Joseon

Joseon フリー百科事典『ウィキペディア』より その他の用法については、 「朝鮮 (曖昧さ回避)」を参照してください 。 조선 朝鮮国(1392–1393)高麗国조선국 (1393–1894)朝鮮国
1392–1897 [1] [2]
Top: Flag (1883–1897) Bottom: Royal standard Emblem (c. 1884–1897) Royal emblem
Royal Seal
Territory of Joseon after King Sejong's conquest of Jurchens in 1433 (with current borders)
Status	Tributary relations with the Ming and Qing (1401–1895)^a Qing intervention (1882–1894)^a[3][4][5][6] Japanese intervention (1894–1896)
Capital	Main: Hanseong (now Seoul) (1394–1399/1405–1897) Temporary: Kaegyŏng (1392–1394/1399–1405)
Official languages	Middle Korean, Early Modern Korean, Classical Chinese[7][8]: 243, 329 [9]: 74  (literary Chinese or Hanmun in Korean)
Religion	儒教 （国家イデオロギー）、 仏教、 シャーマニズム、 道教、 キリスト教 （1886年に公認）
称号	韓国
政府	絶対君主制[10]
王
• 1392–1398	太祖（初代）
• 1864–1897	高宗（最後）
首席国務顧問[注 1]
• 1392	裵極烈（ペ・グクリョム）（初代）
• 1894～1898	金秉市（キム・ビョンシ）（最後）
立法府	なし（法令による統治）（1894年まで） 中秋 院（1894年以降）
歴史
•太祖の戴冠式	1392年8月5日
• 国名を高麗から朝鮮に改名	1393年3月28日
• 朝鮮文字の公布	1446年10月9日
• 日本軍の侵略	1592～1598
• 第一次および第二次満州侵攻	1627年、1636年～1637年
•  1876年の日韓条約	February 26, 1876
• Treaty of Shimonoseki	April 17, 1895
• 大韓帝国の建国宣言[11]	1897年10月13日[1] [2]
Population
• 1519 [12]	3,300,000
• 1889	1600万人[13]
Currency	Mun (1423–1425, 1625–1892) Yang (1892–1897)
Preceded by Succeeded by Goryeo Tamna Korean Empire
Today part of	North Korea South Korea
東アジアの外交制度は階層的で、平等性に欠けていました。[14] 朝鮮は、中国の明と清に儀礼的に従属しながらも、内政と外交において高いレベルの独立性と主権を享受していました。[15]しかし、清朝は1882年の壬午事件から1895年の下関条約まで、朝鮮の内政に直接関与していました。 [3]
Korean name
Hangul	조선
Hanja	朝鮮
RR	Joseon
MR	Chosŏn
IPA	[tɕo.sʰʌn]
North Korean name
Hangul	조선봉건왕조 [16][17]
Hanja	朝鮮封建王朝
RR	Joseon bonggeon wangjo
MR	Chosŏn ponggŏn wangjo
Official name
Hangul	대조선국
Hanja	大朝鮮國
RR	Daejoseonguk
MR	Taejosŏn'guk
IPA	[tʰɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚]

Joseon^[a] (English: /ˈtʃoʊsʌn/ CHOH-sun; Korean: 조선; Hanja: 朝鮮; MR: Chosŏn; pronounced [tɕo.sʰʌn]; also romanized as Chosun), officially Great Joseon (대조선국; 大朝鮮國; [tʰɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚]),^[18] was a dynastic kingdom of Korea that existed for 505 years. It was founded by Taejo of Joseon in July 1392 and replaced by the Korean Empire in October 1897. The kingdom was founded after the overthrow of Goryeo in what is today the city of Kaesong. Early on, Korea was retitled and the capital was moved to modern-day Seoul. The kingdom's northernmost borders were expanded to the natural boundaries at the rivers of Amnok and Tuman through the subjugation of the Jurchens.

数世紀にわたり、朝鮮は儒教の理想と教義を朝鮮社会に根付かせようと努めました。新儒教が新国家のイデオロギーとして確立されました。仏教はそれに応じて抑制され、仏教徒は時折迫害を受けました。朝鮮は朝鮮半島に対する実効支配を強化し、朝鮮の古典文化、貿易、文学、そして科学技術の最高峰を極めました。1592年と1598年の倭寇の失敗、そして1627年の後金、そして1636年から1637年にかけての清の侵攻によって、朝鮮王国は著しく弱体化しました。朝鮮はますます厳しい孤立主義政策を追求し、西洋文学では「隠遁王国」として知られるようになりました。満州からのこれらの侵攻が終結した後、, Joseon experienced a nearly 200-year period of peace and prosperity, along with cultural and technological development. What power the kingdom recovered during its isolation waned as the 18th century came to a close. Faced with internal strife, power struggles, international pressure, and rebellions at home, the kingdom declined rapidly in the late 19th century.

朝鮮時代は重要な遺産を残しました。近代韓国の官僚機構と行政区分はこの時代に確立されました。現代韓国語とその方言は、朝鮮時代の文化と伝統に由来しており、韓国文化、礼儀作法、規範、社会観の 多くも同様です。

歴史

初期（14世紀後半～16世紀半ば）

太祖's portrait

建国

14世紀後半、918年に建国され、ほぼ500年の歴史を持つ高麗は、崩壊しつつある元王朝から波及した長年の戦争によってその基盤が崩壊し、揺らぎ始めていました。明王朝の台頭後、高麗の王朝は2つの対立する派閥に分裂しました。1つは中立を支持する派閥、もう1つは高麗の多くの人々が自分たちのものだと信じていた遼東半島の奪還を望む派閥です。高麗は元と明の紛争において中立的な第三者オブザーバーであり続け、双方と友好的な外交関係を維持していました。^[19] 1388年、明の使者が高麗を訪れ、旧双城府の領土を明に引き渡すよう要求しましたこの土地は朝鮮侵攻の際にモンゴル軍に奪われましたが、元朝の衰退に伴い1356年に高麗に奪還されました。この行為は高麗朝廷に激しい反発を引き起こし、崔雍将軍はこの機会を捉えて明の支配する朝鮮への侵攻を主張しました。軍はこの機会を捉えて、明が支配する遼東半島。

将軍李成桂が攻撃の指揮官に選ばれたが、彼は反乱を起こして首都開京（現在の開城）に押し返し、クーデターを起こして高麗の禹王を廃位し、その息子の高麗昌を擁立した（1388年）。^[20]当時中小勢力であった朱子学者たちは、この事件を政治的基盤を築く機会とすることができ、特に李成桂の友人であった鄭土鍾は、この事件を機に腐敗した貴族や仏教徒を改革しようとした。彼はその後、維新に失敗した後、禹王とその息子を殺害し、王耿という王を無理やり王位に就けた（高麗の恭陽王となった）。 1392年、李氏朝鮮は高麗王朝に忠誠を誓うグループのリーダーとして高く評価されていた鄭夢周を排除し、恭陽王を廃位して原州に追放した。に流刑に処し、自ら王位に就いた。高麗王朝は474年にわたる統治の末、終焉を迎えた。

朝鮮の王となった李成桂は、統治当初、統治する国号として高麗の名を使い続け、王統を自らのものに改めるだけで、500年にわたる高麗の伝統を継承するという体裁を維持しようと考えていた。しかし、大幅に弱体化したものの依然として影響力を持つ権門貴族たち（高麗の残党と、今や降格した王家に忠誠を誓い続けていた）から幾度となく反乱の脅威にさらされ、改革された朝廷では、この変化を示す新たな王号が必要であるという意見で一致した。新国号の命名にあたり、太祖は「華寧」（自身の出身地）と「朝鮮」という二つの可能性を検討した。太祖は、多くの内部審議と隣国の明王朝の皇帝の承認を経て、古代韓国の国家である古朝鮮に敬意を表して王国の名前を朝鮮と宣言した。^[21]また、首都を開京（現在の開城）から漢城（現在のソウル）に移した。

君主たちの争い

景福宮の玉座の間

新しい王朝が成立すると、太祖はどの息子を後継者にするかという問題を持ち出した。太祖の権力掌握に最も貢献したのは、神義王后との間に生まれた5番目の息子である李芳遠であったが、大政奉還の鄭土田と南温は、王に対する影響力を行使し、1392年に8番目の息子（神徳王后の次男）である李芳則を皇太子に指名した。この対立は、新王国の思想的、制度的、法的基礎を誰よりも形作った鄭土田が、朝鮮を王が任命した大臣によって統治される王国と見なしたのに対し、李芳遠は王が直接統治する絶対君主制の確立を望んだことが主な原因であった。太祖の支援を受け、鄭土貞は王子の政治介入を禁じ、私兵の廃止を試みることで王室の権力を制限し続けた。両陣営は互いの激しい敵意を熟知しており、先制攻撃の準備を整えていた。

1398年、太祖がまだ2番目の妻を喪っている間に、神徳王后が突然亡くなった後、李芳遠は宮殿を襲撃し、鄭土田とその支持者、そして皇太子を含む神徳王后の2人の息子（異母兄弟）を殺害した。この事件は「最初の王族の乱」として知られるようになった。

太祖は、息子たちが王位を巡って殺し合うという事実に愕然とし、また後妻の死で精神的に疲弊していたため、退位し、直ちに次男の李芳果を正宗として即位させた。正宗が君主として最初に行ったことの一つは、首都を開京に返還することだった。これは、彼が有害な権力闘争から逃れ、より安らぎを感じていたと考えられている。しかし、李芳源は実権を握り、権力欲に燃える兄の李芳干とすぐに対立するようになった。1400年、李芳源派と李芳干派の間の緊張は全面的な抗争へとエスカレートし、「第二次君主争い」として知られるようになった。闘争の後、敗北した李方干は道山に流され、支持者たちは処刑された。徹底的な脅迫を受けた定宗は、直ちに李方源を推定継承者に任命し、自ら退位した。同年、李方源は朝鮮王朝第3代 国王、太宗として即位した。

王権の強化

太宗の治世初期、前国王太祖は、王の統治の正当性を示す王璽を放棄することを拒否した。しかし、太宗は自らの統治資格を証明すると信じる政策を開始した。国王として最初に行ったことの一つは、政府上層部と貴族が私兵を保有する特権を廃止することだった。独立した軍隊を派遣する権利を剥奪したことで、大規模な反乱を起こす能力は事実上失われ、国軍に雇用される兵士の数も大幅に増加した。太宗が国王として次に行ったことは、土地所有への課税と臣民の国家記録に関する既存の法律を改正することだった。これまで隠されていた土地が発見されたことで、国民の収入は倍増した。

