プントの地
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パント
プント国の範囲を示す地図
エジプト帝国（ハイライト部分）とプントが南東の角にある（一般的に認められている位置）
地理的範囲アフリカの角
日付紀元前2500～980年頃

プント国（エジプト語：pwnt、エジプト学での別の読み方はPwene ( t ) [ 1 ] /puːnt/ ）は、古代エジプトの交易記録から知られる古代王国である。金、芳香性樹脂、黒檀、黒檀、象牙、野生動物を産出・輸出していた。[ 2 ]近年の証拠では、エリトリア北西部にあったとされている。[ 3 ]古代ギリシャ人が後にオポネと呼んだ国を含むか、それに相当する可能性がある。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]また、一部の聖書学者は、聖書に登場するプトまたはハビラの地と同一視している。[ 7 ] [ 8 ]

プントは時にタ・ネチェル（tꜣ nṯr）（文字通り「神の国」）と呼ばれる。[ 9 ]プントの正確な位置については歴史家の間で議論が続いている。エジプト南東、紅海、アデン湾、インド洋に沿ったエジプト南岸地域、現在のスーダン北東部、エリトリア、エチオピア北東部、ジブチ、ソマリア北部（ソマリランドを含む）など、様々な場所が提案されてきた。

また、アフリカの角と海の向こうのアラビア南部の地域の両方を支配していた可能性もあります。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]アフリカの角の先端にある現在のソマリアの行政地域であるプントランド自治州は、この古代王国にちなんで名付けられました。[ 13 ]

プントへのエジプトの遠征

プントの風景画。高床式の家が数軒、実のなるナツメヤシが2本、没薬の木が3本、鳥（ヘディディプナ・メタリカ）、牛、正体不明の魚、カメが描かれている。原画では緑色の水に描かれており、塩水または潮汐の影響を受けることが分かる。[ 14 ]デイル・エル・バハリにあるハトシェプスト女王葬祭殿の壁のスケッチで、プントへの王族の遠征を描いている。

古代エジプトによるプントへの最古の遠征は、第5王朝（紀元前25世紀）のファラオ・サフラーによって組織され、アンチュエとプント人の積荷を携えて帰還した。しかし、プント産の金は、第4王朝のファラオ・クフの時代にはすでにエジプトにあったと記録されている。[ 15 ]

古代エジプトの王冠をかぶったプンティト女王の彫刻の発掘現場。ソマリア北部出土。

その後、エジプトの第6王朝、第11王朝、第12王朝、そして第18王朝にもプントへの遠征が行われた。第12王朝では、プントとの交易が民衆文学『難破船の船乗りの物語』の中で称賛されている。

メンチュホテプ3世（第11王朝、紀元前2000年頃）の治世に、ハンヌという名の役人がプントへの航海を1回以上組織したが、彼が個人的にこれらの遠征に参加したかどうかは不明である。[ 16 ]第12王朝のファラオ、センウセレト1世、アメンエムハト2世、アメンエムハト4世の交易使節団も、謎の地プントへの往来に成功している。[ 17 ] [ 18 ]

エジプト第18王朝において、ハトシェプスト女王は紅海艦隊を建造し、アカバ湾奥からプント南部までの交易を促進し、カルナック神殿へ埋葬品を運び、ヌビアの金と交換しました。ハトシェプスト女王は、プントへの航海を行った最も有名な古代エジプト遠征を自ら指揮しました。彼女の画家たちは、プント島の王族、住民、居住地、そして樹木の種類について多くのことを明らかにしており、「神々の地、はるか東の日の出の方向に位置し、宗教的な用途に恵まれた地域」であったことを示しています。そこでは、商人たちが金、象牙、黒檀、香、芳香樹脂、動物の皮、生きた動物、アイメイク用化粧品、香木、シナモンを持ち帰りました。[ 19 ] [ 20 ]紀元前15世紀のハトシェプスト女王の治世中、船は定期的に紅海を渡り、ビチューメン、銅、彫刻されたお守り、ナフサなどの品々を手に入れました。これらは陸路と死海を経由してアカバ湾奥のエラトに運ばれ、そこで乳香と没薬と混ぜられ、紅海の東岸に沿って北に走る山脈を通る交易路と海路の両方で北に運ばれました。[ 21 ]

