギリス中世初期の人物のほとんどすべてと同様に、ユリアンの生涯と経歴を再現しようとする際の最大の難しさは、多様で後世の、時には不明瞭で、改ざんされ、混乱した史料をいかに解釈し、調和させるかである。[ 17 ]ユリアンに関連して確実に特定できる唯一の場所は、彼がテオドリックを包囲した場所であるリンディスファーンである。[ f ] [ g ] [ h ]しかし、ユリアンに関連して登場するその他の場所は、一般的にイングランド北部とスコットランド南部の地と同一視されている。[ 18 ]

ユリエンの経歴を概説する上でのもう一つの難しさは、14世紀の『タリアセンの書』に収められた、おそらくユリエンの同時代のユリエンに宛てた詩には、ユリエンとその功績についての物語性やすぐに使える情報があまり含まれていないことである。その代わりに、詩は出来事を曖昧に回想し、ユリエンの美徳を称賛しており、学者たちは出来事の再構成を断片的に集めるしかない。[ 19 ]同様に、ユリエンの死亡日（現存する賛歌には記されていない）は、 『ブリトン人の歴史』の年代記が混乱しているため、概ね6世紀後半とされているものの、それを特定するのは非常に難しい。このテキストにはそのような難しさがあるため、現代の研究では、ウリエンの死は早くて西暦572年から遅くてもアウグスティヌスが597年にケント王国に伝道した後までの間に起こった可能性があると示唆しています。 [ 20 ]ウリエンに関する資料の解釈の問題を別にすれば、彼が6世紀後半の非常に重要な人物であった（または少なくとも後世ではそう考えられていた）ことは明らかですが、これらの難しさがあるため、彼に関する現存する各資料の問題点や矛盾をすり合わせてすべてをまとめた一貫した物語を作るよりも、個別に判断するのが最善です。[ 21 ]

初期ウェールズの資料

ハーレー MS 3859 で見つかった材料

ウリエンの存在を示す最も古い資料は、 1100年頃にカンタベリーのセント・オーガスティン教会、あるいは海峡を越えた関連センターで写された写本、ハーレー写本3859に見られる。[ 22 ]この写本には、様々な古典テキストとともに、ハーレー家の系図や、829年から830年にグウィネズで書かれたブリトン人歴史書、そしてカンブリア年代記が含まれている。[ 23 ]この写本は、その年代が古く、中世初期に関する資料が含まれていることから、ウェールズ語の写本の中でも高く評価されている。[ 24 ]ハーレー写本3859のウェールズ語の資料は、おそらくこの写本の見本にまとめられたもので、この写本はオワイン・アプ・ヒュウェル・ダの治世中に954年頃にセント・デイヴィッズで書かれたものと考えられる。[ 25 ]系図はおそらく872年以前にグウィネズでオワインの祖先ロドリ・マウルの宮廷で最初に作成され、この王朝がグウィネズとマン島を統治する正当性を証明するために作成されたものと思われる。[ 26 ]

ハーレイの系図

ハーレー写本3859号のユリエンの系図では、彼の父系の祖先は「シンファーチの息子、メイルキオンの息子、グルストの息子、コール・ヘンの息子」とされている。[ i ]記録に残る彼の最古の祖先であるコール・ヘンは、中世初期に北ブリトン語を話す多くの王朝の起源となった。[ 27 ]現代の学問では、コールが重要な歴史上の人物であったり、これらすべての家族の真の祖先であったりするとは一般に考えられていない。特に、15世紀よりずっと後の系図小冊子「Bonedd Gwŷr y Gogledd 」で彼の子孫であるとされている外部の王朝の祖先であるとは考えられていない。[ 28 ] [ 5 ]「コーリング」家は、ユリアンの生涯の終わりを語る『ブリトン人の歴史』と合わせて、ハーレー写本3859の系図に初めて登場するため、系図の編纂者は『ブリトン人の歴史』に登場するブリトン語を話す指導者全員の系図をつなぎ合わせて、物語に文脈を加えたと考えられています。[ 29 ]ユリアンの父シンファークについては何も知られていませんが、後の資料でシンファーキン家（シンファークの子孫）に言及されていることから、彼がレゲドを統治していた可能性があり、祖先として扱われるほど重要だったと考えられます。[ j ]

Historia Brittonumの物語

西暦550年から650年頃の北ブリテンの地図
ウリエンの時代に関するウェールズの初期資料に記載されている場所

反対に、4 つの規則、Urbgen、Riderchhen、Guallauc、Morcant、dimicaverunt です。デオドリック コントラ イルム アーブゲン クム フィリス ディミカバット フォーティター。アリカンドのホスト、ヌンク・ヴィンセバントゥール、そして島のトリバス・ディバスとトリバス・ノクティバスの結論、メトコーら、遠征のドゥム・エラット、ジュグラトゥス・エスト、モルカント・デスティナンテ・プロ・インヴィディア、イプソ・プラエ・オムニバス・レギバス・ヴィルトゥス・マックスシマ・エラットの結論インスタレーションエベリ。[ 7 ] [ k ]

彼ら（すなわちフッサとその先祖）に対して、四人の王が戦いを挑んだ。ウリエン、リデルク・ヘン、グワログ、そしてモルガンである。テオドリックは息子たちと共にウリエンに対し勇敢に戦ったが、当時は敵が敗北することも、市民が敗北することもしばしばであった。そして彼（ウリエン）はリンディスファーン島に三日三晩敵を閉じ込めた。そして彼は（この？）遠征中に、モルガンの嫉妬に駆られた扇動によって殺害された。なぜなら彼（ウリエン）は他のどの王よりも戦争を再開させるのに長けていたからである。[ 30 ]

— 「Nennius」、Historia Brittonum §63、パトリック・シムズ・ウィリアムズ訳。

『ブリトン人の歴史』はウリエンに関する唯一の「歴史的」記録であるが、ウリエンの死後数百年を経て様々な資料から編纂・改編されたものであるため、歴史再構成への有用性はしばしば疑問視されている。[ l ]興味深いことに、本文に添えられた後の序文で、 『ブリトン人の歴史』の著者は、ウリエンの息子であるルーンの著作に基づいて本文をまとめたと主張している。ルーンはヨークのパウリヌスと共に（あるいは同一人物として）637年にノーサンブリアのエドウィンに洗礼を施したともされているが、ルーンの本文の存在については議論がある。[ 7 ] [ 31 ] [ 32 ] [ m ]ベーダと、デイヴィッド・ダンヴィルが「アングリアの王族の系図と在位者名簿のコレクション」と呼んだノーサンブリアの資料に基づいて、このテキストはウリエンの生涯をテオドリック（在位572-579）とベルニシアのフッサ（在位585-92）の治世と同期させています。[ 7 ]

