コンド族

コンド族

オリッサ州のコンド族の女性
総人口
約 174万人（2011年）
人口の多い地域
インド •バングラデシュ
オリッサ州	1,627,486 [ 1 ]
アーンドラ・プラデーシュ州（テランガーナ州を含む）	103,290 [ 1 ]
チャッティースガル州	10,991 [ 1 ]
アッサム	9,936（1951年推定）[ 2 ]
バングラデシュ	1,898 [ 3 ]
言語
クイ語、クヴィ語、オディア語
宗教
過半数：- ヒンドゥー教•キリスト教 少数派:イスラム教• その他[ 4 ]
関連する民族グループ
ドラヴィダ人  • ダンガリア カンダ人  • ゴンディ人

コンド人（ Kondha 、 Kandhaとも綴る、オディア語: kôndhô、IPA: [kɔn̪d̪ʰɔ]）は、インドの先住民ドラヴィダ族の部族社会である。伝統的に狩猟採集民であり、国勢調査では丘陵地帯に住むコンド人と平地に住むコンド人に分けられるが、コンド人自身は特定の氏族によって自分を識別している。コンド人は通常、広大な肥沃な土地を所有しているが、居住する森林とのつながりの象徴として、またその所有権の主張として、森林での狩猟、採集、焼畑農業を今でも行っている。コンド人はクイ語を話し、オディア文字でそれを書く。

コンド族はオリッサ州最大の部族集団です。豊かな文化遺産、勇敢な武術の伝統、そして自然との調和を重んじる固有の価値観で知られています。オリッサ州のカンダマル地区は人口の55%がコンド族で、1846年にイギリス軍に併合されることを恐れて反乱を起こした部族にちなんで名付けられました。

インドにおけるコンド族/コンド族の分布、2011年国勢調査

彼らは、アーンドラ・プラデーシュ州、ビハール州、チャッティースガル州、マディヤ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州、オリッサ州、ジャールカンド州、西ベンガル州の8つの州で指定部族の地位に指定されており、^{[ 5 ]} 2011年の国勢調査では人口が1,743,406人であった。このうち、93.35%がオリッサ州に、5.92%がアーンドラ・プラデーシュ州に、約10,000人がチャッティースガル州に居住しているが、他の州ではその数は1000人以下である。これらの指定州に加えて、彼らはインド北東部、特にアッサム州にも居住しており、1951年の国勢調査では彼らの人口は9,936人と推定され、主に茶園労働者として働いていた。^{[ 2 ]}バングラデシュでは、彼らの人口は2022年の国勢調査で1,898人であった。^{[ 3 ]}

語源

言語

コンド族はクイ語とクヴィ語を母語としています。これらはゴンディ語に最も近い言語です。どちらもドラヴィダ語族に属し、オディア文字で表記されます。

社会

コンド族は森林や丘陵地帯の環境に適応した土地生活者です。しかし、教育、医療施設、灌漑、プランテーションといった開発介入により、彼らは様々な面で現代の生活様式に適応してきました。彼らの伝統的な生活様式、言語、食習慣、経済の慣習的特徴、政治組織、規範、価値観、そして世界観は、近年劇的に変化しました。

伝統的なコンド族の社会は、地理的に区分された氏族を基盤としており、各氏族は、通常雄の野生動物を象ったトーテムによって識別される、血縁関係のある一族の大きな集団で構成されています。各氏族は通常、共通の姓を持ち、氏族の中で最も有力な一族の長男が率います。コンド族のすべての氏族は、「コンド・プラダン」に忠誠を誓っており、コンド・プラダンは通常、コンド族の中で最も有力な氏族の長です。

コンド族は核家族であることが多いが、大家族も存在する。コンド社会において、女性家族は男性家族と同等の社会的地位にあり、両親、夫、息子に頼ることなく財産を相続、所有、保有、処分することができる。女性には夫を選ぶ権利と離婚を求める権利がある。しかし、コンド族は父系制であり、父方居住制である。離婚または死別した男女の再婚は一般的である。コンド社会において、子供は非嫡出子とみなされることはなく、実父または養父の氏族名を継承し、実子に付与されるすべての権利を有する。