考古学者キャサリン・バードによる2005年のエジプトのメルサ/ワディ・ガワシスへの遠征では、エジプトの航海船の残骸やプントへの王室遠征に関する象形文字の石碑文が発見され、その中には紀元前15世紀のハトシェプスト女王の遠征の杉板も含まれていた。これは、メルサ/ワディ・ガワシスが紅海沿いに南に約1200km離れたプントとの貿易を行うエジプトの港であったことを証明している。[ 22 ] [ 23 ]

ハトシェプスト神殿の前の木。ハトシェプストの遠征隊によってプントから運ばれたとされ、神殿の壁に描かれている。

この5隻の船による航海の記録は、デイル・エル・バハリにあるハトシェプスト葬祭殿のレリーフに残っている。[ 24 ]神殿の文献全体を通して、ハトシェプストは「特使」で遠征隊の隊長として名を連ねるネフシ大臣が、エジプトのファラオへの忠誠を認める「現地の住民から貢物を引き出すため」にプントへ渡航したという虚構を主張している。[ 25 ]実際には、ネフシの遠征は、当時すでに交易拠点として確立されていたプントという地への単なる交易任務だった。[ 25 ]さらに、ネフシのプント訪問は、彼が「少なくとも5隻の船に乗った[エジプト]海兵隊員に随伴」し、プントの首長とその近しい家族から温かく迎えられたことから、それほど勇敢なものではなかった。[ 24 ] [ 25 ]プント人は「香、黒檀、短角牛といった自国の産物だけでなく、金、象牙、動物の皮など、他のアフリカ諸国からの品物も交易していた。」[ 25 ]神殿のレリーフによると、当時プントの地はパラフ王とアティ女王によって統治されていた。[ 26 ]このよく描かれたハトシェプストの遠征は、アメン神の祝福を受けた女性ファラオの治世9年に起こった。

二つの国の玉座の主アメンはこう言った。「我が心の中に住む、優雅なる娘よ、安らかに来い、マアトカレ王（ハトシェプスト女王）よ…プント島を全て汝に与えよう…汝の兵士たちを陸路と水路で導き、香の港へと繋がる神秘的な海岸を案内しよう…彼らは好きなだけ香を携え、船には心ゆくまで緑の香木（新鮮な香）と国中のあらゆる良きものを積み込むだろう。」[ 27 ]

デイル・エル・バハリにあるハトシェプスト女王の神殿から描かれた、プント国へのハトシェプスト女王の遠征に加わったエジプト兵士たち

エジプト人は「海上航海の危険性を特によく理解していなかったため、プント島への長旅は現代の探検家にとって月への旅のようなものに思われたに違いない…[乳香、黒檀、没薬の入手]という報酬は明らかにリスクを上回っていた」[ 17 ] [ 28 ]タブローに基づいたこの遠征の詳細な説明は、1891年にアメリア・エドワーズによって提供された[ 29 ] 。

カリフォルニア大学サンタバーバラ校のエジプト学者で人類学教授のスチュアート・タイソン・スミスによると、「デイル・エル・バハリにあるハトシェプスト女王の埋葬地からプントへの探検の様子が描かれており、プント人は赤い肌とエジプト人に似た顔立ちをしており、長髪またはボブヘア、あごひげ、キルトを着ている」とのことだ。[ 30 ]

ハトシェプストの後継者、第18王朝のトトメス3世やアメンホテプ3世も、プントとの交易というエジプトの伝統を引き継いだ。[ 31 ]プントとの交易は第20王朝初期まで続いたが、エジプト新王国時代の終わり前に終了した。[ 31 ]第20王朝初期のラムセス3世の治世中に起きた出来事を詳述している同時代のエジプト文書、ハリス・パピルスIには、エジプト遠征隊がプントから帰還した際の明確な記述がある。

彼らは無事にコプトスの砂漠地帯に到着し、運んできた物資を携えて平和に停泊した。陸路を進む間、物資はロバと人員に積み込まれ、コプトスの港で船に積み替えられた。物資とプンティ族は下流へと送られ、祝賀ムードの中、王の前に貢物を携えて到着した。[ 32 ]

新王国時代が終わると、プントは「神話と伝説の非現実的で幻想的な土地」となった。[ 33 ]しかし、エジプト人はプントについてラブソングを作り続けた。「愛する人を抱きしめ、彼女の腕が私を優しく包み込むとき、私はプントに翻訳された男のよう、あるいは葦原で突然世界が花開くような誰かのようである。」[ 34 ]