この物語では、ウリエンは、リデルチ・ヘン、グワログ・アプ・レノグ、モルガンと共に、テオドリックに対して敵対行動を起こしたが、彼らは（リデルチを除いて）同じ写本に含まれる系図の中でコエルの子孫として記録されている。[ 29 ] 2行目の「彼の息子たちと共に」の意味も問題であり、この行がウリエンの息子たちを指しているのか、フッサの息子たちを指しているのかは不明であるが、一般的にはフッサの息子たちを指していると理解されている。[ 33 ]ギルダスに呼応して、ブリトン人とサクソン人の間の紛争は一進一退を繰り返したが、最終的にウリエンとその同盟者が優位に立って、リンディスファーン（古ウェールズ語：メドカウト）でテオドリックを包囲したと言われている。[ 34 ]ユリアンはモルガンの唆しで殺されたが、ブリトン人歴史の著者によると、モルガンはユリアンの武勇に嫉妬していたという。[ 7 ]モルガンはリンディスファーンにほど近いベルニシアから来たと考えられているため、当時のモルガンは弱体化したテオドリックよりも、故郷に近いユリアンの強力な存在に脅威を感じていたのではないかと考えられている。[ 35 ]

最初の文では、ウリエンの敵として（テオドリックだけでなく）フッサが直接描写されており、これが解釈を困難にしている。[ 36 ]ケネス・ジャクソンは、これはウリエンがテオドリックおよびフッサの治世以前にフッサと戦ったか、あるいはここでの年代記が間違っており、物語はイダの息子たちの治世全般について言及していることを意味すると示唆した。[ 37 ]イアン・ラヴシーは、テオドリックへの言及は長い括弧であり、以前は戦いが双方向であったが、ウリエンのフッサに対する最後の遠征ではそうではなかったことを示していると理解した。[ 38 ]デイヴィッド・ダンヴィルは、このテキストは、フッサに加えて『ブリトン人の歴史』で以前に名前が挙がった5人のイングランド王に対する4人のブリテン王全員の戦い、すなわちアッダの治世からフッサまでの戦争について言及していると理解した。[ 39 ]次の王はエセルフリスであり、1830年頃に即位した。 593年頃とされているので、ユリエンはこの頃に亡くなった可能性もある。[ 40 ]しかし、 『ブリトン人の歴史』のこの物語に先立つ部分では、ケントのキリスト教化（596-7年）がフリトゥヴァルト（在位579-85年）の治世中に起こったと記録されており、ユリエンの遠征は597年以降であった可能性もある。 [ 41 ]これは、『ブリトン人の歴史』の中で年代記が混乱している箇所が数多くあるうちの一つである。このため、パトリック・シムズ＝ウィリアムズは、ユリエンと彼のアングロサクソン人に対する遠征に関する年代記の信頼性に疑問を呈し、ユリエンの死の日付は未解決のままとなっている。[ 42 ]

タリアセンの書におけるウリエンへの詩

後期古代の北西ヨーロッパの多くの文化と同様に、中世ウェールズ文化は賛美詩、すなわち主要な政治家の美徳を称える詩を重視していました。[ n ]ユリアンは、14世紀初頭の中期ウェールズ語写本『タリアセンの書』（ペニアス写本2）に、おそらく同時代に彼に捧げられた相当数の詩が収められているという、ほぼ類まれな特質を有しています。この写本には「歴史的」とされる12の詩、つまり6世紀の真正な資料を反映しており、超自然的または格言的な内容は含まれていないと考えられています。[ 43 ]この写本の中でユリアンを題材とした8つの詩は以下のとおりです。

その他の「歴史的」詩は、シナン・ガーウィンに捧げられた詩が1編、ウリエンのオウェインに捧げられた詩が1編、レノグのグワログに捧げられた詩が2編ある。[ 44 ]これらの詩の年代については、初期の資料を反映していると考える人々と、より新しい年代を支持する人々の間で、いまだに激しい議論が続いている。[ o ]これら12編のうち、「タリエシンの祈り」という詩だけが、写本の中でウリエンの宮廷詩人タリエシンに明示的に帰属しているが、タリエシンは中世後期のウェールズ文学においてウリエンと強く結び付けられており、写本の内容の大半はタリエシンに関するものであるため、本のタイトルがそのまま使われている。[ 45 ] [ p ]

ウリアンに捧げられた「歴史的」詩のうち7編（「タリエシンの祈り」を含む）は同じ「リフレイン」で終わっていることから、中世においてもタリエシンの作品と見なされていたと考えられる。タリエシンはブリトン人史にも言及されているが、その生涯はウリアンの治世より少し前の、ベルニシアのイダ（547年 x 559年）の治世と同期している。[ 46 ]タリエシンがわずか12年間しか活動していなかったとは考えにくいが、この頃から詩作で名声を博し始めたのかもしれない。これは、本文全体を通して年代順が複雑であることを示すもう一つの例である。[ 47 ]タリエシンは中世後期のウェールズにおいて詩作の才能で非常によく知られており、彼に魔法の力があるとする様々な伝説が生まれ、その中には「タリエシンの性格を汲んだ」詩も数多く含まれており、これらの詩が写本の大部分を占めている。[ q ]タリエシンが詩人から全知の魔法使いへと「変身」した過程は、ヨーロッパ大陸におけるウェルギリウス伝説の発展と並行しており、ウェルギリウスもまた、その詩的才能から民間伝承や文学において魔法の力を持つとされていました。[ 48 ]

これらの詩は時に難解な言語で書かれており、ユリアンの伝記的な情報はそれほど多く提供されていない。これらの詩に登場する地名の多くは現代のカンブリア地方を指していると理解されているが、ユリアンはブリトン語を話すストラスクライド王国のエア川流域で、おそらくはピクト人との戦いを指揮したとも言われている。[ 49 ]彼はまた、ブリトン人の歴史の中で行われたとされるのと同様に、イングランド人と戦ったとも記録されている。[ 50 ]ある詩ではユリアンとオウェインがフラムズウィン（「炎を帯びた」という意味）と戦ったとされているが、これは伝統的にアイダの息子の一人、おそらくはテオドリックを指すケニングであるとされている。別の詩では、オウェイン・アブ・ウリエンが「大勢のイングランド人」と共にフランドゥインを殺害したことを称賛されており、初期の北方アングロサクソン王にウェールズ語のニックネームを与える習慣は『ブリトン人の歴史』でよく見られる。[ 51 ]また、和解の詩であるダドルフ（和解の詩）も1つ現存しており、タリエシンがウリエンと衝突し、彼の好意を取り戻す必要があったことを示唆している。[ 52 ]