1399年、太宗は、高麗末期に朝廷の権力を独占していた旧政府の評議会である都平会議を廃止し、朝鮮の国会議事堂を設置することに影響力を発揮した。の設置を促した。文書作成と課税に関する法律を制定した後、太宗は国会議で可決されたすべての決定は国王の承認を得てのみ発効するという新たな勅令を発布した。これにより、朝廷の大臣や顧問が議論や交渉を通じて意思決定を行う慣習は終焉し、王権は新たな高みへと到達した。

その後まもなく、太宗は、官吏や貴族による搾取や不当な扱いを受けたと訴える不満を持つ民衆の事件を審理するため、新聞庁と呼ばれる機関を設置した。彼は鄭土貞の改革をほぼそのまま維持した。さらに、太宗は自身の王権強化のため、自身の即位を助けた多くの支持者を処刑または追放した。義理の親族の影響力を弱めるため、妻の兄弟4人全員と、息子世宗の義父である沈温を殺害した。

太宗は権力を握るために多くのライバルや親族を殺害しながらも、民衆の生活を向上させ、国防を強化し、後継者世宗の統治のための強固な基盤を築くなど、効果的な統治を行ったことから、今でも物議を醸す人物である。

世宗大王

世宗大王の治世中に国務大臣を務めた河淵の肖像画

訓民正音音解（ハングルの原典である訓民正音の部分翻訳）のページ

1418年8月、太宗が2か月前に退位した後、世宗大王が即位した。1419年5月、世宗は父太宗の助言と指導の下、対馬沖で活動していた倭寇（沿岸海賊）の脅威を取り除くため、奇海東征に出発した。に出発した。

1419年9月、対馬藩主貞盛は朝鮮朝廷に降伏した。1443年には桂海条約が締結され、対馬藩主は朝鮮への貢物納入と倭国沿岸の海賊による朝鮮港襲撃の阻止に協力する代わりに、年間50隻の船を用いて朝鮮との貿易を行う権利を与えられた。^{[22] [23] [24] [25]}

世宗は北境に4つの砦と6つの駐屯地を築き、満州に住む女真人（後に満州人となる）から民衆を守りました。1433年、世宗は官吏の金宗璋（キム・チョンソ）を北に派遣し、女真人の掃討を命じました。金宗璋の軍事作戦はいくつかの城を占領し、北進して朝鮮の領土を拡大し、現在の北朝鮮と中国の国境線にほぼ相当しました。^[26]

世宗の統治下、朝鮮では自然科学、農業、文学、漢方医学、そして工学が発展を遂げました。こうした功績により、世宗は「世宗大王」の称号を得ました。^[27]世宗の最も記憶に残る功績は、 1443年にハングル（韓国語のアルファベット）を創製したことです。当時の学識層によって拒絶されたハングルは、日常的な書記文字として使用されるようになり、20世紀後半にはハングルに取って代わられました。

殉教した6人の牧師

世宗の死後、息子の文宗が父の遺志を継いだが、即位からわずか2年後の1452年に病死した。12歳の息子の端宗が後を継いだ。2人の摂政に加えて、敬恵公主も端宗の後見人を務め、将軍の金鍾昭とともに王権の強化に努めた。^[28]端宗の叔父である首陽大君が政権を掌握し、最終的には甥を廃位させて1455年に朝鮮第7代王となり、世祖を名乗った。端宗に忠誠を誓う6人の大臣が端宗を王位に復帰させるため世祖を暗殺しようとした後、世祖は6人の大臣を処刑し、流刑地で端宗も殺害した。

世祖は、政府に正確な人口把握と効果的な軍隊動員を可能にしました。また、国家経済の改善のために土地条例を改正し、書籍の出版を奨励しました。最も重要なのは、国政大法典を編纂したことです。これは王朝統治の礎となり、朝鮮における最初の成文憲法となりました。

世祖は、先代の世宗と文宗が丹念に築き上げた集品殿をはじめ、多くの既存制度の基盤を大きく揺るがしました。彼は不適切と判断したあらゆるものを削ぎ落とし、長期的には数え切れないほどの混乱を引き起こしました。こうした調整の多くは、後に生じるであろう結果や問題を考慮せず、自身の権力のために行われたものでした。王位継承に尽力した大臣たちへの偏愛は、政界の上層部における腐敗の蔓延を招きました。

制度的取り決めと繁栄の文化

世祖の虚弱な息子、瑛宗は8代王として即位したが、2年後の1469年に崩御した。瑛宗の甥である成宗が王位に就いた。成宗の治世は、国家経済の繁栄と成長、そして成宗によって宮廷政治への参入を奨励された士林（しりん）と呼ばれる新儒学者の台頭によって特徴づけられた。成宗は儒学者で構成される王室図書館兼諮問機関である弘文館を設立し、彼らと哲学や政務について議論した。地理、倫理、その他様々な分野に関する数多くの書籍を出版し、世宗の治世に匹敵する文化の黄金時代をもたらした。

成宗は1491年、多くの先王たちと同様に、北境の女真族に対し数回の軍事作戦を実施した。許宗将軍率いるこの作戦は成功し、敗れた女真族は兀狄哈氏に率いられ、鴨緑江の北へと撤退した。成宗は1494年に息子の燕山君に継承された。

文人粛清

新儒学者、趙光祖（1482-1519）の肖像

燕山君は朝鮮史上最悪の暴君とされることが多い。その治世は1498年から1506年にかけて文人粛清によって特徴づけられた。彼は、生みの母が貞顕王后ではなく、嫉妬から成宗の側室の一人を毒殺し成宗の顔に引っかき傷を残した後、毒を飲まされた廃位された尹王后であることを知ってから、彼の行動は不安定になった。毒を飲んだ後に吐いた母親の血で染まったとされる衣服を見せられると、彼は尹王后の死を非難した成宗の側室二人を殴り、後に死亡した祖母である仁寿大王后を突き飛ばした。彼は尹王后の死を支持した官吏とその家族を処刑した。また、世祖の王位簒奪を批判する文章を書いた 思林学者も処刑した。

燕山君はまた、地方から千人の女性を捕らえて宮廷の遊女として仕えさせ、成均館を私的な歓楽の場とした。彼は国王の不適切な行動や政策を批判する検閲所と洪文館を廃止した。また、民衆が国王を批判するポスターにハングルを使用することを禁じた。12年間の悪政の後、1506年にクーデターによって燕山君は退位し、異母兄弟の中宗が王位に就いた。

中宗は、王位に就いた状況のせいで根本的に弱い王だったが、その治世には、カリスマ的な士林のリーダーであった大臣の趙光祚が率いた重大な改革の時代もあった。彼は郷楽と呼ばれる地方自治制度を確立して民衆の地方自治と共同体精神を強化し、貧富の差を縮めるために農民への土地の分配をより平等にして個人が所有できる土地の総量と奴隷の数を制限する土地改革を行い、民衆の間で儒教の書物を口語訳で広く普及させ、官僚の数を減らすことで政府の規模を縮小しようとした。『朝鮮王朝実録』によると、監察総監として法律を厳格に適用していたため、この時代には役人が賄賂を受け取ったり民衆を搾取したりすることはなかったと言われている。

これらの急進的な改革は民衆に大いに支持されましたが、中宗の即位を助けた保守派の官僚たちから激しい反対を受けました。彼らは中宗に趙光祖の忠誠心を疑わせようと企てたのです。趙光祖は処刑され、その結果生じた第三次文人粛清によって、彼の改革政策のほとんども彼と共に消滅しました。その後50年近く、宮廷政治は対立する妃や王子たちを支持する派閥間の血みどろの混沌とし​​た抗争に彩られました。王族の姻族が大きな権力を握り、当時の腐敗を助長しました。

中期（16世紀半ば～17世紀半ば）

チョン・チョル（1536年 - 1593年）、西軍の長

朝鮮中期は、国家を弱体化させた政治派閥間の激しい血なまぐさい権力闘争と、王国をほぼ崩壊させた日本と満州による大規模な侵略によって特徴づけられました。

派閥闘争

思林派は燕山君、中宗、明宗の治世に政治的敗北を繰り返したが、宣祖の治世に政権を掌握した。すぐに政治的・哲学的指導者によって東派と西派と呼ばれる対立する派閥に分裂した。東派は主に李滉と趙植の教えと哲学に従い、西派は李珂と成憲の哲学に従った。^{[29] [30]数十年のうちに東派自体が}南派と北派に分裂し、17世紀には西派も老論と小論に永久的に分裂した。^[31]朝鮮王朝の派閥は、儒教哲学の異なる解釈に基づいて形成され、それは主に彼らの主人が誰であるか、そして彼らが何を信じているかによって異なっていました。^[32]これらの派閥間の権力の交代は、しばしば反逆罪の告発と血なまぐさい粛清を伴い、政権交代のたびに復讐の連鎖を引き起こしました。

一例として、1589年の鄭義立の乱が挙げられる。これは朝鮮史上最も血なまぐさい政治粛清の一つである。東国人であった鄭義立は、倭国と戦うために軍事訓練を受けた支持者らと結社を結成した。彼の結社の性質と目的についてはいまだに論争があるが、この結社は階級のない社会を希求し、湖南中に広がった。彼は後に反乱を起こす陰謀を企てたと告発された。西国人の長であった鄭哲はこの事件の捜査を担当し、この事件を利用して鄭義立と少しでも関わりのある東国人を広範囲に粛清した。最終的に1000人の東国人がその余波で殺害または追放された。

日本の侵略

亀甲船（レプリカ）

朝鮮の歴史を通じて、海上では海賊行為が、陸上では山賊行為が頻繁に発生しました。朝鮮水軍の唯一の目的は、倭国（わげつ）から海上貿易を守ることでした。水軍は、大砲や火矢（かがや）といった高度な火薬技術を用いて海賊を撃退しました。

1590年代の倭乱（日本軍の侵攻）の際、豊臣秀吉はポルトガル製の銃を用いて明征服を企み、配下の大名とその軍隊を率いて朝鮮に侵攻し、朝鮮を侵攻の足掛かりにしようとした。朝鮮朝廷内の派閥分裂、日本の軍事力評価の不備、そして外交の失敗により、朝鮮側の準備は不十分だった。日本軍は優れた火器を用いていたため、数ヶ月のうちに朝鮮半島南部の大部分を占領し、漢城（現在のソウル）と平壌も陥落した。