タ・ネチェルと古代エジプトとのつながり

このレリーフは、ハトシェプスト女王のプント遠征で得られた香木と没薬の木を描いている。

古代エジプト人はプントを「神の地」を意味するタ・ネチェル（tꜣ nṯr ）と呼んだことがあった。 [ 35 ]これは、プントが太陽神の領域、すなわちエジプトの東、日の出の方向に位置する領域の一つであったことを意味していた。これらの東方地域の資源には、寺院で使用される製品、特に香が含まれていた。古い文献によると、「神の地」という呼称は「聖地」または「神々/祖先の地」と解釈され、古代エジプト人がプントの地を祖先の故郷と見なしていたことを意味するとされている。WM・フリンダース・ペトリーは、王朝民族はプントから、あるいはプントを経由して来たと考え、「パン、あるいはプントは紅海の南端に位置する地域で、おそらくアフリカとアラビアの両海岸を包含していた」と考えた。[ 36 ]さらに、E・A・ウォリス・バッジは、「エジプト王朝時代のエジプトの伝承では、エジプト人の先住地はプントであるとされていた」と述べています。[ 37 ]ジェームズ・ブレステッドは1906年に、タ・ネチェルという用語はエジプト南東に位置するプントだけでなく、寺院の木材の供給源であったレバノンなど、エジプトの東と北東のアジア地域にも適用されていると主張しました。[ 38 ]

デイル・エル・バハリにあるハトシェプスト女王葬祭殿の壁画には、プント王と王妃が従者とともに描かれている。王妃の異様な容貌から、進行した脂肪腫症[ 39 ]または象皮病[ 40 ]を患っていたのではないかと推測されることもあった。

セネガルのエジプト学者アブバクリ・ムーサ・ラムによると、エジプト人はプントの地を彼らの祖先の故郷と考えていた。[ 41 ]

イギリスの考古学者ジャック・フィリップスは、「タ・ネチェル（神の土地）」という用語はエジプトの南西地域に適用され、プントだけでなく「イレム」や「アム（アム）」と呼ばれる他の地域も含まれ、後者の地域はプントとヌビアを経由してアクセス可能であったと主張した。[ 42 ]フィリップスはさらに、イレムは古王国時代にハルクフが内アフリカへの探検でアクセスした場所と同じである可能性が高いと主張した。[ 43 ]

アフリカ系アメリカ人教授のアーロン・カムギシャは、2003年に古代エジプト人の民族的地位に関する歴史学と文化的議論をレビューした。彼は、古代エジプト人は「地中海民族」であり、サハラ以南の黒人として分類できないとするキャスリン・バードの見解を批判した。[ 44 ] [ 45 ]特に、バードの見解は一貫性に欠けていると主張した。バードは後に、古代プント人の顔の特徴を描いたエジプトの芸術作品は「黒人というよりエジプト人らしい」と述べている。[ 46 ] [ 47 ] カムギシャの見解では、これはプントが現在では一般的にソマリアに位置すると考えられているという事実を見落としている。[ 48 ] [ 49 ]

エジプトの兵士たちはプント国への交易遠征から持ち帰った木の枝と斧を運んでいる。
プンティテスとその女王は貢物を携えており、エジプト人として古典的な赤褐色で表現されている。

ユネスコ学者のアラン・アンセリンは、エジプトとプントの関係についての決定的な見解は、さらなる文献や考古学的証拠によって両者の歴史的つながりの全容が確認できるまでは暫定的なものにとどまると指摘した。[ 50 ]タンザニアの考古学者フェリックス・A・シャミも、エジプトとプントの文化的関係と東アフリカにおけるプントの正確な位置は、依然として学術的議論が続いている領域であると主張した。[ 51 ]シャミは、プントは「神の国」と呼ばれ、エジプトの宗教的神であるオシリスとイシスは南の地から来たとされているが、エジプトの交易使節団は歴史的に、アフリカ全域への文化の拡散と家畜化のきっかけとなったと考えられてきたと指摘した。[ 52 ]