ウリエンへの賛歌の日付

タリアセンに帰せられる詩は、後期の写本として現存しているものの、中世ヨーロッパ最古の俗語文学を代表するものである可能性があるため、特に興味深い。[ 53 ]ジョン・コッホは、ユリエンの息子であるルーン（ 627年頃活躍）が『ブリトン人の歴史』に情報源として挙げられているが、彼も父に宛てた詩の一部を記録・書き留めた可能性があると示唆している。[ 54 ] [ 55 ]ジョン・モリス＝ジョーンズは、1918年にJ・G・エヴァンスが版を出した『タリアセンの書』を批評し、ユリエン、オウェイン、グワログに宛てた詩はすべて6世紀のものだと主張した。この論拠となったのは、イフォル・ウィリアムズが版を改訂したことだ。[ 56 ] [ 57 ]この早い年代はモリス＝ジョーンズの時代から様々な学者から批判されており、多くは9世紀以降に作られたものだと主張している。[ 58 ]それにもかかわらず、それがユリアンの時代よりも後だという決定的な言語学的議論はないが、だからといってそれが6世紀のものであると断定できるわけでもない。[ 59 ]

ユリアンとキャトラエスの戦い

アネイリンの書、23ページ：ゴドディンのいわゆる「朗誦者の序文」

タリエシンに加え、現存する詩が認められる唯一の初期ウェールズ詩人はアネイリンである。アネイリンはゴドディンの作者とされている。ゴドディンは、 6世紀後半のカトラエスの戦いで戦死した戦士たちのための哀歌集で、13世紀の写本に現存している。 [ 60 ]この詩で称えられる戦士たちは皆ブリトン語を話し、彼らの敵はエインギル（アングル人）、サエソン（サクソン人）、デオル/デュールまたはデイヴィール（デイラン人）と表現されている。[ 61 ]このため、この詩は中世においても、また現代のほとんどの学問においても、伝統的に、ゴドディンの王に率いられたブリトン語を話す戦士たちと、ブリテン島北東海岸に定住し始めたアングロサクソン人との戦いを記念したものと理解されてきた。[ 62 ] [ 63 ]このテキストの解釈によれば、この対決は、アングロサクソン人が重要な交差点に位置していた古代ローマの砦カタラクトニウム（ウェールズ語でカトラエス）を征服したばかりの頃に始まったという。[ 64 ] [ 65 ]しかし、ジョン・コッホのゴドディン注釈はこの解釈に根本的に異議を唱え、 570年頃カトラエスのゴドディンで記念されている人物たちに対抗する勢力のリーダーをウリエンと位置づけている。[ 66 ]

ゴドディンの証言は6世紀にとって重要であるにもかかわらず、その年代と編纂年代については、タリアセン資料よりも議論が続いており、13世紀のアネイリン書に複合テキストとして収録されていることが分かっている。[ 67 ]ゴドディンのBテキストはAテキストよりも古い綴りで書かれており、2つの特に古い資料から写されているが、これらの典型を10世紀より前に確実に年代特定することは難しい。[ 68 ]ジョン・コッホがB2と呼ぶBテキストの最も古い層が、ゴドディンの他の核心部分とともに6世紀に遡る可能性は否定できない。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

Gododdin外の Catraeth への言及

タリエシン作とされるウリエンに関する詩には、キャトラエスへの言及が2回ある。イフォー・ウィリアムズ版の2番目の詩の冒頭は[ a ] rwyregwyrkatraethgandyd、「キャトラエスの人々は日とともに立ち上がる」である。[ 72 ]この詩では、「キャトラエスの人々」はウリエンの様々な遠征に従うと描写されており、ある「グウェン・イストラッドの戦い」に言及している。[ 73 ] 『 Yspeil Taliesin 』の語り手もgweleis i lyw katraeth tra maeu 、「私は平原の向こうにキャトラエス（すなわちウリエン）の領主を見た」と述べている。 [ 74 ] [ 75 ]

ジョン・コッホは「Arwyre gwyr katraeth gan dyd」を6世紀の共通ブリトン語ではどのようになっていたかを再現し、6世紀半ばに格語尾が失われる前のブリトン語を反映した単語の化石形が含まれているという理解に基づいて、この詩が当時のものであると判断しました。[ 76 ] [ 77 ]彼はまた別の詩「Moliant Cadwallon 」を参照しました。これはおそらくCadwallon ap Cadfanへの本物の7世紀のパンジリクで、「獰猛なGwallogがCatraethで非常に有名な死者数をもたらした」とあります。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]このGwallogはおそらく、前述のHistoria Brittonumの物語でウリエンと共にアングロサクソン人と戦ったエルメットの支配者、Gwallog ap Llênogです。 [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

ジョン・コッホによるカトラエスの戦いの再現

ゴドディン以外にもカトラエスへの言及があるように、ゴドディンにもウリエンとグワログへの言及があるようだ。ある節はこう始まる。

ここでの「ゴデボグの子孫」とは、ウリエンとグワログのことかもしれない。彼らの共通の祖先であるコール・ヘンの別の称号は「守護者」を意味するゴデボグだからである。[ 86 ] [ 87 ]レイチェル・ブロムウィッチは、この行の前置詞「と共に」を削除する修正を支持した。こうすれば、この行は「ゴデボグの子孫は不死の男たちとしてではなく、国のために戦った」という意味になり、ゴデボグの子孫がゴドディンの英雄たちの同盟者であったことを示唆する。[ 88 ]しかし、ジョン・コッホはこの修正を、このスタンザの10音節韻律に1音節足りないという理由で却下した。したがって、コッホによれば、「Arwyre gwyr katraeth gan dyd」、ゴドディン、および「モリアント・キャドワロン」はすべて同じカトラエスの戦いを指しており、ユリアンとグワログはゴドディン軍とサイノン・アプ・クリドノ指揮下のストラスクライドからの分遣隊からなる部隊に対抗している。[ 90 ]

コッホの理解する出来事における戦いのきっかけは、ゴドディンの英雄たちの中の一人、マドッグ・エルフェッドの存在と結びついている。彼の称号は、彼がエルフェッドの王族であったことを示している（ウリエン・レゲドのように）。そのため彼は、ゴドディンの支援を受け、グワログとウリエンに対抗して、この地域の支配権を主張していたのかもしれない。[ 91 ]ゴドディンからエルフェッドへの最短ルートはカトラエスを通るため、この戦いはウリエンの軍が重要な交差点でゴドディン軍を分断した結果である。コッホは、アングロサクソン人の存在は、バーニシア人がゴドディン軍と同盟を結んでいたことと合わせて、ウリエンがデイラのアングロサクソン人に対して優位に立っていたことを表していると理解できると主張している。[ 92 ]ベルニシア人は詩の中でゴドディンの敵として目立って登場せず、同様にデイラン人もウリアン周辺の詩や『ブリトン人の歴史』の物語には登場しないことから、コッホは、ブリテン島がイギリスに奪われたという記憶がウェールズ人の心に定着した後、詩における人種戦争の要素はテキストの構成に従属するものだと主張した。[ 93 ]