伝統的なコンド族の家。

コンドガール

コンド族には思春期の男女のための寮があり、これは彼らの文化化と教育プロセスの一部となっています。男女はそれぞれの寮で夜を過ごし、一晩中歌い踊りながら、社会的なタブー、神話、伝説、物語、なぞなぞ、ことわざなどを学び、部族の生き方を学びます。女子は通常、家事の仕方や立派な子どもを育てる方法を指導され、男子は狩猟術や勇敢で武勇に長けた祖先の伝説を学びます。

コンド族において、男性が尊敬されるかどうかは、勇敢さと狩猟の技術にかかっています。第一次世界大戦と第二次世界大戦の間、多くのコンド族がイギリス軍に徴兵され、生まれながらのジャングル戦闘の達人であり、勇猛果敢な戦士として重宝されました。今日でも、多くのコンド族の男性が州警察やインド軍に入隊し、自らの勇敢さを証明する機会を求めています。近代教育の普及により、多くのコンド族が公務員として活躍できるようになり、現代生活への適応によって、この部族はオリッサ州で最も政治的に影響力のある部族の一つとなっています。

男性は通常、森林で食料を探したり狩猟をしたりします。また、丘陵地帯ではポドゥと呼ばれる移動耕作を行い、様々な種類の米、レンズ豆、野菜を栽培しています。女性は通常、遠くの小川から水を汲むこと、料理をすること、家族全員に食事を配ることから、男性の耕作、収穫、市場での販売まで、家事全般を担います。^{[ 6 ]}

コンド族は氏族外婚を一般的に行っています。慣習上、結婚は氏族の境界を越えたものでなければなりません（近親相姦のタブーの一種です）。氏族は厳格な氏族外婚制をとっており、結婚は氏族外（ただし、コンド族全体の人口構成の範囲内）で行われます。配偶者の獲得は多くの場合交渉によって行われますが、略奪や駆け落ちによる結婚も稀に行われます。結婚に際しては、花婿が花嫁の両親に花嫁料を支払うことがコンド族の顕著な特徴です。花嫁料は伝統的にトラの毛皮で支払われていましたが、現在では土地や金貨が花嫁料の支払い方法として一般的です。

宗教

インドの8つの指定州のコンド族/コンド族の宗教。^{[ 7 ]}

1. ヒンドゥー教（90.2％）
2. キリスト教（9.28％）
3. イスラム教徒（0.16％）
4. その他（0.37％）

2011年の国勢調査によると、コンド族の8州に住む人口は1,743,406人です。そのうち、90.19%がヒンズー教徒、9.28%がキリスト教徒です。また、2,578人がイスラム教徒、437人が仏教徒、181人がシク教徒、89人がジャイナ教、3,151人がその他の宗教（主に自然崇拝）を信仰しており、2,578人は無宗教です。^{[ 7 ]}

メリアの犠牲ポスト。

伝統的に、コンド族の宗教的信仰はトーテミズム、アニミズム、祖先崇拝、シャーマニズム、自然崇拝が融合した混合宗教であった。イギリスの著述家も、コンド族が人身御供を行っていたと記している。^{[ 8 ]} 伝統的なコンド族の宗教には、山、川、太陽、大地の崇拝が含まれていた。バレディが崇拝の場である。伝統的なコンド族の宗教には、ジャガディ、ケドゥ、メリア・プージャ、スル・ペヌ・プージャ、ダルニ・ペヌ・プージャ、グルバ・ペヌ・プージャ、トゥルキ・ペヌ・プージャ、ピタバリ・プージャなどの様々な儀式が含まれていた。マティグルは、種をまく前に行う大地崇拝を含んでいた。土地の豊穣に関連する他の儀式には、「グルバ・プージャ」、「トゥルキ・プージャ」、場合によってはダルニ（大地）を鎮めるための「メリア・プージャ（人身御供）」があった。サル・ペヌ・プージャでは、鳥やごちそうが犠牲にされた。グルバ・ペヌ・プージャとトゥルキ・ペヌ・プージャは村の外で執り行われました。ピタバリ・プージャは、花、果物、サンダルペースト、お香、ギーランプ、ギー、天日干し米、ターメリック、水牛または雄ヤギと鶏を供えて執り行われました。^{[ 9 ]}