提案された場所

アフリカの角

紅海周辺の推定位置と陸海の主要な移動ルート

多数派の意見は、プントの産出物（ハトシェプスト女王の絵に描かれているように）がアフリカの角で豊富に発見されたのに対し、アラビアではそれほど一般的ではなかった、あるいは全く見られなかったという事実に基づき、プントをアフリカの角に位置づけている。これらの産出物には、金や、没薬、乳香、黒檀などの芳香樹脂が含まれ、プントに描かれた野生動物には、キリン、ヒヒ、カバ、ヒョウなどが含まれていた。リチャード・パンクハーストは次のように述べている。「[プント]はアラビア海岸とアフリカの角の両海岸の領土と同一視されてきた。しかし、エジプト人がプントから入手した品物、特に金や象牙を考慮すると、これらは主にアフリカ起源であったことが示唆される。…このことから、プントという語はおそらくアラビアよりもアフリカの領土に当てはめられていたと考えられる。」[ 2 ] [ 25 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

2003年、イアン・ショーは次のように記している。「プントはかつて現代のソマリア地域とされていたが、その正確な位置については依然として議論がある。現在では、南スーダンかエチオピアのエリトリア地域のいずれかに位置するとする有力な説が出ている。これらの地域に生息する植物や動物は、エジプトのレリーフや絵画に描かれたものと最もよく似ているからである。」[ 56 ]

サイモン・ナジョビッツによれば、アフリカの角にあるソマリア、ジブチ、エリトリアの紅海沿岸、スーダンを含む地域が最も可能性の高い場所と考えられている。 [ 57 ]

2010年、カリフォルニア大学サンタクルーズ校の研究者たちは、酸素同位体分析を用いて2頭のヒヒのミイラの毛髪を分析し、その起源を解明しました。研究者たちは、古代のヒヒの酸素同位体サンプルと現代のヒヒの酸素同位体サンプルを比較しました。ソマリアとイエメンのヒヒの同位体サンプルは一致しませんでしたが、エリトリアとエチオピア東部のヒヒの同位体サンプルは一致しました。研究チームは、プントはエチオピア東部とエリトリア全土を含む限定された地域であった可能性が高いと結論付けました。[ 58 ]

1961年からハトシェプスト女王葬祭殿で調査を行っているポーランドの考古学者たちは、2018年6月、ファラオのプント国遠征を描いたプント玄関の浅浮彫の中に、古代エジプトで知られる唯一のヘビウ（Sagittarius serpentarius）の描写を発見した。[ 59 ]

2020年12月、ダートマス大学の霊長類学者たちは、エジプトの新王国時代とプトレマイオス朝時代の遺跡から出土した、プントから来たと考えられているミイラ化されたヒヒの組織を調べた。研究の結果、ミイラ化されたヒヒはすべてエジプト国外で生まれ、マントヒヒであることが明らかになった。マントヒヒは、アフリカの角とアラビア半島南西端に生息するヒヒの一種である。歯のエナメル質中のストロンチウム濃度から、ヒヒは現在のエリトリア、エチオピア、ソマリア北西部にまたがる地域で生まれたことが確認された。[ 60 ]

プントはスーダン東部とエリトリア西部に位置し、ガシュ・グループ（紀元前3000年から1800年頃）とその後のジェベル・モクラム・グループが栄えた地域である可能性が示唆されている。特にガシュ・グループの遺跡からは、エジプトの陶器やファイアンス焼きのビーズが多数発見されており、エジプトとの密接な接触を示唆している。紅海で発見された貝殻は、紅海沿岸との接触を示唆している。[ 61 ] [ 62 ]

2023年、ニュースサイトは、ミイラ化されたヒヒから採取したDNAが、プントがエリトリアのどこにあったかを示していた可能性があるという証拠を公開した。[ 63 ]主にドイツ人からなる研究チームが、ミイラ化されたヒヒからミトコンドリアDNAを抽出した結果を発表した。それを、出所がわかっている19世紀と20世紀の博物館所蔵のヒヒの標本14匹から抽出したミトコンドリアDNAと比較することにより、研究チームは、ミイラ化されたヒヒは現代のエリトリアから来たという結論を下した。[ 64 ]ミイラ化されたヒヒはエジプトがプントと貿易をしていた時代のものであるため、そこから来たと推定され、著者らはプントは後期古典期の港湾都市アドゥリス と同じである可能性が高いと示唆したが、証明はできなかった。[ 63 ]