コッホの仮説の受容

コッホによる6世紀ウェールズ語での『ゴドディン』のテキスト復元は完成度が高く正確であると称賛されたが、彼が提案した『ゴドディン』の年代、戦いの歴史的背景、テキストの伝承に関する説明は、コッホが『ゴドディン』の初期の文書版は7世紀にストラスクライドで作成されたと仮定しているため、依然として議論の的となっている。[ 94 ] [ 95 ]特に、グラハム・R・アイザックは、コッホの「Arwyre gwyr katraeth gan dyd 」の年代を強く否定し、詩の一行にある単語「ystrat」と「ystadyl」の韻律的に重要な補母音に基づいて、この詩の年代を1050年から1150年の間とした。[ 96 ]もしこれが事実であれば、コッホのゴドディンの背景、伝承、歴史的重要性についての理解は深刻なダメージを受けることになるでしょう。彼の意見はテキストに関する主流派ではありませんが、この問題に関する議論は今も続いています。[ 97 ]

後期ウェールズ語資料

サガ詩とカヌ・ウリエン

初期の詩に登場し、 『ブリトン人の歴史』の物語において中心的な位置を占めていることから、ユリエンは「古き北部」を題材とした後期ウェールズ文学において重要な人物となり、この北部は多くの中世ウェールズ文学の舞台となった。[ 98 ]ユリエン、より正確にはユリエンの息子たちを題材とした文学作品の一つは、ユリエン殺害後のレゲドでの出来事を題材としているため、現代の学者からは「ユリエン・レゲド」連作（ウェールズ語： カヌ・ユリエン）と適切に呼ばれている。[ 99 ]これらの詩は主に、カーマーゼンの黒書（1250年頃）とヘルゲストの赤書（1382年以降）という二つの中期ウェールズ語写本から現存している。しかしながら、『カヌ・ユリエン』は『ブリトン人の歴史』と同時期に遡る古期ウェールズ語資料の写本であると一般的に理解されている。[ 100 ] [ 101 ]この資料はアイスランドのサガと比較して「サガ詩」と呼ばれています。アイスランドの資料と同様に、ウェールズの詩はより長い、部分的に散文（または口承）の作品から取られたと考えられており、両方とも文学的なレンズを通してより古い歴史を反映している可能性があるためです。[ 102 ]

『ブリトン人の歴史』の物語においてユリアンの味方の一人はグワログ・アプ・レノグであったが、この詩群の別の詩「ドワイ・ブレイド」では、彼がユリアンの息子エルフィンと戦ったことが記録されている。同様に、ドゥノーという人物がオウェインと戦い、ブラン・アブ・イメリルンと、ユリアン殺害を命じたモーガンは語り手と戦った。[ 103 ]これらの詩の語り手の特定については議論が続いている。イフォル・ウィリアムズは、ユリアンの従兄弟であり、自身の老いを嘆く詩群の主人公であるリウォーチ・ヘンであると解釈した。 [ 104 ]ジェニー・ローランドは、ユリアンの妹エフルディルとの間に生まれた甥の一人かもしれないと考えた。血縁関係が複雑に絡み合っているため、二人の悲しみが強調される可能性があり、また、リウォーチは彼女の目に英雄的な人物ではなかったからである。[ 105 ]これに対し、パトリック・シムズ＝ウィリアムズは、テキストとその歴史に基づき、語り手は結局リウォーチ・ヘンと同一人物であるという強力な論拠を提示した。その論拠の中でも特に重要なのは、語り手がユリアンをkeuynderw（従兄弟）と呼んでいること、そして後世の中世ウェールズ人がリウォーチを、たとえ老齢で苦しんでいたとしても偉大な戦士と見なしていたことを示す証拠の重みである。[ 106 ]

この詩群の中で最も印象的で感動的な詩は、現代の研究によって「ペン・ウリエン」（ウリエンの首）および「セレイン・ウリエン」（ウリエンの死体）という題名が付けられている。 [ 107 ]これらはウリエン殺害直後の様子を描いており、別の詩では暗殺者の名がロファン・ラウ・ディフロとされている。[ 108 ] [ 109 ]「ペン・ウリエン」と「セレイン・ウリエン」では、語り手はウリエンにとどめを刺し、その首をはねざるを得ないが、これはウリエンの遺体を埋葬のために家に持ち帰るのは危険だという含みがある。語り手は、愛情深い主人の遺体を置いていかなければならない運命を嘆き、この恐ろしい任務を遂行した自分の手を呪う。