タートルシップの内部

李舜臣提督が日本の侵攻艦隊を壊滅させたことで、侵攻は減速した。最終的に形成されたゲリラ抵抗も、侵攻を遅らせる一因となった。地元の抵抗によって日本軍の進撃は鈍化し、李舜臣提督による決定的な海戦勝利によって海路の制圧は朝鮮側に渡り、日本の補給線は著しく阻害された。さらに、明は朝鮮側に介入し、1593年に大軍を派遣して日本軍と朝鮮軍を押し戻した。

戦争中、朝鮮人は強力な火器と亀甲船を開発しました。朝鮮と明の軍勢は多大な犠牲を払って日本軍を打ち破りました。戦争後、朝鮮と日本の国交は1609年まで完全に断絶しました。

満州族の侵略

2人の女真族の戦士とその馬を描いた韓国の絵画

倭乱の後、朝鮮半​​島は荒廃しました。一方、建州女真族の族長ヌルハチ（在位1583～1626年）は、満州の女真族を強力な連合に統合し、息子の洪泰基（在位1626～1643年）が後に「満州族」と改称しました。 1618年に明に対して「七つの不満」を表明した後、ヌルハチと明は幾度かの軍事衝突を経験しました。その際、ヌルハチは朝鮮の光海君（在位1608～1623年）の支援を求めました。明の朝廷も支援を求めていたため、朝鮮は困難な立場に置かれました。^[33]光海君は中立を維持しようとしましたが、秀吉の侵略から朝鮮を救った明を支援しなかったため、多くの官僚から反対されました。^[33]

1623年、光海君は廃位され、朝鮮の仁祖（在位1623～1649年）が王位に就きました。仁祖は光海君の支持者を追放しました。前任者の外交政策を覆し、明を公然と支持することを決定しましたが、 1624年に軍司令官の李克強（イ・グァル）率いる反乱が勃発し、朝鮮の北部防衛網は壊滅しました。^[33]反乱鎮圧後も、仁祖は首都の安定確保に軍事力を投入せざるを得ず、北部国境の防衛に充てる兵士は減少しました。 ^[33]

1627年、ヌルハチの甥アミン率いる3万人の女真軍が朝鮮の防衛線を突破した。^{[34]光海君を支持していた北方の}両班の支援を受けた迅速な軍事行動の後、女真族は朝鮮に女真王国との「兄弟関係」を受け入れるよう強制する条約を締結した。^[35]仁祖が反満州政策を固持したため、清の洪太極帝は1636年に12万人の討伐軍を朝鮮に派遣した。^[36]敗北した仁祖は明との関係を断ち切り、清を宗主国として承認せざるを得なくなった。^[37]仁祖の後継者である朝鮮の孝宗（在位1649-1659）は、敵を遠ざけ、清を征服して復讐するために軍隊を組織しようとしたが、計画を実行することはできなかった。^[38]

朝鮮は正式に中国帝国の朝貢制度に加盟し、経済関係を再構築したにもかかわらず、満州人に対する憤りを抱き続け、彼らを野蛮人とみなし、^[35]明王朝を文明世界の中心とみなしていた。^[39]明王朝に政治的、文化的忠誠心を持っていた朝鮮の知識人は、^[40]清が明を倒したとき、国家としてのアイデンティティを再検討せざるを得なくなり、^{[39]明からの}難民が朝鮮に流入した。^[40]その結果、朝鮮は小中華思想、いわゆる「小中和」を生み出した。^[39]キム・ヨンミンによると、「朝鮮は中国らしさを真に体現したが、他の近隣諸国は文明世界の中心が野蛮人に支配される中で、そうすることができなかった」という。^[39]朝鮮後期には、文化的アイデンティティを維持するために、標準化された儀式と統一シンボルが開発されました。^[39]清朝に服属した後も、朝鮮の宮廷と多くの韓国の知識人は明の治世の年号を使用し続けました。例えば、ある学者は1861年を「崇禎234年」と記しています。^[41]

後期（17世紀半ば～19世紀後半）

実学の出現と朝鮮の復興

朝鮮時代の初期の実学哲学者、金聚（1570-1658）の肖像

水原華城。ユネスコ世界遺産の一つ。

日本と満州からの侵略の後、朝鮮は約200年にわたる平和の時代を経験しました。朝鮮では実学（実学）が台頭しました。初期の実学者たちは、科挙、課税、自然科学、そして農業経営と農業技術の向上を包括的に改革することを提唱しました。これは、二度の侵略によって荒廃した朝鮮社会の再建を目指したものでした。顕宗の太政大臣であった金聚（キム・ユク）の指導の下、改革は国家の歳入と農民の生活の双方に大きな利益をもたらしました。

1666年、玄宗の治世下、オランダ人ヘンドリック・ハメルは13年以上の捕囚生活を経て朝鮮を去った。^[42] 1670年から1671年にかけて、朝鮮は寒冷な気候と凶作による壊滅的な飢饉に見舞われた。死者数を正確に把握することは困難だが、数十万人の朝鮮人が死亡した可能性がある。学者たちは、 1695年から1696年にかけて発生した慶神飢饉と乙備飢饉を合わせると、朝鮮人口の23～33%が死亡したと推定している。これらの災害は地方に深刻な被害を与え、18世紀の大半は人口増加が低迷した。^[43]

仁祖の政変後に確立された南人と西人の共存体制は崩壊し始めた。^{[44]礼成論争の後、}粛宗と景宗の治世下では派閥争いが特に激しくなり、換局（文字通り政局の変更）として知られる支配派の急速な逆転が日常的になった。粛宗の治世初期には、南人が支配派となり、西人の権力を失墜させた。しかし、南人の権力の台頭は一時的なものだった。政治派閥が王の権力を弱めると信じていた粛宗は、支配派の急速な逆転を開始し、その結果、派閥間の血なまぐさい殺し合いが起こった。3度の血なまぐさいファングクの後、南人は中央政府での影響力を失い、支配的な西人は南人を拒絶する強硬派の老論と南人に友好的な穏健派の小論に分裂した。この変化は、他の派閥を排除すべきものと見なす政治的急進主義をもたらした。^{[44] [45]}これに対し、次の王である英祖（在位1724-1776年）と正祖（在位1776-1800年）は、一般的にタンピョンチェク（派閥間の均衡と平等を維持する政策）を追求した。^{[46] [47]}

二人の王は朝鮮王国の第2次復興を導いた。^{[48] [49]}英祖の孫である啓蒙主義の王、正祖は治世中に様々な改革を行い、特に朝鮮の文化的、政治的地位を向上させ、国家を運営するために才能ある将校を採用するために王室図書館である奎章閣を設立した。正祖はまた、大胆な社会運動の先頭に立って、それまで社会的身分のために締め出されていた人々に政府の職を開放した。正祖は多くの実学者たちの支持を得ていた。正祖の治世には朝鮮の大衆文化のさらなる成長と発展も見られた。当時、実学者たちの集団は個人に国家の伝統や生活様式について考えるよう奨励し、韓国の歴史、地理、碑文学、言語を扱った研究を始めた。

神貞（シンジョン）は朝鮮の摂政王妃。高宗を名目上の摂政として選出した。王位に就けるよう指名した朝鮮の名目上の摂政を務めた。

建築

18世紀から19世紀の朝鮮後期、朝鮮では清朝に対する認識が変わり始めた。^[50]この認識の変化は、清朝に遣わされた朝鮮通信使の延行使が清朝の文化を朝鮮社会にもたらしたことから始まった。^[50]進歩的な考えを持つ朝鮮の知識人は北鶴理論を唱え、朝鮮は清朝を通じて清と西洋の文化を取り入れるべきだと主張した。^{[50]朝鮮の学者たちは、建設技術、荷車の利用、}オンドル暖房システムなど、中国の洗練された建築技術に興味をそそられた。 ^[50]特にレンガに魅了された北鶴の支持者は、朝鮮全土でレンガを普及させるよう努め、最終的に成功した。^[50] 朴致遠は18世紀末、慶尚道安義市とソウル特別市桂洞に中国風のレンガ造りの建物を最初に建設した人物の一人である。^[50]清の建築技術の影響を受けた水原華城の築城に続いて、清様式の建築様式と技術は朝鮮社会に広まり始めた。^[50]

義理の家族による統治

正祖の崩御後、朝鮮は困難な対外問題と内政問題に直面しました。国内においては、王族による「世道政治」（嫡流政治）の結果、国家の法秩序の基盤が弱体化しました。

1800年、若き純祖（スンジョ）は父王正祖（チョンジョ）の跡を継ぎました。正祖の死後、老論（ノロン）は、その一族と強い繋がりを持つ貞純大王后（チョンソン）の摂政として権力を掌握し、カトリック教徒の迫害を開始しました。しかし、大王后の引退と死後、老論は徐々に追放され、純元王后の父である金祖順（キム・ジョスン）の安東金一族が権力を握りました。そして、次第に安東金一族が宮廷を支配するようになりました。^[51]

安東金氏の支配とともに、世道政治の時代が始まりました。強力な嫡流である嫡流が政府の要職を独占し、政界を牛耳り、王位継承にも介入しました。これらの王には君主としての権威がなく、政権を掌握することはできませんでした。他の貴族家は嫡流の権力に圧倒され、意見を述べることができませんでした。嫡流に権力が集中したため、政治は混乱し、腐敗が蔓延しました。名目上高い官職を得るために、有力な嫡流に多額の賄賂が贈られ、低い官職でさえ売買されました。60年に及ぶこの時代は、朝鮮国民の深刻な貧困と、国内各地での反乱の絶え間ない発生を特徴としていました。

対外的には、朝鮮はますます孤立主義的になった強め、統治者たちは外国との接触を制限しようとした。

王朝の終焉

興宣大院君

1863年、高宗が即位した。父である興宣大院君は、高宗が成人するまで国を治めた。1860年代半ば、摂政は孤立主義の主導者となり、国内外のカトリック教徒の迫害を主導した。この政策は、 1866年のフランス朝鮮出兵に直接つながった。また、高宗の統治初期には、王権の座であった荒廃した景福宮の復興にも大きな努力が払われた。1862年から1864年にかけて、東学の信徒と宗教指導者崔済宇が主導する反乱運動が起こり、農民軍を結集して朝鮮南部を制圧しようとしたが、1864年に崔済宇が処刑された。 ^[52]

彼の治世下、安東金氏をはじめとする嫡流の権力と権威は著しく衰退した。安東金氏と豊陽趙氏を排斥するため、政党や家柄に関わらず人材を登用し、また、国民の負担を軽減し、国家経済の基盤を強固にするため、税制改革を実施した。1871年、 1866年のシャーマン将軍事件に続き、アメリカ軍は砲艦外交を試みたが、朝鮮軍と衝突した。