アラビア半島

ディミトリ・ミークスは「アフリカの角」説に異議を唱え、プントがアカバ湾からイエメンに至るアラビア半島西岸に位置するとする古代碑文を指摘し、「プントが疑いなく南に位置するとする文献は少数派だが、現在の国の位置に関するコンセンサスでは、それらのみが引用されている。エジプト人によれば、プントはナイル川流域との関係で、地中海地域の近東諸国と接する北方と、東または南東方面に位置しており、最遠方の国境ははるか南に位置している。アラビア半島だけがこれらの条件をすべて満たしている」と述べている[ 11 ] 。

その他

一部の学者は、プント島は初期のパンディアン時代のタムラパルニ島（現在のスリランカ）であると主張している。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]第5王朝時代の遺物は、もともと南インドとスリランカ原産の樹木であるディオスピロス・エベナム（Diospyros ebenum ）で作られたとされていた。しかし、エジプトとインド亜大陸の間にこれほど初期の接触があったとは考えにくく、また数千年も前に枯れた植物標本を正しく特定することは困難であるため、現在ではこの説は未確認とされている。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

古代エジプトに描かれたプント

デイル・エル・バハリにあるファラオ・ハトシェプストの神殿に描かれたプント王アティとプント王ペラフとその従者たち 贈り物を運ぶプント出身の男性たち、レクミールの墓
pウィンntxAst
p-wn-ntエジプト語の綴りは「pwenet」。2番目の「n」は「wen」の音声補語であり、発音されない。最後の記号は国、土地を表す決定詞である。		壁のレリーフ 救済の小屋

参照

  • エチオピア: スーダンとエチオピアを含むサハラ以南アフリカの一部に適用された古典的な地理用語
  • オフィルは、ヘブライ語聖書の中でソロモンの神殿の富の源として言及されている未確認の場所である。
  • タルシシュ、聖書に記されているもう一つの未確認の場所

注記

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さらに読む

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  • ブレステッド、ジョン・ヘンリー（1906–1907）『エジプトの古代記録：最古の時代からペルシア征服までの歴史的文書』、編纂・翻訳、解説付き、第1～ 5巻 、シカゴ大学出版局。
  • エル・サイード、マフフーズ (2010)。「アメンエムハト 4 世、アウアディ ガウアシス」。ビファオ。110 : 165–173 .
  • ファットヴィッチ、ロドルフォ。 1991年。「東スーダンにおける最近の現地調査を踏まえたパントの問題」。 『Akten des vierten internationalen Ägyptologen Kongresses』、ミュンヘン、1985 年、シルヴィア・ショスケ編集。 Vol.全4巻中の4巻。ハンブルク：ヘルムート・ブスケ・フェルラーク。 257–272。
  • ———。 1993年。「パント：考古学的視点」。 Sesto congresso internazionale de egittologia: Atti、ジャン マリア ザッコーネとトマソ リカルディ ディ ネトロ編集。 Vol.全2巻中2巻トリノ：イタルガス。 399-405。
  • ヘルツォーク、ロルフ。 1968年。パント。 Abhandlungen des Deutsches Archäologischen Instituts Kairo、Ägyptische Reihe 6. グリュックシュタット: Verlag JJ Augustin。
  • キッチン、ケネス（1971）「プントとその行き方」オリエンタリア、40：184-207
  • キッチン、ケネス（1993年）「プントの地」、ショー、サースタン、シンクレア、ポール、アンダー、バッシー他編『アフリカの考古学：食料、金属、都市』第20巻、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、pp.  587– 608。
  • ミークス、ディミトリ（2003）「プントの位置特定」、オコナー、デイビッド・B、クィルク、スティーブン・GJ（編）『ミステリアス・ランド、古代エジプトとの遭遇』第5巻、ロンドン：ロンドン大学カレッジ考古学研究所、ロンドン大学カレッジ出版局、  53～80頁、ISBN 978-1-84472-004-0。
  • ペイス、パトリシア（1992）「プント海レリーフ、ピトム石碑、そしてエリュテアン海の周縁」、アミール・ハラク編『文化間の接触：アジア・北アフリカ研究第33回国際会議選集』（トロント、1990年8月15～25日）、第1巻、ルイストン、クイーンストン、ランペター：エドウィン・メロン・プレス、  227～ 235頁。
  • オコナー、デイビッド（1994）、古代ヌビア：アフリカにおけるエジプトのライバル、ペンシルバニア大学出版、pp.41-44。
  • ウィッカー、FDP（1998年7月）「プントへの道」、地理学ジャーナル、第164巻、第2号、155-167ページ

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