Canu Urien §§7–27、「Pen Urien」および「Celain Urien」 (ハーゲストのレッドブック) [ r ]
「ペン・ウリエン」（ウェールズ語）英語翻訳「セラン・ウリエン」（ウェールズ語）英語翻訳
ペンはボルタフar [ uyn ] tu です。ブ・キルチナット・ルン・ドゥル。マブ・キヌアルチ・バルチ・ビエイウ。私は頭を横に持っています。彼は2つの軍勢の間の攻撃者であり、シンファーチの誇り高き息子でした。Y ゲライン ヴェインウェン ア オロワール ヘディウ。ダンは私を橋渡しします。グェ・ヴィ・ラウ・ラッド・タット・オウェイン。細身の白い死体は今日、土と石の下に埋葬される。ああ、オーウェインの父を殺した私の手よ。
ペン・ア・ボルタフ・アル・ヴィン・トゥ。ペン・ウリエン・ラリー・リーウェイ・ルー。ac a y vronn wenn vran du.我が傍らには、かつて軍勢を率いていた、寛大なるユリアンの頭が横たわっている。そして、その白い胸には黒いカラスが一羽。Y ゲライン ウエインウェン ア オロワール ヘディウ。ヤンプリット・ア・ダーウ。グェ・ヴィ・ラウ・ラッド・ヴィグ・ケインデル。細身の白い遺体は今日、土と樫の木の棺に納められて埋葬される。ああ、私の手よ、従兄弟を殺したのは。
ペン・ア・ボーサフ・ミウン・ヴィグが泣きます。ペン・ヴライエン・ラリー・リワイエイ・リス。acary vronn wen vrein ae hys.ベルトには頭を下げている。かつて宮廷を統治していた、寛大なユリアンの頭だ。白い胸にとまったカラスが彼を食い尽くす。Y ゲライン・ウエインウェン・ア・オロワール[ヘディウ]ダン・ヴェイン・ア・エデウィット。グェ・ヴィ・ラウ・ラム・リム・ティンギット。細長い白い死体は今日、石の下に埋葬される。ああ、私の手よ、私に定められた運命よ。
ペン・ア・ボルタフ・イム・ネデイル。yr yrechwyd oed uugeil。テイアンヴロン・トレウリャット・ゲンウェア。私は手に頭を持っている。彼はエレクウィズの羊飼いであり、領主であり兵士であり、槍を惜しみなく使う者でもあった。Y ゲライン・ヴェインウェン・ア・オロワール[ヘディウ]ユムリス・プリド・ア・ティワルチ・グェ・ヴィ・ラウ・ラッド・マブ・キヌアルク。痩せこけた白い死体は今日、土と芝の間に埋葬される。ああ、シンファーチの息子を殺した私の手よ。
ペン・ア・ボルタフ・トゥ・モードウィット。Oed ysgwyt ar wlat。OEDオルウィンYGカット。OED cledyr cat kywlat rwyt。太腿の横に頭を乗せている。彼は国土の盾であり、戦場の車輪であり、戦争の支柱であり、敵の罠であった。Y ゲライン ウエインウェン ア オロワール ヘディウ。ダン・ウェリット・アク・アーウィド。グェ・ヴィ・ラウ・ラッド・ヴィ・アルグルウィド。痩せこけた白い死体は今日、土と旗印の下に埋葬される。ああ、我が主君を殺した我が手よ。
ペン・ア・ボルタフ・アル・ヴィグ・クレッド。グウェル、ヴィウ、ノギット、ユード。オーエド・ダイナス・イ・ヘンレド。私は右脇に頭を背負っている。墓の中にいるよりは生きている方がましだ。彼は老人にとっての砦だった。イェー・ゲライン・ウエインウェン・アオロワール・ヘディウ・ア・ダン・ブリッド・アティワウト・グェ・ヴィ・ラウ・ラム・リム・デラウト。細長い白い死体は今日、土と砂の下に埋葬される。ああ、私の手よ、私に降りかかった運命よ。
ペン・ア・ボルタフ・オ・ゴディール。ペナウク・ペリンニャウク・イ・ルイド[ペン]ヴリエン・ゲイリャウェ・グロトリッド。私はペナウグ地方から首を持ってきました。彼の主催者は遠くからやって来ました。雄弁で名声高いユリアンの首です。Y ゲライン・ヴェインウェン・ア・オロワール・ヘディウ。ダンはダイナトを橋渡しします。グェ・ヴィ・ラウ・ラム・リム・ガラット。細長い白い死体は今日、土とイラクサの下に埋葬される。ああ、私の手よ、私にもたらされた運命よ。
ペン・ア・ボルタフ・アル・ヴィ・イスグウィド。ニム・アルオレイ・ワラトウィド。グェ・ヴィ・ラウ・ラッド・ヴィ・アルグルウィド。私は肩に頭を乗せている。恥は私を迎え入れることはなかった。ああ、私の手は、私の主人の打撃のためだ。Y ゲライン・ヴェインウェン・アオロワール・ヘディウ・アンド・ダン・ブリッジ・ア・マイン・グラス。グェ・ヴィ・ラウ・ラム・リム・ガラス。細身の白い遺体は今日、土と灰色の石の下に埋葬される。ああ、私の手が私の運命を作ったのだ。
ペン・ア・ボルタフ・アル・ヴィム・ブライヒ。ノイス・ゴルク・オ・ディル・ブライナイヒ。グウェディ・ガウル・ゲロウル・ヴァイチ。私は首を腕に抱えている。彼は戦いの後、ベルニシア人を棺の荷台に乗せた。
ボールタフとDVをペンポールペンブリエン・ウッド・ドラゴンノール・キド・デル・ディッド・ブラウド・ニム・タウル私は柱の脇から首を運びます。それは好戦的な領主であるユリエンの首です。たとえ審判の日が来ても構いません。
ペン・ア・ボルサフ・イン・アガット・ヴィ・ロー。ラリー・ウッド・リワイエイ・ワット。ペン・ポスト・プリデイン・ライ・アラット。かつて国を率いていた、寛大な領主の首を、私は手に握っている。英国を支える主力は奪われたのだ。
ペン・ア・ボルサフ・アム・ポルテス。ニュート・アットウェン・ネイト・イヤー・ヴィルズ。グェ・ヴィ・ロー・リム・ディゴネス。私を気遣ってくれた頭を持っている。それが私のためではないことは分かっている。ああ、私の手は、ひどく振舞った。
ペン・ア・ボルタフ・オ・デュ・リウ。 [ ar ] y eneu ewynvriw 。グェト・グェ・リゲット・オ・ヘディウ。丘の斜面から首を運び出すと、その唇には血の泡が浮かんでいた。この日のせいで、レゲドに災いが訪れる。
[ Ry ]ティルヴィス・ヴィム・ブライヒ・ライ・ガードウィス・ヴィ・エイス。vyg callon neur dorrespenn a borthaf am porthes。それは私の腕を捻じ曲げ、肋骨を砕き、私の心を打ち砕いた。私は自分を気遣ってくれる頭を持っている。

他の中世ウェールズ文学におけるウリエン

ユリアンは、従兄弟のリュワーチの苦悩を描いた詩集『リュワーチの雌』の中で、さりげなく言及されている。この詩集は、詩人がリュワーチの視点から語っている。『カヌ・ユリアン』と同様に、この詩集はリュワーチとユリアンの時代よりも後の時代のものであることは明らかである。ユリアンはリュワーチの最後の生き残りの息子グウェンに角笛を贈ったと記録されており、リュワーチはグウェンに、夜間の警備中に助けが必要な時は角笛を吹くようにと助言している。[ 110 ]

ウェールズの三位一体として知られる記憶術は、詩人が伝統的な物語を想起するためのもので、ウリエンは繰り返し言及されている。これらは『ブリトン人史』やその他の初期の史料の証言と概ね一致するが、後代の伝承にも言及している箇所もいくつかある。[ 111 ]ウリエンは「三人の鎧戦士」、「三人の戦闘支配者」、「三人の聖なる胎内重荷」の一人である。後者では、彼の母親はネフィン・フェルチ・ブリチャン・ブリチェイニオグ（Nefyn ferch Brychan Brycheiniog） 、妻はモドロン・フェルチ・アファラック（Modron ferch Afallach）とされている。同様に、ロファン・ラウ・ディフォ（Llofan Llaw Ddifo）の手によって彼が殺害されたことは「三人の不幸な虐殺」の一つである。[ 112 ]彼の妻をブリチャンの娘と結びつけることは年代的に不可能であり、モドロンは全く伝説上の人物であり、ウリエンと初めて関連づけられたのはこの三位一体である。[ 113 ] [ 114 ]しかしながら、これらは中世後期におけるウリエンへの永続的な関心と、彼の人生と功績に対する継続的な尊敬を満たすための伝承の発明を示している。[ s ]