伝統的なコンド族の宗教は、世界の創造主であり維持者とされる大地の女神を最も重視していました。女神の性別は男性に変わり、ダルニ・デオタとなりました。彼の伴侶は狩猟の神であるバトバルシ・デオタです。彼らには年に一度、水牛が犠牲として捧げられました。狩猟の前には、狩猟を行う丘や谷の精霊を崇拝し、狩人が捕獲したい動物を隠さないようにしました。

伝統的なコンド族の宗教では、社会の一員が定められた宗教行為に違反すると、精霊の怒りを招き、降雨不足、川の氾濫、森林の荒廃、その他の自然災害が引き起こされるとされていました。そのため、慣習法、規範、タブー、価値観は厳格に守られ、犯された罪の重大さに応じて、重罰から重い罰までが科されました。今日では、伝統的なコンド族の宗教行為は事実上消滅しています。

オリヤ語を話すヒンドゥー教徒との長期にわたる接触により、コンド族はヒンドゥー教とヒンドゥー文化の多くの側面を取り入れるようになりました。ヒンドゥー教徒との接触は、コンド族がヒンドゥー教の神々を自らの神々や儀式に取り入れることにつながりました。例えば、カーリーとドゥルガーはダーラニの顕現として崇拝されますが、常に水牛、ヤギ、または鶏が犠牲として捧げられます。同様に、シヴァはバトバルシ・デオタの顕現として崇拝され、ヒンドゥー教には見られない部族儀式が行われます。ジャガンナート、ラーマ、クリシュナ、バルラムも、コンド族がヒンドゥー教を「部族化」した人気の高い神々です。^{[ 10 ]}

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、セランポール伝道団の宣教師たちの尽力により、多くのコンド族がプロテスタント系キリスト教に改宗しました。コンド族の伝統的信仰がキリスト教に与えた影響は、イースターや復活祭などの儀式において祖先を崇拝し、供物を捧げる際にも見られますが、教会は公式にはこれらの伝統的信仰を異教的なものとして否定しています。多くのコンド族はイスラム教に改宗しており、部族員の間でも多様な宗教的慣習が見られます。部族内、そして多くの場合、同じ家族内においても、宗教的多様性が見られます。しかし、コンド族のアイデンティティと所属は、個人の宗教的信仰よりも、社会・倫理文化においてはるかに大きな影響力を持っています。

重要なのは、多くの先住民族と同様に、コンド族が信奉する自然環境とその神聖性に関する概念的世界観が、部族を特徴づける社会的・文化的慣習を強化していることである。ここでは、大地の神聖性が部族の社会倫理を永続させ、自然との調和と祖先への敬意が深く根付いている。これは、非部族的で物質主義的、経済中心的、資源採取的な世界観とは著しい対照をなす。こうした世界観では、土地の優位性が優先されず、環境を精神的・文化的資源として認識せず、開発プロジェクトのために森林伐採や露天掘りなどを促進する可能性がある。コンド族と政策立案者の間のこうした世界観の相違は、多くの場合、紛争を引き起こしている。^{[ 11 ]}