ソウル（1884年）ジョージ・クレイトン・フォーク

1873年、高宗は王位継承を宣言しました。その後、興宣大院君が引退すると、閔妃（後の明成皇后）が宮廷の権力者となり、一族を高官に据えました。

明治維新後、日本は西洋の軍事技術を獲得し、1876年に朝鮮に江華島条約への署名を強制した。この条約により、3つの港が貿易に開放され、日本は治外法権を行使できることになった。ポート・ハミルトンは1885年にイギリス海軍に短期間占領された。 ^[53]

高宗皇帝

多くの朝鮮人は、日本や外国による土地への影響力と、朝鮮王朝の腐敗した圧政を軽蔑していた。1881年、日本人の教官によって近代的なエリート軍隊である別機軍が結成された。他の兵士の給料は抑制され、1882年には暴動を起こした兵士が日本の将校を襲撃し、女王を田舎に避難させることさえあった。1894年の東学農民革命では、農民が大規模な反乱を起こし、農民指導者の全奉俊は1894年1月11日の古阜の戦いで地元の支配者趙秉甲の軍を破った。戦闘後、趙の財産は農民に分配された。5月までに農民軍は全州に到達し、朝鮮政府は反乱を鎮圧するために清朝政府に支援を求めた。清国は3,000人の軍隊を派遣し、反乱軍は休戦交渉を行ったが、日本は清国の存在を脅威とみなし、自ら8,000人の軍隊を派遣してソウルの王宮を占拠し、1894年6月8日に親日政権を樹立した。これはすぐに日本と清帝国の間の戦争（1894～1895年）へとエスカレートし、主に朝鮮で戦われた。（国王は、西洋文明と中国との自由貿易政策を支持する王妃への不信感もあって、日本と取引を行った。国王は、王妃の決定に先立ち、日本との不利な独占交渉を先取りすることになり、これが後に日本が軍事行動を起こすための政治的根拠として利用された。特に朝鮮時代の学者は、国王への忠誠を表明したことで称賛された。）

明成皇后（閔妃とも呼ばれる）^[54]は、朝鮮における日本の干渉に対抗しようとし、ロシア帝国と中国に支援を求めることを検討していました。1895年、明成皇后は日本の工作員によって暗殺されました^[55]。朝鮮駐在の日本公使、三浦子爵中将 が、この陰謀を企てた可能性はほぼ確実です。日本の工作員の一団^[55]が、日本統治下にあったソウルの景福宮[ ^55]に侵入し、閔妃は殺害され、宮殿の北側で遺体が冒涜されました。

清国は下関条約（1895年4月17日）で敗北を認め、正式に朝鮮の中国からの独立を保証した。^{[56]これは日本が朝鮮における地域的}覇権を獲得するための一歩であった。

帝国の樹立と植民地化

大国からの侵略に圧力を受けた朝鮮朝廷は、国家の一体性を強化する必要性を感じ、1897年の光武改革とともに大韓帝国を宣言しました。高宗は朝鮮の独立を主張するために皇帝の称号を継承しました。さらに、日本軍に対抗するため、ロシアをはじめとする諸外国から軍事技術の獲得を求めました。厳密に言えば、1897年は朝鮮時代の終焉を意味します。帝国の正式名称が変更されたためです。朝鮮王朝は、日本とロシアの干渉を受けながらも、依然として統治を続けました。

1904年、日本は複雑な一連の機動と反撃を経て、旅順港の海戦でロシア艦隊を撃退しました。ポーツマス条約により日露戦争（1904～1905年）が終結したことで、日本は朝鮮を占領する道が開かれました。1905年に日露保護条約が調印され、朝鮮は日本の保護国となりました。伊藤親王は初代朝鮮統監でしたが、1909年にハルビン駅で朝鮮の独立運動家、安重根に暗殺されました。1910年、日本帝国はついに韓国を併合しました。

政府

朝鮮は高度に中央集権化された君主制であり、朝鮮の憲法とも言える『 慶国大典』によって成文化された儒教的な官僚制でした

王

景福宮の朝鮮王の鳳凰座 。背景の絵は日月五峰図。

宗廟正殿- 王朝が続くにつれて横方向に拡張されました。

国王は絶対的な権力を有していたが、実際の権力は政治的状況によって変動した。国王は伝統、先代の国王が定めた前例、慶国大典、そして儒教の教えに縛られていた。国王は官吏や臣民から絶対的な忠誠を要求したが、官吏は国王が間違っていると思われる場合には正しい道へと説得することも求められた。自然災害は国王の失策によるものと考えられていたため、朝鮮の国王は自然災害の発生に非常に敏感だった。深刻な干ばつや一連の災害が発生すると、国王は官吏や民衆から正式に批判を求めることが多かった。こうした場合、批判者は発言内容や執筆内容に関わらず訴追を免れた（ただし、例外もいくつかあった）。

国王と民衆の直接的な意思疎通は、上言（サンゴン）という書面による嘆願制度と擊錚（キョクジェン）という口頭による嘆願制度を通じて可能であった。嘆願制度では、民衆は宮殿の前や国王の公の行列の最中に銅鑼や太鼓を鳴らして不満を訴えたり、国王に直接嘆願したりすることができた。これにより、朝鮮社会で文字の読めない人々でさえ、国王に嘆願を行うことができた。『一城録』には1,300件以上の嘆願に関する記述が記録されている。^{[57] [58] [59]}

王家の印章

• 
  1392年から1401年まで使用された印章
• 
  1401年から1637年まで明関連の国家文書に使用された印章。^[60]
• 
  ^1637年[61]から1653年まで、清国関連の国家文書に使用された印章。 ^[62]
• 
  1653年から1776年の間に清国関連の国家文書に使用された印章。^[63]
• 
  1776年から1876年まで清国関連の国家文書に使用された印章。
• 
  この印章は、日本関係の国家文書に使用するために 1876 年 12 月 15 日に制定されました。
• 
  「大君主印」は、1882年から1897年にかけて朝鮮で公布された法令や高官の任命文書などに国王の印章として使用されていた旧軍曹「朝鮮国官璽」に代わるものとして設計された^[64]
• 
  「大朝鮮大君主印」は、1882年から1889年まで、他国との外交関係における資格証明の「国璽」として使用されていました^{[説明が必要] [64]}

役人

官吏は正一品（정1품 ;正一品）から從九品（종9품 ;從九品）までの18階級に階級分けされていました。年功序列と昇進は勅令、試験、推薦に基づいて行われました。正一品から三品までの官吏は赤い袈裟を着用し、三品から六品までの官吏は青い袈裟を着用しました。それ以下の官吏は緑の袈裟を着用しました。^[要出典]

ここで「官吏」とは、三代にわたり世襲貴族である両班の地位を与える官職に就く者を指します。このような官吏になるには、一連の科挙試験に合格する必要がありました。科挙試験には、文科、武科、雑科の3種類がありました。最も権威があったのは文科でした。検閲官を含む多くの主要職は、文科試験を通過した官吏にのみ就くことができました。文科試験は4つの試験から成り、すべてに合格しなければなりませんでした。このように選ばれた33人の候補者は、国王の前で最終試験を受けます。最高得点の候補者は従六位（6階級昇格）に任命されました。次に高い得点の2人は従七位に任命されました。次に高い得点の7人は従八位に任命されました。残りの23人は、18階級のうち最下位である従九位に任命されました。

正一位、従一位、二位の官吏は「大監」（ 대감 ;大監）と敬称され、従二位と三位の官吏は「令監」（영감 ;令監）と敬称された。^[65]これらの赤い服をまとった官吏は総じて堂上官（당상관 ;堂上官）と呼ばれ、内閣会議に出席して政府の政策決定に携わった。その他の位の高い官吏は堂下官（ 당하관 ;堂下官）と呼ばれた。

中央政府

蔡哲公（ 1720～1799）の肖像

国務院

国務会議（議政府、의정부）は最高の審議機関であったが、その権力はこの時代を通じて衰えていった。大君（容君卿、의정부）、左君（생쭰자）、右君（義君卿、생쭰자）は政府内で最高位の官僚であった（3人とも一級）。彼らを補佐したのは左大臣（左贊成、좌찬성、左贊成）と右大臣（義昌城、우찬성、右贊成）で、いずれも一級の官僚は7人いた。国務会議の権力は国王の権力に反比例していた。朝鮮王朝の最高行政機関である六省を直接統制していた時期もあったが、主に権力のある王の下で顧問的な役割を担っていた。国会議員は他のいくつかの役職を兼務していた。

六省

李恒福 -壬辰倭乱の際に国防大臣、秉祖盤璋に任命され、その職を務めた

六曹（六曹、육조）が行政の最高機関を構成している。各大臣（判書、판서）は2等級の上級官吏であり、2等級の副大臣（參判、참판）が補佐する。人事部は6つの省の中で最も上位に位置していた。国務院の影響力は時とともに弱まり、人事部が事実上の大臣長となることが多かった。6つの省は、序列順に並んでいる。

• 人事省（イジョ、이조、吏曹） – 主に官僚の任命を担当していた。
• 税務省（Hojo, 호조, 戶曹） – 課税、財政、国勢調査、農業、土地政策
• 祭祀省 (イェジョ、예조、禮曺) – 祭祀、文化、外交、クワゴ試験
• 国防部（兵曺、ビョンジョ） – 軍事
  • 警察局 ( Podocheong , 포도청, 捕盜廳) – 治安維持局
• 法務省（Hyeongjo, 형조, 刑曺） – 法律、奴隷制度、刑罰の執行
• 商務省（工曹、공조） – 産業、公共事業、製造業、鉱業

現在の光化門広場の場所に、各省庁の庁舎が置かれていたため、六つの省庁にちなんで「六朝通り」とも呼ばれていました。

三つの役所

尹鳳九総監の肖像 [ko] (1681–1767)

三省（サンサ）は、主要な報道機関として機能し、国王と官吏に対する牽制と均衡を保った三つの官庁の総称です。中国の制度をモデルとしていましたが、朝鮮王朝において中国の制度よりもはるかに重要な役割を果たしました。報道機関としての役割において、政策を決定したり実施したりする実際の権限は持ちませんでしたが、その後の議論において影響力を持っていました。

これらの官職に就いた官吏は、他の官職に比べて若く、地位も低かったが、学問上の名声が高く、特権と高い威信を享受していた（例えば、検閲官は国王を批判する役割を担っていたため、勤務時間中の飲酒が許されていた）。任命にあたっては、より厳格な人物審査と家柄審査が行われた。三官は高官への昇進の最短ルートであり、国務院議員になるためのほぼ必須条件でもあった。