タリエシンに加え、ユリアンはトリストファード（文字通り「悲しき詩人」）という名の詩人を雇​​っていたとされる。これは別の三部作にも記録されており、トリストファードは「赤槍の三吟遊詩人」の一人と呼ばれている。[ 115 ]非常に後期の写本に残る三人のエングリニオンには、このトリストファードがユリアンの妻に密かに求愛し、王だと気づかずに変装したユリアンを彼女に伝言させるという物語が記録されている。ユリアンはこの罪で、ラドノールシャーにあったとされる「リッド・トリストファード」でトリストファードを殺害した。[ 116 ]これは後世の伝承であり、ユリアンとタリエシンの関連、そしてユリアンと北との強い関連とは矛盾する。しかし、この物語はトリスファードが三部作に登場するよりも後になってから、彼の名前に付けられた可能性が高い。[ 117 ] [ 118 ]

ウリエンに関する文献は、初期の資料を反映しているかどうかは別として、現在まで残っているものよりも多くの経路で流通していたようである。これは、12世紀の詩人シンデル・ブリディッド・マウルが「ウリエンの怒り」を彼のパトロンであるオワイン・キュフェイリオグに帰し、Urfoën（中期ウェールズ語： Uruoen ）という形を用いたことからも明らかである。[ 119 ]これは、構成母音を保持した名前の古い形式（共通ブリトン語形式* Urbogenとして再構築）を反映している。この母音は、ブリトン人の歴史、Urbagen（古期ウェールズ語発音：[ɨ̞rβəˈɣɛn]）におけるウリエンの名前の1つの翻訳において、弱音化した形式/ ə /に反映されている。 [ 120 ]ケネス・ジャクソンは、この母音がウェールズ語で失われたのは6世紀だとし、イフォー・ウィリアムズは、ある詩の行の韻律の欠陥を補うために、タリアセンの詩の一つに三音節形式が再挿入されたに違いないとさえ述べている。[ 121 ]シンデルウが独自にこの形式を作り出し、自分の詩のこの行の韻律を埋めたのではないと仮定すると、彼がウリエンについて、私たちには残っていない資料を読んでいたか、この名前が吟遊詩人の伝承の一部として化石化した口語形式で生き残ったという興味深い示唆が浮かび上がる。[ 122 ]

リース・フィッツウリエン・アプ・グリフィズの反乱

アバマーレイのリース・アプ・トーマスの紋章。ウリエンに帰属していた。
リース・アプ・トーマス（ 1525年没）の紋章。リースが親族関係を主張していたウリエンに帰属[ 123 ]

ウェールズの伝承における初期中世の他の多くの人物と同様に、ユリアンは死後1000年を経てもなおウェールズの人々の関心を集め続けました。16世紀、ボズワースの戦いでヘンリー・チューダー王に大きく加担したリース・アプ・トーマスの孫であるリース・アプ・グリフィズは、ヘンリー8世の命令により祖父の領地を相続権を剥奪されました。王は代わりにこれらの土地を従者のウォルター・デヴァルーに与えました。リースはこれに激怒し、デヴァルーとの長い確執が始まり、最終的にリースは反逆罪で処刑されました。ヘンリー・チューダー王と同様に、リースはウェールズで自らの支持を集めるために政治的予言を武器にしようとしました。彼は「ユリアンの息子」を意味する「フィッツユリアン」という名を名乗り、スコットランド王ジェームズ5世の支持を得て独立したウェールズ公の地位を得ようとしたとして告発されました。[ 124 ]リースは、ロドリ・マウルの息子カデルに始まるディネファー家の一員であると主張した。ロドリの祖先はリワルチ・ヘンに起源を持つと主張しており、リース・アプ・グリフィズはユリアンの遠縁となる。[ t ]ユリアンはイングランドとの戦いで記憶されていたため、当局は彼がウェールズの反イングランド感情につけ込むことを恐れていた。ユリアンの息子オウェインは後のウェールズ文学でワタリガラスと結び付けられ、リース・アプ・グリフィズは祖父のリース・アプ・トーマスと共に、紋章に3羽のワタリガラスを配していた。これらは、グトール・グリンやルイス・グリン・コシといった同時代の詩人によって「ユリアンのワタリガラス」と呼ばれた。[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]

アーサー王伝説

ジェフリー・オブ・モンマスはウェールズの史料と自身の想像力を基にしてユリエンをアーサー王伝説に取り入れ、著書『ブリタニア列王史』の爆発的な人気でヨーロッパ中にその名を知らしめた。[ 128 ] [ 129 ]ジェフリーの語り（後に多くの後継者に受け継がれた）によれば、ユリエンはサクソン人の侵略以前にスコットランドを統治した三兄弟の一人であり、他の3人はロージアンのロットとオーグセルである。スコットランドを解放した後、アーサーはアルバの王位をオーグセルに返還し、ユリエンをムレイフ（おそらくモンリース、あるいはモレイ）の王とした。ユリエンの息子エヴェントゥスは後にアウグセルの後を継いでアルバの王となった。[ 130 ]

ロマンス

モガーンのエクスカリバー攻撃を受けてベッドで瀕死のウリエンス
マディソン・カウェインの1889年の詩『ガリアのアコロン』のエリック・ペイプによる挿絵では、ウリエンは妻のモルガン（中世の伝承とは異なり、ここでは後を継いでいる）に殺害されている。

13世紀のアーサー王伝説の騎士道物語では、彼の王国の所在地はガーロス（ガーロット）か、異世界の魔法のゴア王国（ゴア）に移されている。アーサーの父ウーサー・ペンドラゴンの治世中、ユリエン（またはユリアンス）は若きアーサーの姉妹か異父姉妹と結婚する。結婚相手はモルガンか、あるいは『アーサー王物語』のヘルメッサンや『アーサー王とマーリン』のブラシンのような他の人物である。[ 15 ]ユリエンは、他のいくつかの国の王たちと同様、ウーサーの死後、当初アーサーが王位に就くことに反対する。彼と他の王たちは若き君主に反抗する（『アーサー王物語』ではユリエンがアーサーの妻グィネヴィアを一時的に誘拐することさえある）。[ 15 ]敗北後、彼はアーサー王の同盟者、そして家臣となる反乱軍の指導者の一人となる。モルガンとの結婚は、後期流布本（後にトーマス・マロリーの影響力ある『アーサー王の死』に収録された）の一般的なバージョンのように、幸福なものとは描かれていない。モルガンはエクスカリバーを使ってユリエンとアーサー王を殺害し、自身と恋人のアコロンを王位に就けようと企む。モルガンはその計画の両方とも失敗し、それぞれ実の息子と湖の貴婦人によって阻止される。[ 15 ]