経済

コンド人の経済は、狩猟と採集、獲物の捕獲、野生の果物や塊茎、蜂蜜の採取を基盤としている。 自給農業、すなわち焼畑移動耕作や地元ではポドゥと呼ばれている耕作も行っていない。^{[ 12 ]}コンド人は優れた果樹農家である。コンド人の最も顕著な特徴は、園芸に適応し、パイナップル、オレンジ、ウコン、ショウガ、パパイヤを豊富に栽培していることである。マンゴーやジャックフルーツ、マフア、グアバ、テンドゥ、カスタードアップルなどの森林果樹が採取され、コンド人の食生活の大部分を占めている。さらに、コンド人は農業の一環として、レンズ豆、豆、キビを栽培する移動耕作（地元ではポドゥチャサと呼ばれる）を実践しており、農業が未発達な最も原始的な特徴を保持している。キビと豆は、狩猟鳥獣や魚とともにコンド人の主食となっている。キビから炭水化物を多く含む加工食品への食生活の変化は、部族民の間で肥満と糖尿病の増加につながっています。カンダマル地区でコンド族が栽培するウコンは、地理的表示登録商品です。

コンド地方の伝統的な米品種

コンド族は、香りのよい有色の米を数種類の在来品種で栽培しています。主食としてはパーボイルドライスが好まれます。

彼らは集団で狩りに出かけ、森で季節の果物や根菜類を採集します。サラやマフアの種子から抽出した油を使って料理を作るのが一般的です。また、薬用植物も利用します。こうした習慣により、彼らは生存のために主に森林資源に依存しています。コンド族は魚や肉を燻製にして保存します。

反乱

1864年の武器を持ったカンダ（コンド）族の酋長

コンド族は数々の反乱を起こし、強大な名声を維持した。1753年から1856年にかけて1世紀にわたり続いたグムサール蜂起において、コンド族は東インド会社の支配に反抗し 、持続的なゲリラ戦を展開するとともに、イギリスとの激しい戦闘を繰り広げた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

社会と環境への懸念

コンド族のドングリア族は、ラヤガダ地区のニヤムギリ山脈の急斜面と、国境を越えてカラハンディにまで居住しています。彼らは生計を立てるために、急斜面での作業に専念しています。 英国に拠点を置く鉱業会社、ヴェダンタ・リソーシズは、ボーキサイトの豊富な鉱床を有するニヤムギリ丘陵に住むこの部族のドングリア・コンド族の故郷の将来を脅かしました。^{[ 15 ]}ボーキサイト採掘は、ニヤムギリ丘陵の常年河川の水源と飲料水にも脅威を与えました。

この部族の窮状は、女優ジョアンナ・ラムリーがナレーションを務めるサバイバル・インターナショナルの短編映画の題材となった。^{[ 16 ]} 2010年、インド環境省はヴェーダンタ・リソーシズに対し、オリッサ州のアルミニウム精錬所の6倍の拡張を中止するよう命じた。^{[ 17 ] [ 18 ]}アムネスティ・インターナショナルは 、2011年に「尊厳を要求」キャンペーンの一環として、ドングリア・コンド族の権利に関する報告書を発表した。^{[ 19 ] [ 20 ]}

このキャンペーンを支援した著名人には、ブッカー賞受賞作家のアルンダティ・ロイやイギリス人俳優のジョアンナ・ラムリー、マイケル・ペイリンなどが含まれていた。^{[ 20 ]}

2013 年 4 月、最高裁判所は、2013 年 4 月 18 日付のオリッサ鉱業公社対環境森林省の画期的な判決において、ニヤムギリ丘陵におけるヴェーダンタ社のプロジェクト禁止を支持し、開発プロジェクトはコンド族の憲法上、基本的な文化的、宗教的権利を犠牲にすることはできないとの判決を下し、ヴェーダンタ社のプロジェクトに影響を受けるコンド族のコミュニティの同意をプロジェクト開始前に取得しなければならないと指示しました。