• 監察総監（サホンブ、사헌부） – 中央政府および地方政府における各レベルの行政および官吏の汚職、不正行為、非効率性を監視した。また、公道道徳と儒教慣習の推進、民衆の不満の是正も担当した。監察総監（デサホン、대사헌）は二等官吏であり、主に独立した30名の官吏を監督していた。
• 検閲院（サガンウォン、사간원） – その主な機能は、国王の行動や政策に誤りや不適切があった場合に国王に諫言することでした。国王の重要な勅令はまず検閲官によって審査され、不適切と判断した場合は撤回を求めることができました。また、国政全般に関する意見も発表しました。検閲院は5人の官吏で構成され、3等官の検閲官（テサガン、대사간）が率いていました。

監察総監室は主に官吏を対象とし、検閲総監室は国王を対象としていますが、両室はしばしば互いの機能を担い、重複する部分も多々ありました。両室は合わせて「両室」（양사）と呼ばれ、文字通り「両室」を意味します。特に国王の決定を覆そうとする際には、共同で活動することが多かったのです。

• 弘文館（ホンムングァン、홍문관） – 王室図書館を管理し、儒教哲学を研究して王の質問に答える研究機関として機能していました。職員は経演（경연）と呼ばれる毎日の授業に参加し、そこで王と歴史や儒教哲学について議論しました。これらの議論はしばしば現在の政治問題に関する論評につながったため、職員は顧問として大きな影響力を持っていました。弘文館は、大宰学（デジェハク、대제학）と副宰学（プジェハク、부제학）によって率いられていました。大宰学は2等官の非常勤職で、国務院などの高官を兼任し、3等官の常勤職で、実際に事務所を運営していました。儒教が深く根付いたこの社会では、宰学に大きな威信が伴っていました。この官職は、六大大臣殉教事件の余波を受けて世祖によって廃止された智顕殿（집현전）の代わりとして設立された。

その他のオフィス

主要なオフィスは次のとおりです

• 王室秘書室（承政院、승정원）は、国王と六つの省の間の連絡役を務めた。 王室秘書官（승지）は各省に1人ずつおり、全員が第3位の高官であった。 彼らの主な役割は、王の勅令を省に伝え、官吏や民衆からの請願を国王に提出することであったが、国王に助言したり、国王に近い他の重要な役職で働いたりした。 特に、人事部との連絡役であった王室秘書官首席（도승지）は、すべての政府官吏の中で国王に最も近く仕え、国王の寵愛による大きな権力を享受することが多かった。洪国営（正祖の治世）や韓明会（世祖の治世）は、当時最も有力な官僚であった王室秘書官首席の例である。
• 首都府（ハンソンブ、한성부）は、首都漢城（現在のソウル）の行政を担当していました。その長は、現在のソウル市長に相当する二等二等官（正二等官）のパンユン（판윤）でした。
• 王室調査局（義禁府、의금부）は、国王直轄の捜査・執行機関であった。主に国王および王室に関わる反逆罪などの重大事件を扱い、容疑者（多くの場合、政府高官）を逮捕、捜査、投獄し、刑を執行した。^[66]
• 記録官（チュンチュグァン、춘추관）の職員は、政府および歴史記録の作成、編纂、保管を行っていた。記録官は国務委員が務め、多くの役職は他の官職を兼務する職員によって兼任されていた。歴史学者は8名おり、彼らの唯一の任務は歴史のために会議を記録することであった。^[67]
• 成均館（ソンギュンカン）は、将来の政府高官を養成した機関です。学問試験（文学試験）の最初の2段階に合格した者が成均館に入学できました。クラスの規模は通常200名で、生徒は寮に住み、厳格な生活リズムと校則に従いました（授業料、部屋、食事は政府から支給されました）。また、成均館は儒教と朝鮮の儒教の賢人たちの国家的な聖地でもありました。政府の政策に対する生徒の意見、特に集団声明やデモは、若い学者たちの新鮮で純粋な総意を代表するものであったため、大きな影響力を持っていました。責任者は3等官の大政奉還（デサソン）で、他の部署の職員を含む36名の職員が学館の運営に携わっていました。

地方政府

高官は中央政府から派遣されました。時には、国王によって秘密の王室検事（アンヘンゴサ、암행어사）が任命され、身分を隠して地方の役人を監視することがありました。これらの秘密検事は、一般的に低い位の若い役人でしたが、腐敗した役人を解任する王室の権限を与えられました

• 道（도、도、道） - 8つの道があり、それぞれの道は2等官の地位である知事（관찰사、觀察使）によって統治されていました。
• 府（ブ） – 道内の主要都市を管轄する行政機関。各府は府君（ブユン）によって率いられ、その階級は太守に相当した。
• 牧（モク）– 20の牧があり、州（チュ）と呼ばれる大きな郡を統治していました。牧は三等官の牧使（モクサ）によって統治されていました。
• 郡 (グン、군、郡) – 朝鮮には80の郡があり、それぞれが4番目の従等官である郡守 ( 군수 ;郡守) によって統治されていました。
• ヒョン ( 현 ;縣) – 大きなヒョンは従 5 位のヒョンリョン ( 현령 ;縣令)によって統治され、小規模なヒョンは従 6 位のヒョンアム ( 현감 ;縣監) によって統治されました。

行政区分

朝鮮の8つの道

朝鮮時代の大部分において、朝鮮は8つの道（道、도、도）に区分されていました。8つの道の境界は1413年から1895年までの約5世紀にわたって変更されず、地理的パラダイムを形成し、それは今日でも朝鮮半島の行政区分、方言、そして地域区分に反映されています。8つの道の名称は、今日でも何らかの形で残っています。

朝鮮王朝の軍人、金虎（1751-1805）の肖像

軍事

陸軍

軍は中央軍と地方軍から構成され、それぞれ農民兵、騎兵、彭兵（ペンベス）と甲士（カブサ）と呼ばれる精鋭兵、弓兵、マスケット銃兵、砲兵で構成されていた。それぞれの将軍は国王によって任命された。

海軍

朝鮮海軍は、板屋船と亀甲船という2種類の主力軍艦で構成されていました。また、偵察や上陸には小型船や漁船も使用しました。国王は提督を任命しました

近衛兵

内近衛は、国王、王妃、そして大臣を守る王室の護衛兵でした。彼らは国王によって選抜された兵士でした。王宮守門将（ワングン・スムンジャン）は、五つの宮殿の門と漢城の城門を守る任務を負った王室の護衛部隊でした。

外交関係

朝鮮は中国の冊封国であり、儀礼上は明朝と清朝に従属していたものの、高い独立性と主権を有していた。^{[15] [68]}統治していた李氏一族は土着の正統性を主張したが、朝鮮の君主の権力を制限する制度的構造を作り、現代の学者はそれが現代の主権観から見て矛盾した地位を生み出していると見ている。^[15]朝鮮は中国の冊封国の中で最高の地位を維持しており、^{[69] [70]}冊封国には日本、ベトナム、琉球、ビルマ、タイ、ラオス、ブルネイ、^{[71] [72 ] [73]}フィリピンなども含まれていた。^{[74] [75]}さらに朝鮮は17世紀まで女真族や対馬の蘇氏から朝貢を受けており、 ^{[76] [77] [78]}琉球王国内に小さな飛び地を持ち、シャムやジャワと貿易を行っていた。^[79]

中国

1392年、李成桂将軍は朝鮮の政治権力を国王から奪取するクーデターを成功させた。李成桂の支持者たちは李成桂を朝鮮の太祖として即位させ、新たな王朝を樹立した。^[80]王家の血統を持たない新体制は、自らの統治の正当性を求め、中国などの他国からの承認を求めた。さらに、中国との外交関係と貿易を確立する唯一の方法は、中国の冊封体制を受け入れることだった。こうして朝鮮は1401年、天命に基づき、承認と引き換えに清朝の冊封体制に加わった。 ^{[81] [82] [83]}この冊封体制において、中国は「兄貴分」の役割を担い、朝鮮は冊封国の中で最高の地位を維持した。^{[84] [85]冊封国には}足利将軍家、琉球王国、蘭香、ダイヴィエト、アユタヤ王国などの国々も含まれていたが、^{[86] [75]}冊封国は「弟分」としての従属的な冊封国としての役割を受け入れることと引き換えに、朝鮮は冊封国となった。^{[87] [88]}一連の外交的試みは、朝鮮が明朝との交渉において士大夫（大国に仕える、または明に仕える）^[89]外交を持続していたことを示している。 士大夫は中国を儒教的道徳世界の中心と捉え^{、[90] [91]}、朝鮮のような弱い国民国家が中国のような大国の力を認める様々な方法によって特徴づけられる外交政策を描いている。思大は、より弱い国民国家が使節を通して善意と敬意を示す行動に表れる。思大執意は、従属的な態度と、より強い権力を慎重に認めることに伴う政治的リアリズムを融合させたものである。^[92]朝鮮王朝は外交の基盤として、朝鮮国家が中華思想の環境の中に位置づけられていることを前提としていた。^[93]

1400年代、明と朝鮮の関係は主に実際的で、いくぶん契約的なものでした。^[89]思太の概念は、明に仕えるという約束を意味し、国際情勢に応じて、支配的な国家は代替される可能性がありました。^[89]しかし、1500年代初頭までに、明と朝鮮の関係は父と息子の関係を通じて強化され、朝鮮のエリート層は、明の皇帝を宗主としてだけでなく、儀礼上の父親像としても見なすようになりました。^[89]この変化は、支配者への変わりやすい忠誠心とは異なり、儒教の孝の原則は不変かつ取り消すことができないと考えられていたため、大きな意味を持っていました。^[89]明朝関係が朝鮮のエリート層に与えた永続的な影響は、1600年代半ばの明王朝の崩壊後も長く続き、朝鮮時代の政治的、知的発展に影響を与えた。^[89]この影響は、朝鮮国内に大恩人のための祭壇である大報壇と、明の皇帝を祀る東宮である満東廟が建設されたことにも表れている。^[89]これらの建造物は、それぞれ1704年に宮殿の中庭と地元の私立学校内に建てられたもので、特定の明の皇帝の記憶を称えるために、選ばれた明の皇帝の記憶に敬意を表するものであった。 ^[89]

18世紀半ば以前の朝鮮における清朝に対する認識は、明を崇拝し清を軽蔑する崇明蛮政（スンミョンバンチョン）の影響を大きく受けていた。^[50]朝鮮王朝は強い反清感情と明王朝への忠誠を特徴としていた。『朝鮮王朝実録』によると、朝鮮は明帝国を祖国とみなし、清王朝を野蛮とみなし、明が滅亡した後も明への忠誠を貫いていた。^[50]朝鮮の知識人は、会観と呼ばれる中国中心主義的な見解に固執していたため、清王朝に対して深い軽蔑を抱いていた。^[50]