ユリアンはモルガンによってユウェイン（オウェイン）の父とされることが多いが、多くの文献では、彼の執事の妻との間に次男ユウェイン（落とし子）が生まれたとも記されている。ウェールズの伝承では、モドロンとの間にモルファッドという娘が生まれたともされている。[ 15 ]

ロジャー・シャーマン・ルーミスによれば、アーサー王伝説に登場するもう一人の王、ガロットのネントレス（アーサー王の妹エレインの夫であるマロリーの作品に登場する）の名前と性格は、ユリアンから派生した可能性があるという。 [ 131 ]マロリーはユリアンの名前をUrience of Gorreと綴っており、このことから後の作家（例えばアルフレッド・テニスン）はユリアンをアーサー王の執拗なライバルであるリエンス王と同一視した。[ 132 ]

ディドットとパーシヴァルによる『散文のパーシヴァル』 （1200年頃）の写本では、パーシヴァルは、黒茨の女王（レーヌ・ド・ラ・ノワール・エスパイン）の息子で浅瀬と見えない城の守護者であるユルバインと戦う。ユルバインが敗北した後、巨大なワタリガラスの群れがパーシヴァルを襲う。パーシヴァルはその中の1羽に傷を負わせるが、その少女はたちまち美しい少女に変身し、すぐに他の鳥たちにアヴァロンへと連れ去られる。ユルバインは、その少女が自分の妖精の女主人とその侍女たちの妹であると説明する。ルーミスによると、この物語のユルバインはユリアン、オワイン（イヴァン）の父、モルゲン（モルガン）の夫に相当する。モルゲンはウェールズのモドロン、アイルランドのモリガン（「偉大なる女王」）に相当する。[ 133 ] [ 134 ]現代のケルト研究の分野では、このような神話化やウェールズとアイルランドの資料を無計画に同一視する行為を強く非難している。[ 135 ] [ 136 ]

