コラ・ナマディ
コラー・ナマディ（ペルシア語：کلاه نمدی、kolāh namadī、発音：/koːˈlɒːh næmæˈdiː/）は、イランの一部の地域で男性がかぶる伝統的なイランのウールフェルト製の帽子です。 [ 1 ]イランの地域や着用する一族によって、様々な色や形があります。今日では、主に儀式の目的でかぶられています。[ 2 ]
語源
Kolāhはペルシャ語で帽子を意味し、namadは帽子の原料となる圧縮ウールです。これらを合わせると、kolāh namadīはnamad（圧縮ウール）で作られた帽子を意味します。 [ 3 ]
製造工程
コラ・ナマディは、羊毛で作られたフェルト帽です。羊毛、ラクダ、またはヤギの毛を熱と水で圧縮して作られます。羊毛は、でんぷん、油、グリース、卵、石鹸などの結合材と混ぜられ、型を使って形作られます。帽子は、この地域の人々特有のスタイルに成形されます。[ 4 ]
イランの男性は、皇帝から最下層の臣下に至るまで、すべて黒い布で帽子をかぶっていました。高さ約 1 フィート半、暗い灰色で黒い甲虫の殻のような光沢のある黒い帽子です。この布は特定の種類の黒ヤギの皮で作られており、東方の地ではその種のものの中で最も薄くて上質なものと考えられていました。この帽子の布の中で最も優れた最高級のものは子羊の皮で作られ、子羊が若いほど品質が良かったのです。一般人の帽子には 1 歳の子羊の皮が使用され、皇帝の帽子には生まれたばかりの子羊の皮が使用されました。この柔らかい布は繊細な工芸品にも使用されていました。イランの頭飾りの唯一の特徴は丸い帽子に巻かれるスカーフで、これは王や貴族、高官だけのものです。カシミールは長年にわたり、イランのエリート層が使用する金刺繍のスカーフを宣伝するために、自国のショールをイランに送ってきた。 [ 5 ]
歴史
フェルト化の技術は、もともと紀元前5世紀から3世紀にかけて中央アジアで考案されました。 [ 6 ]歴史的に、帽子をかぶることはイランの男性にとって名誉と誇りの象徴でした。[ 7 ]古代ペルシャに遡るレリーフにはコラー・ナマディが描かれており、ペルシャとギリシャの芸術によく見られました。[ 8 ] [ 9 ] 20世紀初頭、イランの男性グループは、アイデンティティと誇りの重要な部分としてコラー・ナマディを身に着けていました。[ 10 ]
ナマディ帽は、ガージャール朝の芸術や絵画において特に頻繁に登場する。ターバンが主要な頭飾りとして主流であった以前の状況と比較して、この急激な増加は、ガージャール朝における衣服の標準化に起因すると考えられる。考古学者で歴史家のマリアム・マーニによると、アガー・モハンマド・ハーン・ガージャールは、国民の結束を促進し、目に見える階級や民族的差異を最小限に抑えることを目的とした服装規定を導入し、男性はジョッベ、コラ、サッシュの着用を義務付けた。生地の質の違いは社会的地位を反映していた。[ 11 ]
貴族や富裕層のコラは、子羊の背中から厳選された最高級の「ブハラ」毛皮で作られていました。高所得者層向けには、地元の子羊、特にシラーズやコム産の美しい子羊の毛皮で作られたコラが作られ、価格は2トマンから5トマンでした。イラン人はコラの下に「アラクチン」を着用し、女性、特にエスファハーンの女性たちは、様々なデザインと素晴らしい芸術性で刺繍を施しました。[ 12 ]
大衆文化において
コラー・ナマディはイランの歴史映画に頻繁に登場します。1966年のロマンス映画にも『コラー・ナマディ（フェルト帽子の男）』というタイトルが付けられました[ 13 ]
参照
参考文献
- ^ Steingass, F (1998)、『ペルシア語-英語辞典：アラビア語の単語とフレーズをペルシア語に収録』、Routledge、ISBN 9781136852480、1041ページ
- ^バルスレーヴ、シヴァン（2019年）『イランの男性性：後期ガージャール朝および初期パフラヴィー朝イランにおけるジェンダーとセクシュアリティ』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781108470636、214ページ
- ^ Steingass, F (1998)、『ペルシア語-英語辞典：アラビア語の単語とフレーズをペルシア語に収録』、Routledge、ISBN 9781136852480、1040-1041ページ
- ^ダニエル・バランド、ジャン＝ピエール・ディガード (2012)、FELT、イラン百科事典
{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)、Vol. IX、ファスク。 5、484-489ページ - ^ 「モリアー、ジェームズ・ユスティニアン（1780?–1849）」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2018年2月6日、 2025年5月24日閲覧。
- ^ダニエル・バランド、ジャン＝ピエール・ディガード (2012)、FELT、イラン百科事典
{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)、Vol. IX、ファスク。 5、484-489ページ - ^バルスレーヴ、シヴァン（2019年）『イランの男性性：後期ガージャール朝および初期パフラヴィー朝イランにおけるジェンダーとセクシュアリティ』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781108470636、213-214ページ
- ^スレーター、ウィリアム・J. (1995)、『古典的な文脈における食事』、ミシガン大学、ISBN 0472101943、62ページ
- ^ダニエル・バランド、ジャン＝ピエール・ディガード (2012)、FELT、イラン百科事典
{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)、Vol. IX、ファスク。 5、484-489ページ - ^ナフィシー、ハミド（2011年）『イラン映画の社会史 第2巻：産業化期1941-1978』デューク大学出版局、ISBN 978-0822347743、283ページ
- ^ "(تصاویر) سفر به تهران قدیم؛ چگونه سر همه تهرانیها کلاه گذاشتند؟ چرا لباس متحدالشکل؟" . vista.ir (ペルシア語) . 2025年5月24日閲覧
- ^ポラック、ヤコブ・エドゥアルド (1865)。ペルシアン: Das Land und seine Bewohner。民族誌シルデルンゲン[ペルシャ: 土地とその住民。民族誌的記述]。ライプツィヒ：ブロックハウス。
- ^フェルト帽子の男（1966年）『Kolah namadi』（原題）（アクセス日＝2020年3月21日）