中国（明）は我が国の父母である。故に、あの蛮族（清）は父母の敵である。官吏として、どうして父母を捨て、父母の敵の兄弟となることができようか。壬辰倭乱（1592年、壬辰倭乱）の際の功績（明の朝鮮救援）は、皇帝の威光によるものであった。我が国が息づく限り、皇帝の恩義を忘れることはできない。…我ら（朝鮮王朝）は、たとえ国が滅びても忠誠を捨てない。（朝鮮仁祖訓1636年） ^[50]

朝鮮は外交目的だけでなく、経済的、文化的利益のために、できる限り頻繁に使節を派遣したかった。^[94]中国は朝鮮が3年に1回のみ朝貢することを要求した。しかし、朝鮮はこの措置に強く反対し、朝鮮が年に3回中国に朝貢することを要求した。^[94]これに対し、中国は使節の入国を禁止したり、法外な朝貢を要求するなどして圧力をかけたが、結局、理論上の優位にあった朝鮮は年に少なくとも1～2回は朝貢する特権を得た。^[94]朝鮮は中国との朝貢貿易の機会を最も多く享受し、中国との朝貢貿易はアジアでは容易に得られる特権ではないと考えられていた。中国は面目を保つために受け取る朝貢よりも高い価値のものを与える必要があり、朝鮮はこれを乱用した。^[94]朝鮮は中国帝国からの贈答品を通じて多くの経済的、文化的利益を享受した。貢物の目的は状況によって様々であったが、通常は経済的利益または外交的利益のためであった。

1882年の壬午事件当時、清朝は朝鮮に対して自由放任主義政策をとっていた。朝鮮は中国の冊封国であったにもかかわらず、内政・外交において独立しており、中国は朝鮮に干渉したり操作したりすることはなかった。壬午事件後、清は自由放任主義を放棄し、 1882年に清朝和親条約を締結し、朝鮮の内政に直接関与するようになった。^[3]

夷狄事件後の中韓関係

1882年の夷狄事件の後、朝鮮における初期の改革努力は大きな挫折を味わった。^[95]事件の余波で、中国人は半島に対する影響力を再び主張し、朝鮮の内政に直接干渉し始めた。^[95]首都ソウルの戦略的な地点に軍隊を駐留させた後、中国人は朝鮮政府に対して大きな影響力を得るためいくつかの取り組みを行った。^[96]清は中国の利益を代表する2人の外交問題担当特別顧問を朝鮮に派遣した。1人は李鴻章の側近であるドイツ人のパウル・ゲオルク・フォン・メレンドルフ、もう1人は中国の外交官の馬建中であった。^{[4]中国人は、フォン・}メレンドルフが率いる朝鮮海関の設立を監督した。^[95]中国人将校のスタッフは軍の訓練も引き継ぎ、朝鮮人にライフル1,000丁、大砲2門、弾薬10,000発を提供した。^[97]さらに、朝鮮の新しい軍隊組織である首都警護隊が袁世凱によって創設され、中国のやり方に沿って訓練された。^[4]

1882年10月、両国は清朝条約に調印し、朝鮮は中国の半植民地的な属国となり、高宗は中国の承認なしに外交官を任命することができなくなり^[4]、中国の権益を守るために軍隊が駐留することとなった^[注1] 。中国の朝鮮に対する新たな政策は、李鴻章によって策定され、袁世凱によって実行された。林明徳によれば、「1885年から1894年にかけて袁世凱を駐在官として李鴻章が朝鮮を支配したことは、時代錯誤的な朝鮮への介入政策であった」^{[3] 。}

魚輪

この長期的かつ戦略的な政策は、女真族、日本、琉球王国、シャム、ジャワとの隣国関係における「魚臨（きょりん）」外交とは対照的である。^[98]魚臨は多国間の外交政策に適用された。^[99]これらの二国間外交交流の独自性は、中国人が構築した概念的枠組みから発展した。そして、この独特な関係の発展を反映して、理論モデルは徐々に修正されていった。^[100]

日本

最初のステップとして、1402年に外交使節団が日本に派遣されました。朝鮮の使節団は両国間の友好関係の再構築を目指し、古代に存在した良好な関係を記念する任務を負いました。この使節団は成功を収め、将軍 足利義満はこの最初の使節団に好意的な印象を受けたと伝えられています。^[101]江戸時代が始まるまでに、朝鮮の首都から日本へは70以上の外交使節団が派遣されました。^[102]

相互使節団は、朝鮮国王とほぼ同等の地位にある日本の将軍との間の意思疎通手段として解釈された。当時の日本の天皇は、実質的な政治的・軍事的権力を持たない名ばかりの権力者であった。^{[103] [104]}そして、朝鮮が実際に連絡を取った日本の政治的・軍事的支配者は将軍であり、多くの対外通信では将軍が日本の大君として表現されていた。これは、中国の皇帝が最高権力者であり、朝貢国の支配者はすべて「王」と呼ばれていた中華中心主義との衝突を避けるためであった。 ^[105]

社会

朝鮮時代の女性の喪服

朝鮮時代の文官の肖像画

朝鮮時代の正確な人口統計は、この時期の政府の世帯記録が信頼できないと考えられているため、議論の的となっている。^[106] 1810年から1850年の間に人口は約10%減少し、その後は安定していた。^{[107] 20世紀初頭に}大韓帝国政府が近代医学を導入する前は、農民と庶民の韓国人男性の平均寿命は24歳、女性は26歳であり、これは乳児死亡率を考慮した値であった。^[108]

朝鮮時代は、両班（ヤンバン）と呼ばれる文官と武官によって統制される中央集権的な行政システムを導入しました。18世紀末までに、両班は世襲貴族の特徴のほとんどを獲得しましたが、その地位は家柄、儒学の学問を修める科挙（クァゴ）、そして官吏制度という独特の組み合わせに基づいていました。両班の家族で3代にわたり官吏に就けなかった者は、両班の地位を失い、平民となりました。官吏になるには、ほとんどの場合、一連の科挙試験に合格するしかありませんでした（科挙試験に合格するには、2段階の「小科挙」試験（소과）の両方に合格する必要があり、大科挙試験に合格するには、さらに2段階の「大科挙」の両方に合格する必要がありました）。両班と国王は、不安定な均衡を保ちながら、中央政府と軍事機関を支配していました。 1800年までに両班の割合は30%にまで達した可能性がある。これは両班の地位を農民に譲渡する慣行が後から始まったためだが、地域によってかなりのばらつきがあった。^[109]政府が小さかったため、両班の多くは社会的地位の高い地方の紳士であったが、必ずしも高収入ではなかった。^[110]

人口の残りの部分は、奴隷または農奴（ノビ）、賤民（チョンミン）、あるいは不可触民（ペクチョン）でした。朝鮮における奴隷制は世襲制であり、法的処罰の一形態でもありました。ノビは、支配階級である両班以外の自由民と社会的に区別がつかず、財産権、法人、公民権を有していました。そのため、一部の学者は彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切であると主張し、^[111]一方で、農奴と呼ぶ学者もいます。^{[112] [113]}ノビには官有と私有の両方があり、政府は時折ノビを両班に与えました。私有のノビは個人財産として相続される可能性がありました。凶作の時期には、多くの尚民が生き残るために自らノビになることもありました。^[要出典]奴婢人口は全人口の約3分の1まで変動することがあったが、平均すると全人口の約10％を占めていた。^[114]朝鮮時代の奴隷は財産を所有することができ、実際にそうしていたことが多かった。^[115]私的な奴隷は自由を買うことができた。

朝鮮時代の絵画で、中人（文字通り「中間の人々」）を描いたもので、朝鮮時代の絵画で、小ブルジョワジー

残りの40～50%の人口の多くは確かに農民であったが^[116]、近年の研究では、商人や貿易商、地方自治体または準政府職員（中人）、職人や労働者、繊維労働者など、他の集団の規模に関する重要な問題が提起されている。 ^[117]人口規模を考えると、典型的な個人は複数の役割を担っていた可能性がある。いずれにせよ、農業の大部分は商業目的であり、自給自足のためのものではなかった。^[118]追加収入を生み出すことに加えて、しばしば重く腐敗した税制の最悪の影響を回避するためには、ある程度の職業的器用さが必要だったのかもしれない。 ^[119]

朝鮮時代は高麗時代に比べて男女の役割が厳格化されました。新儒教の影響もあって、当時の社会は男性優位へと傾きつつありました。女性は口を閉ざし、親族以外の男性と交際しないことが求められました。夫に対して貞潔を貫くことが求められ、未亡人は再婚が認められませんでした。女性の貞潔に少しでも疑いがあれば、一家の名誉を傷つけると考えられました。一家の名誉を守るため、若い女性は小さなナイフ（小児性愛者）を携帯し、強姦されたり、不倫の噂が広まったりした場合は、自ら命を絶つことが求められました。また、女性が馬に乗ることやスポーツをすることを禁じる法律も制定されました。^[120]

飲み会を開く、恵院風俗図より

朝鮮後期には、儒教の礼節と「孝」という理想は、次第に複雑な社会階層の厳格な遵守と、多くの細かい段階を経て結び付けられるようになった。18世紀初頭には、社会評論家の李忠煥（1690-1756）が皮肉を込めて「人々を隔てる階級や身分があまりにも多様であるため、人々はあまり広い交友関係を持たない傾向がある」と述べている^{[121]。しかし、李忠煥が記しているように、朝鮮前期の非公式な社会的差別は、}贅沢禁止法^[122]による様々な社会集団の服装規制や、女性の相続や財産所有を制限する法律など、法的差別によって強化されていた。^[123]儒教の『孝経』の教えにより、日本の徳川時代とは対照的に、朝鮮の成人男性の習慣では髪と髭の両方を整えることが定められていました。

矢を射る檀園風石島チョプより

しかし、これらの法律は、社会の流動性が高まっていた、特に1710年頃から始まった繁栄の世紀において、まさにそのように公布されたのかもしれない。 ^[124]朝鮮時代の社会階層は、高麗時代の社会階層に基づいて形成された。14世紀から16世紀にかけて、この階層は厳格かつ安定していた。地位を変えるための経済的機会は限られていたため、法律は必要とされなかった。