注記

  1. ^ユリアンに関する後代の資料の中には、彼が殺害された場所として「アベル・リュウ」（リュウ川の河口）が挙げられている。ジェニー・ローランドは、イフォル・ウィリアムがアベル・リュウをリンディスファーン島の向かいにあるロス・ロウと同一視した説を否定し、方言英語の「 low」が「潮が引いて砂の中にできた浅い淵」を意味することを引用している。この地名要素は他のノーサンブリアの地名にも繰り返し登場する。地名に関する議論についてはローランド（1990）、91ページ、注62を、本文中での地名への言及については423ページ、「Efrddyl」§30-31を参照。パトリック・シムズ＝ウィリアムズはこの議論に説得力がなく、「特に詩人が用いた初期古期ウェールズ語のリュウはおそらくLouであった。シムズ＝ウィリアムズは、ロス・ローの「ロー」を、ウェールズ語のllwch（古ウェールズ語のluch「湖、池、淀んだ水、湿地」）のブリトン語由来としている。このluchは、リンディスファーン福音書の中で、ラテン語のfretum「海峡、入り江、水路」とstagnum 「池、沼地、湿地、水たまり」をluhとして、まさにその地域の英語に借用されている。ウェールズ語から英語への語尾の-chの消失は、古英語ではこの音が-hに弱音化し、その後完全に消失したためである。シムズ＝ウィリアムズ（1996年）、39～41ページを参照。
  2. ^ウリエンの親族の名前は、出典によってCynferchyn、Cynferching、Cynfeirchingなど様々に綴られる。Cynfeirchingは「二重のiの愛情」を反映しており、母音-e-が-i-が続くため-ei-に変化するのに対し、Cynferchyn/Cynferchingはそうではなく、より一般的である。これらの名前の例については、 Rowland 1990、'Cynferchyn'についてはpp. 93, 94, 98, 587、'Cynfeirching'についてはpp. 119, 238を参照。Guy 2020a 、p. 483を参照。Ben Guyは'Cynferchyn'を使用しているが、 Cyfres Beirdd y Tywysogion （Cynddelw Brydydd Mawrに続く）の編集者は'Cynferching'を使用している。 Jones & Parry Owen 1991、p. 61、詩 5、行 66を参照。 「double affection」については、 Jackson 1953、pp. 591–592 を参照。ウェールズ語の王朝接尾辞 - in /- yn /- yngについては、土着の祖ケルト語の*- icn - または古英語の- ingasに由来しており、 Sims-Williams 2003、pp. 157–158 を参照。
  3. ^ Yr Hen Ogledd、つまり「オールド・ノース」は、現代の学者によって造られた用語で、かつてイギリス領であったケルト語圏地域（現在のイングランド北部とスコットランド南部）を指しています。この地域は中世後期のウェールズ文学において大きな存在感を示し、中世におけるウェールズ人の自己アイデンティティ形成にも寄与した物語にも登場します。マージド・ヘイコックは次のように述べています。「この用語は1960年代後半から広く使われるようになりました。『オールド・ノース』はJE Caerwyn Williams（1968年）によって使用されていますが…Ifor Williamsによる1960年のウェールズ語版では、この用語もウェールズ語の用語も使用されていませんでした。また、Ifor WilliamsはGogledd Coll（失われた北）を[1938年]に使用していました…1961年の初版で使用された「ブリティッシュ・ノース」という用語は、その後の版ではyr Hen Ogleddとオールド・ノースに置き換えられています。」 Haycock 2020、54ページ、注9を参照
  4. ^これは、12世紀の詩人ハイウェル・アブ・オウェイン・グウィネズの詩における「レゲド」の「[C]aer Lliwelyt」への空想の旅に対する何気ない発言と、タリエシンによるものとされる13世紀の予言における「メリン・リゲット」。 Charles-Edwards 2013、p. 4を参照してください10. 後者の詩の言及は、 Dydyccawt eniwet / tra Merin Reget です。 / perif perchen ket / gwledychawt yn Eluet; / ヘイル・ヒドゥル・イ・ディリフ、/ ゴルアウル・イ・ギニフ。 / Wrth awyr volif / Katwaladyr gweith heinif.「彼はレゲド湾を越えて苦しみを運ぶだろう。エルフドには、賜物を持つ領主が君臨する。寛大で、戦略が強く、闘争が力強い領主は、戦いに精力的なカドワラドルを天に讃えよう。（ヘイコック 2013a、158～159ページ、第8詩、79～86行参照）別の論文でヘイコックは、エリディル・サイスの詩の中でルウェリン・アブ・アイオルワースが「トラ・メリン」になっているという記述と「メリン・レゲド」が対比されていると示唆している。これはおそらく、1209年にイングランド王ジョン（ルウェリンの君主であり、最終的には義父）のスコットランドに対する遠征に彼が参加したことへの遠回しな言及である可能性がある。ヘイコック2013b、注を32. Hywel ab Owain Gwynedd による Rheged への以前の言及は次のとおりです: Arglwyt nef a llaỽr, Gwaỽr Gwyndodyt, / Mor bell o Geri Gaer Lliwelyt! / Esgynneis ar uelyn o Uaelyenyt / Hyd y nhir Reged rỽg nos a dyt.「天地の主よ、グウィネズの人々の王子よ、カーライルはケリからどれほど遠いことか！私は黄色い馬に乗り、マリーネズからレゲドの地まで、夜と昼の間を行き来しました。」ブラムリー＆オーウェン（1994年）、119ページ、第6詩、34～37行を参照。
  5. ^この詩は『タリアセンの歌』です。グウェノグヴリン・エヴァンス（1910）、62・16ページと63・16ページを参照してください。グウェノグヴリンの注釈と「翻訳」はどうしようもなく憶測に基づいており、後世の学者から非常に否定的に受け止められました。ジョン・モリス＝ジョーンズは彼の解釈を「大きな間違い」とさえ述べています。モリス＝ジョーンズ（1918） 、149ページを参照してください。グウェノグヴリン・エヴァンスの翻訳と注釈には欠陥があるにもかかわらず、彼の翻訳は『タリアセンの書』の良い複製ですが、注釈と解釈はまったく信頼できるものと見なすべきではありません。ウィリアムズ（1968）、xvページを参照してください
  6. ^これは、 『ブリトン人の歴史』がテオドリックが包囲された場所として挙げている名前が、リンディスファーンの司教であったカスバートが亡くなった場所と同じであるためである。しかし実際にはカスバートはそこで亡くなったのではなく、インナー・ファーンで亡くなった。Morris 1980、pp. 79–80、§63、65を参照
  7. ^ウリエン資料の地名の概要については、 Haycock 2020、54～59ページを参照。
  8. ^特に地名「Yrechwydd」（明らかにウリエンの中核地域）に関する問題については、 Russell 2020を参照してください。
  9. ^ HG[§8] [U]rbgen地図 Cinmarc地図 Meirchia[un]地図 Gurgust地図 Coil Hen。これについては、先ほど引用したUrienの父系についてはGuy 2020aの335ページを、系図の年代については第2章を参照。
  10. ^ Jones & Parry Owen 1991 、pp. 61、第5詩、66行目、および298、第24詩、153行目を参照。ウリエンは（おそらくピクト人！）侵入者であったと主張されており、したがってシンフェルクは統治しなかった可能性がある。Parker 2022、pp. 17–21を参照。
  11. ^テオドール・モムゼン版に倣ったジョン・モリス版では、 illumは「彼に対して」と訳されているが、パトリック・シムズ＝ウィリアムズは、これは原文のillosが「彼らに対して」と訳されているものの修正であると指摘している。シムズ＝ウィリアムズ（1996）、31～32ページを参照。
  12. ^ Dumville 1990 所収のエッセイ（特にIとII）を参照。 『ブリトン人史』に関する最近の思弁的批評については、 Parker 2022 を参照。
  13. ^テキストを「ネンニウス」に帰属させることの無効性については、 Dumville 1990 を参照。ネンニウスによる著作ではないというこの否定に対する反論については、 Guy 2015 を参照。
  14. ^詩人は何百年もの間、ロマン派の「吟遊詩人」という概念と結び付けられてきましたが、ローマ人にもこの職業が見られ、例えばシドニウス・アポリナリスのアウィトゥスへの賛歌や、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスのメロヴィング朝諸王朝への賛美詩など、いずれもラテン語で書かれています。Sims -Williams 1984を参照。
  15. ^これらの詩に対するさまざまな立場の概要については、 Rodway 2013、14ページを参照してください。Ifor Williamsによって第II番および第VI番として編集された詩のみが、言語的理由から初期の時代のものとして真正であるとは否定されていますが、異論がないわけではありません。
  16. ^タリエシンとユリエンの永続的な結びつきについては、例えば12世紀のシンデル・ブリディッド・マウルによる言及を参照のこと。「シンフェルヒングの軍勢の詩は、吟遊詩人集団としての詩的教養を備えたタリエシンの口から出たもので、嘲笑的なものではない」。「シンフェルヒング」はユリエンの父であるシンファーチ・オアーの子孫であるため、これはユリエンへの言及である。ジョーンズ＆パリー・オーウェン（1991年）、298ページ、詩24、153-4行目を参照。
  17. ^伝説の詩の版と翻訳については、 Haycock 2007を参照。タリアセンの声による予言については、 Haycock 2013aを参照。ユリアンはどの伝説の詩にも焦点となっていない。
  18. ^本文と翻訳はRowland 1990、pp. 420–22, 477–478より引用。
  19. ^初期の研究やオンラインで見つかる膨大な情報源にもかかわらず、モドロンのような人物に関するこれらの物語が何らかのより古い異教とのつながりを反映していると主張する十分な理由はありません。キリスト教以前の宗教から名残と思われる名前は、必ずしもその異教の祖先と何らかの関係があるわけではないからです。たとえば、Llywelynという名前を考えてみましょう。これは* Lugu - belinosで、2人の異教の神がぶつかり合ったものですが、これはまったく普通の歴史上の人物、さらには敬虔なキリスト教徒にも付けられた名前です。Rodway 2018を参照してください。Llywelynの由来については、 Jackson 1953、p. 414を参照してください。中世では、人々はこれらの名前を非常に古いものと関連付け、ウリエンも登場する伝説的な過去についての物語に再利用したようです。
  20. ^リースはユリアンの直系の子孫であると主張したようだが、これは後世の伝承における混乱によるものかもしれない。なお、中世後期の他の家系も同様にユリアンの息子たちの子孫であると主張していた。Bartrum 1974、11ページ、51ページなどを参照

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参考文献

「歴史的」ウリエンの一次資料

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二次歴史学

二次文学研究

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