17世紀後半から19世紀にかけて、新たな商業集団が出現し、旧来の身分制度は著しく弱体化した。この状況は大邱地方の両班層において最も顕著であり、1858年には両班層の割合が70%近くに達したと推定されている。^[125]

1801年、官有奴婢はすべて解放され、この制度は次の世紀にわたって徐々に消滅した。^[126] 1858年までに、奴婢人口は朝鮮の総人口の約1.5%に達した。^{[127]この制度は、1894年の}甲午改革における社会計画の一環として完全に廃止された。

ソンビ

ソンビ（朝鮮語：  선비 ）は、朝鮮王朝の政治勢力において重要な役割を果たした。語源は「賢く知識のある人」を意味する朝鮮語に由来し、後に「学者」または「家臣」を意味する漢字「士（shì）」と同義となった。朝鮮王朝は儒教の研究を奨励していたため、ソンビは朝鮮時代の韓国社会において「儒教を学ぶ学生」と解釈されていた。

仙妓たちは厳格で画一的な儒教の規範の下で生活していました。政治に参加し、国王の顧問として活動することが奨励されていましたが、多くの仙妓は官職に属さず、人里離れた場所で静かに暮らしていました。これらの仙妓たちはしばしば学者集団を組織し、地方に大きな影響力を持つこともありました。官職に就いた者は貴族として振る舞い、朝鮮の政治に影響力を発揮しました。^[128]

仙彪は常に討論を主要な意思決定手段として用いた。仙彪は王の前で解決すべき問題について自らの見解を述べ、他派の議論の誤りを論じた。こうした政治的衝突は、朝鮮の文人粛清のように、しばしば暴力行為へと発展した。^[128]

戦時中、仙妓は義軍にも参加し、弓術は仙妓の教養科目として教えられていた。郭朝、高景明、趙憲といった仙妓は戦場で軍隊を率いた。仙妓は村の指導者としても活動していたため、地元の農民を団結させ、軍隊を率いて戦争に赴くことが多かった。^{[129] [130]}

文化

朝鮮王朝は2つの大きな文化的成長期を支配し、その間に朝鮮文化は韓国初の茶道、韓国庭園、そして広大な歴史的建造物を生み出しました。また、王朝はいくつかの要塞や宮殿も建設しました

当時の朝鮮の貴族の女性たちは、アジアで最も制約の少ない生活を送っていたにもかかわらず、15世紀には新儒教の社会規範によって、シャーマンとともに抑圧されました。^[131]

衣服

朝鮮時代の男性（右）と女性（左）の衣服（韓服）。申潤福（1758年～？）による肖像画

ソンビの男性用衣装。李在寛（1783-1837）が描いた肖像画。

朝鮮時代、女性の韓服であるチョゴリは徐々に引き締まり、短くなりました。16世紀には、チョゴリは腰下まで届くほどゆったりとしていましたが、19世紀には胸を覆えないほど短くなり、別の布（ホリッチ）で胸を覆うようになりました。19世紀末には、興宣大院君が満州風の上着であるマゴジャを韓国に持ち込み、今日でも韓服と合わせて着用されることが多いです。

朝鮮後期、チマはスカート丈が長く、チョゴリは丈が短くタイトなデザインでした。ヒップ周りのスカートのふくらみが強調されていました。チマの下には、タリソッコッ、ソッソッコッ、ダンソッコッ、コジェンイなど、様々な下着を着用し、理想のシルエットを実現しました。チョゴリが短かったため、コルセットのような役割を果たすホリッチやホリマリを露出させるのが自然でした。写真でチョゴリの下に見えている白い麻の布がホリッチです。

朝鮮時代の衣装を着た王室の儀式

上流階級の人々は、暖かい季節には織りの細かい苧麻布などの高級な軽量素材で作られた韓服を着、それ以外の季節には無地や模様のある絹で作られた韓服を着ていました。庶民は法律と資源の制約により、せいぜい綿布しか着られませんでした。上流階級の人々は様々な色の服を着ていましたが、明るい色は一般的に子供や少女が着、落ち着いた色は中年の男女が着ていました。庶民は法律により普段着は白に限られていましたが、特別な機会には淡いピンク、薄緑、灰色、木炭などの落ち着いた色合いの服を着ていました。正式には、朝鮮の男性は外出する際には、膝丈の 「トゥルマギ」と呼ばれる外套を着用することが義務付けられていました。

美術

15世紀、朝鮮時代、韓国。梅と竹を文様にあしらった青白磁の壺。

金弘道（1745-1806）による1788年の金剛山風景画

民謡の一種であるチェッコリ

イ・アム作『モギョン』

朝鮮中期の絵画様式は、より写実主義的な方向へと移行した。「真景」と呼ばれる国民的な風景画の様式が生まれ、これは中国の伝統的な理想化された風景画から、特定の場所を正確に描写する様式へと移行した。写真的ではないものの、この様式は学術的であり、韓国絵画の標準的な様式として確立され、支持された。この頃、中国は卓越した影響力を失い、韓国美術は独自の道を歩み、伝統的な中国絵画とはますます異なるものとなっていった。^[132]

陶磁器は朝鮮時代に大衆芸術として広く普及した。陶磁器の例としては、白磁、あるいはコバルト、銅赤、青、鉄色で彩色された白磁などが挙げられる。朝鮮時代の陶磁器が他の時代のものと異なるのは、芸術家たちがそれぞれの作品に独自の個性を育むべきだと考えていたためである。^[133]

10世紀初頭、朝鮮では白磁が作られるようになりました。歴史的には青磁の人気に影を落とされてきましたが、百済としても知られる白磁の芸術的価値が認められたのは15世紀と16世紀になってからでした。朝鮮陶磁器の中で最も珍重されているのは、大きな白い壺です。その形は月の象徴であり、色は儒教の清浄と慎みの理想と結び付けられています。この時代、王室の食事や宮廷宴会を監督する官庁は、白磁の生産を厳しく管理していました。^[133]

朝鮮時代に人気を博したもう一つの陶磁器の例は、天然コバルト顔料を用いて白磁に絵や模様を描いた青白磁である。これらの作品の多くは、王室に雇われた宮廷画家によって制作された。この時代、人気のあった風景画のスタイルが陶磁器の装飾に反映されている。^{[133] 14世紀半ばに}景徳鎮窯で中国人によって最初に開発された青白磁は、15世紀から中国の影響を受けて朝鮮で生産され始めた。中国から最初に輸入されたコバルトは、朝鮮の芸術家によって使用された。1463年に朝鮮でコバルトの資源が発見されると、芸術家とその買い手は、その素材の品質が劣っていることに気づき、より高価な輸入コバルトを好んだ。輸入コバルト装飾が施された朝鮮の磁器は、新儒教が重視した秩序ある質素で節度ある生活とは矛盾している。^[133]

コバルト磁器とは著しく異なる、銅赤釉下絵付けを施した陶器は、最も製作が難しいとされています。制作には高度な技術と細心の注意が求められ、焼成中に灰色に変色してしまうことがあります。銅赤釉下絵付けを施した陶器の発祥については様々な説がありますが、12世紀に韓国で誕生し、朝鮮時代後期に人気が高まりました。一部の専門家は、朝鮮時代の陶磁器生産において重要な役割を果たした光州市分院里の窯が発祥の地である可能性を指摘しています。 ^[133]

磁器にも鉄で装飾が施されていました。これらの装飾品は、壺やその他の実用的な器物としてよく見られました。^[133]

文学

朝鮮時代には両班の学者や知識人は儒教の古典や新儒教の文学を研究した。^{[7] [8] : 204}

朝鮮社会の中流・上流階級は漢文に精通していた。^{[8] : 329}朝鮮の公式記録（『朝鮮王朝実録』や『承政院日誌』など）や両班の文人たちの著作は漢文で書かれていた。^{[7] [8] : 243, 329  [9] : 74}

この時代末期の『皇統新聞』などの新聞は、朝鮮語と韓国語の混成文字で書かれていた。^{[8] : 329}

朝鮮王朝実録

朝鮮王朝実録（朝鮮王朝実録とも呼ばれる）は、1413年から1865年まで記録された朝鮮王朝の年報です。実録は1,893巻から成り、単一王朝の連続記録としては世界最長と考えられています。植民地時代に編纂された2冊の実録を除き、実録は韓国の151番目の国宝であり、ユネスコの世界記憶遺産に登録されています。。

ウイグウェ

ウイグウェは王室の儀礼を集めたものである、王室の重要な儀式や祭儀を文章と様式化されたイラストで記録し規定しています。

教育

宗教と哲学

朝鮮王朝は儒教を主要な哲学としていたことで知られ、仏教も多少取り入れていました。儒教の学者官吏と仏教徒の間の文学交流を研究すると、仏教が排除されたわけではないことがわかります。文学交流は、両哲学の中間的な立場を示していました。「学者官吏の中には、公の場では仏教を異端で誤った伝統として非難しながらも、私的には寺院を訪れ、僧侶と親交を深めた者もいた。」^[要出典]]これは、公の場では一部の学者が仏教徒を辱めていた一方で、仏教徒との交流は、少なくとも仏教が王国の外に排除されなかったことを示しています

その一例は、朝鮮時代の有名な学者官僚である朴世堂（박세당、朴世堂、1629-1703）です。彼は仏教に対して次のように反論する。「韓愈と欧陽脩は仏教を厳しく批判し、異端のことばかり論じ、深遠なことを十分に探求していないと人々は言う。彼らは理解が不足しており、深遠なことを十分に探求していないと言う。しかし、私はそうは思わない。…天下の異端もまた、実に邪悪なものだ。その中でも仏教は最悪だ。もし人が仏教に傾倒するならば、それは邪悪なことを追求する類のものだ。もはや論じるべきことは何もないのは明らかではないか。孟子が楊朱と墨子を批判した時も、彼は（彼もまた、詳細に論じる必要を感じなかった）^[134]楊朱と墨子が父祖と皇帝を敬わなかったと述べる以上のことはなかったに違いない。」^[134]彼は詩を詠んだ。

久離塵俗萬緣虛	私は長い間、無数の条件が空虚な俗世を離れてきました
ただ愛し合うだけ	私はあちこち旅をしてきましたが、定住した生活に楽しみは見つかりませんでした
明日また浮滄海へ	明日、再び昌海へ出発します。
沃州寥落舊精廬	玉州道の古くて質素な小屋は寂しそうに見えます

仏教は朝鮮王国の一部でした。公的には支持されていませんでしたが、儒学者の官僚の間では私的に非常に広まっていました。^{[偏った意見？ ] [135]}多くの君主や宮廷の人々も、家族や朝廷顧問の間で仏教を実践したり容認したりし、仏教美術の制作を依頼したり、パトロンになったりしました。^{[136] [137] [138]}

グレゴリウス16世は1831年9月8日に朝鮮王国に使徒座代理区を設立し、王国のカトリック信者の精神的ケアを提供し、朝鮮を北京司教の管轄から分離した。^[139]

音楽

朝鮮時代には様々な音楽形式が発達しました。最も多くの作品が現存するのは時調（시조）です。[ 140 ]時調^は3行からなる詩形式で、各行に4つの脚があり、伝統的に非常にゆっくりと歌われます。韓国の詩では、脚は通常、名詞と形容詞、動詞と副詞など、短い統語単位です。例えば、

인 なぜ^COP.ATTRなのか	벌리완대   絶え間なく昆虫を	ナラジャンソン(落落長松) 高く茂った松の木	ダ・ムドゥゴ みんな食べる^Q
キツツキ 長いくちばし	キツツキ キツツキ^TOP	어느 곳에 どの場所^LOCですか	가 있는고 存在する^Q
空山へ 人けのない山^LOC	木が倒れる音 木が倒れる音が聞こえる^FUT.ATTR	내 안 들데 ^NEGを積極的に^AUXで体験さ せる	エセルラ ^EMPは存在しません

翻訳

小さな昆虫が、大きく広がる松の木を丸ごと食べてしまうのでしょうか？

ハシブトキツツキはどこにいるの？なぜここにいないの？

木が倒れる音を聞くと、悲しみを抑えることができません。^[141]

ここでは、他の韓国の音楽形式と同様に、それぞれの脚が独立して立つことができる。時調は韓国語で歌われたため、ハングルの普及により、イドゥ文字などの代替文字を使用せずに時調を書き留めることが可能になった。時調の最初の写本は、ハングル公布から100年後の1565年に書かれた李滉（イ・ファン）の『道山歌十二首』である。^[142]さらに、最初の時調アンソロジーは1728年に金天澤（キム・チョンテク）によって編纂されたが、^[143]それ以前に書かれた時調はほとんどなかった。

金天澤のアンソロジーは、時調の作者の変化を示すものである。当初、時調は主に両班貴族や妓生階級の芸能者によって作られていた。17世紀半ばには、中人（じゅんいん）と呼ばれる「職業階級」も時調を作るようになった。これはまた、「物語時調」（사설시조；辭說時調）と呼ばれる新しい形式の時調の出現とも一致しており、これは最初の2行が大幅に長くなっている。^[144]この拡張は、最初の2行のうち1行がわずかに長くなっている、いわゆる「不規則時調」（엇시조；旕時調）からの発展と考えられる。^{[145]不規則な}シジョ はほとんど残っておらず、その形式は復活していないが、物語的なシジョは相当な量があり、その形式は進化し続けている。

パンソリ( 판소리 ) は、歌と散文を組み合わせて物語を描く音楽形式である。その発展は、全羅道のシャーマンの儀式と歌に由来すると考えられる。18世紀中頃には本格的な音楽形式となり、その後まもなく両班も興味を持つようになった。もともとは12の物語が歌われたが、書き留められたのは5つだけだったため、現在も歌われているのはそれらの5つだけだ。庶民によって作られたパンソリは、彼らの態度や願望を反映したものだったが、両班に人気が出るにつれて、両班の感性や制約にいくぶん傾倒していった。 パンソリは、12の物語のうち1つを題材にしたパンソリ小説と、古典小説のリアリティを高めたことにより、当時の文学に大きな影響を与えた。

科学技術

韓国の天球儀は、世宗大王の治世中に科学者の張容実によって初めて製作された。

水時計（慈鏡楼）の現存部分

15世紀

世宗大王の治世下、朝鮮時代は韓国の科学進歩が最も顕著な時代でした。世宗の新しい政策の下、張容実のような天民（身分の低い人々）も政府で働くことが認められました。張容実（チャン・ヨンシル）は若い頃から発明家および技術者としての才能を発揮し、農作業を容易にする機械を発明しました。これには水道橋や運河の建設監督も含まれていました

彼の発明の中には、木製の人形を動かして視覚的に時刻を表示する自動式（自動打鐘式）水時計（自撃流）（1434年に張によって発明）、その後、天文装置を追加したより複雑な水時計、そして高麗時代に作られた従来の金属製活版印刷活字の改良版などがある。この新しいモデルはさらに高品質で、速度も2倍になった。その他の発明には、のぞき窓と歩度計がある。

韓国の天文学が頂点に達したのは朝鮮時代で、チャン・ソンジュなどの人々が太陽、月、星の位置を示す天球儀などの装置を発明した。^[146]後の天球儀（球儀、규표）は季節の変化に合わせて調整された。

世宗大王の治世下における天文学と暦の進歩の頂点は、1442年に開発された七天（目に見える5つの惑星、太陽、月）の軌道計算をまとめた七正算であった。この著作により、科学者は日食やその他の恒星の動きなど、主要な天体現象をすべて計算し、正確に予測することが可能になった。^[147] ホンチョンシゲは、1669年に宋怡栄によって作成された天文時計である。この時計には直径40cmの渾天球儀が取り付けられている。この球体は実際に機能する時計機構によって駆動され、任意の時点での天体の位置を示す。

朝鮮製の世界地図である江里図は、1402年に金思亨 （キム・サヒョン）、李茂 （イ・ム）、李会 （イ・フェ）によって作成された。朝鮮の太宗2年に作成されたこの地図は、中国、韓国、日本の地図を組み合わせて作成された。

16世紀～19世紀

朝鮮時代後期の科学技術の進歩は、朝鮮時代前期よりも遅かった

16世紀の宮廷医、許浚（ホ・ジュン）は数々の医学書を著しましたが、その中でも最も重要な業績は『東医宝鑑』です。これは韓国伝統医学の決定版としてしばしば言及されています。この作品は中国と日本にも伝わり、今日でも東洋医学の古典の一つとされています。

最初の柔らかい防弾チョッキであるミョンジェベガプは、フランスの朝鮮出兵直後の1860年代に朝鮮で発明されました。興宣大院君は、西洋軍の脅威の高まりから防弾服の開発を命じました。キム・ギドゥとカン・ユンは、十分な厚さの綿であれば弾丸を防御できることを発見し、 30層の綿で作られた防弾チョッキを考案しました。このベストは、 1871年にアメリカ海軍が江華島を攻撃した際のアメリカの朝鮮出兵（1871年）の戦闘で使用されました。アメリカ軍はベストの1着を鹵獲してアメリカに持ち帰り、 2007年までスミソニアン博物館に保管していました。その後、ベストは韓国に送り返され、現在は一般公開されています。

李氏一族

高宗と閔妃が井上馨を迎える日本のイラスト

1915年頃に撮られたこの写真には、左から、高宗の6番目の息子である義親王李康、朝鮮最後の君主である純宗皇帝の2番目の息子である李哲、 7番目の息子である英親王李恩、上皇高宗、純宗の妻である尹皇后、義親王の妻である義親王妃金氏、義親王の長男である李建が写っている。最前列に座っている子供は、高宗の5番目の娘で末っ子（14番目）である徳恵公主である。（これは、日本人が彼らが同時に同じ部屋にいることを許可せず、何人かは朝鮮から強制的に追放されたため、個別の写真を集めたものである。）

以下は朝鮮王朝後期の王族（韓国皇室）の簡略化した関係です。

• 高宗皇帝（1852年 - 1919年） - 韓国皇室第26代当主、孝明皇子の養子
  • 純宗皇帝（1874年～1926年） – 韓国皇室第27代当主
  • イ・ガン、ウィ・インペリアル・プリンス (1877–1955) – 高宗の 5 男
    • 李建親王（1909年～1991年） - 李康の長男。1947年に皇族の称号と血統を放棄し、日本国籍を取得した。
    • イ・ウ王子(1912–1945) – イ・ガンの次男。興宣大院君の孫、李準用氏の養子となる
      • イ・チョン(1936–)
      • 李鍾（1940–1966）
    • 李海元（1919–2020）– 李康の次女。1936年に龍仁李氏の李承奎と結婚
    • イ・ガプ (1938–2014) – イ・ガンの9男
      • 李元（1962年 - ） - 李甲の長男。李九の養子となり、韓国皇室の第30代当主となる。
        • 長男（1998年～）<​​extra_id_1> 次男（1999年～）
        • 李錫（イ・ソク） （1941年～） - 李康の10番目の息子。韓国皇室の当主を自称
    • イ・ホン（1976年 - ）、イ・ソクの長女
      • 長女（2001年～）
        • イ・ジン（1979年～）、イ・ソクの次女
      • イ・ジョンフン（1980年～）、イ・ソクの息子
      • 李欣（
  • 義進親王（1921–1922）
    • 李求大君（ 1931年 - 2005年） - 韓国皇室第29代当主。李恩の息子。
    • 徳恵公主（1912年 - 1989年） - 1931年に宗武之伯爵と結婚
  • 徳恵公主（1912年 - 1989年） - 1931年に宗武之伯爵と結婚
    • 宗正恵伯爵夫人（1932年-？）、1956年以降行方不明、自殺したとみられる^[148]

参照

• 韓国の歴史
• 朝鮮王朝の真実の記録
• 朝鮮王朝一覧
• 国王家系図
• 朝鮮王朝の政治
• 大韓帝国

注釈

1. 中期韓国語: 됴ᇢ〯션〮 Dywƒw syénまたは 됴ᇢ〯션〯 Dywƒw syěn

1. スタイル: Yŏngŭijŏng (1401–1894); Naegak chongri daesin (1894–96); Uijeong (1896–1905)

1. ある韓国の歴史家は、「中国政府はかつての朝貢国を半植民地化し始め、朝鮮に対する政策は宗主国が属国に一定の特権を要求するという新たな帝国主義的なものへと大きく変化した」と述べた。^[97]

参考文献

引用

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参考文献

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外部リンク

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• 朝鮮王朝の文化的価値 – イーストロック研究所が作成した Instrok.org より。
• 「Click into the Hermit Kingdom」（ヤン・ソンジン著、韓国ソウルの東邦メディア出版） - 朝鮮王朝に関する英語の記事100件
• 韓国王室のウェブサイト – 現在は韓国語のみで利用可能です。
• 朝鮮王朝
• 「日本の文書が韓国王妃殺害に新たな光を当てる」 – Ohmynews.comが発見した閔妃殺害に関する文書
• 「電子実録、朝鮮の歴史を一般人に伝える」朝鮮日報、2006年1月27日。
• 「朝鮮李氏朝鮮時代の花崗岩彫刻」

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