2013年8月にコンド族はプロジェクトに反対票を投じ、2014年1月には環境森林省がヴェーダンタプロジェクトを停止した。^{[ 21 ]}

ニヤムギリ運動とそれに伴う最高裁判所の判決は、インドの先住民族の権利に関する法学における大きな画期的な出来事であると考えられている。

共同体の不穏と反乱

2007 年 12 月 25 日、カンダマルでコンド族とパノ指定カーストの人々の間で民族紛争が勃発しました。

2008年8月23日、ヒンドゥー教の禁欲主義者スワミ・ラクシュマナンダ・サラスワティ（コンド族の教育向上に尽力していたと言われている）が、カトリック教徒のパノ族も含まれていたとされるマオイストの武装集団により、少年1人を含む4人とともに殺害された。 マオイスト反乱軍がこの複数の殺害の責任を認めた。^{[ 22 ]}このことがきっかけでカンダ族とパノ族の間で大規模な暴動が発生した。根本的な原因は複雑で、政治的、宗教的境界線を越えたものである。^{[ 23 ]}認識されているか否かに関わらず、土地の侵害がコンド族とパノ族の間の緊張の主な原因だった。コンド族の間では、パノ族が自分たちがコンド族であることを示す偽造文書を使って部族の土地を購入していると広く信じられていた。この衝突は主に民族間の衝突であり、ヒンドゥー教徒のコンド族とプロテスタント教徒のコンド族が同じ側につき、カトリック教徒とヒンドゥー教徒のパノ族と戦っていた。

その後、この紛争は、土地資源をめぐる民族紛争ではなく、「キリスト教徒の少数派」に対する迫害として西側メディアによって報道され、コミュニティ間の対立という色合いを帯びるようになった。

2010年4月、プルバニの特別「迅速」裁判所は105人に有罪判決を下した。^{[ 24 ]} 10人は証拠不十分により無罪となった。

カンダマル地区は現在、インドの赤い回廊の一部であり、マオイストの反乱活動が活発な地域となっている。^{[ 25 ]} 2010年11月27日、マオイスト反乱軍とみられる集団が道路脇の地雷を爆発させ、救急車を爆破した。患者1名、救急隊員1名、そして救急車の運転手1名が死亡した。^{[ 26 ]}

参照

• カンダマル地区
• インドの赤い回廊におけるナクサライト・マオイストの反乱
• ラクシュマナナンダ・サラスワティ

参考文献

1. 「A-11 個別指定部族主要国勢調査抄録データとその付録」インド国勢調査長官事務所（Office of the Registrar General & Census Commissioner, India）。2017年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月3日閲覧。
2. 「カースト別人口推計、5. アッサム – 1951年国勢調査」(PDF)。インド総務局。1954年。2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2024年7月22日閲覧。
3. 2022年人口・住宅国勢調査 暫定報告書(PDF) (報告書). バングラデシュ統計局. 2022年8月. pp.  33– 34. ISBN 978-984-352-977-0. OCLC  1378729652 . 2024年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2024年7月22日閲覧。
4. 「ST-14指定部族の宗教コミュニティ別人口 - オリッサ州」census.gov.in . 2020年2月12日閲覧。
5. 「指定部族リスト」（PDF）インド国勢調査。2013年11月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2013年12月15日閲覧。
6. Jena MK他『オリッサ州の森林部族：選ばれたオリッサ部族の生活様式と社会状況』第1巻、『人間と森林シリーズ2』ニューデリー、2002年、13～18ページ。
7. 「ST-14: 指定部族の宗教コミュニティ別人口、2011年」。インド国勢調査局長官官房。 2019年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
8. ラッセル、ロバート・ヴェイン（1916年）。第2部。中央諸州の主なカーストと部族に関する記述記事。マクミラン社。
9. 「オリッサ州のジュアン族による焼畑農業」 etribaltribue . 2022年10月22日閲覧。
10. "konds" . 2020年3月18日閲覧。
11. Hardenberg, Roland、「大地の女神の子供たち：オリッサ高地の社会、犠牲、結婚」『犠牲の慣習の変遷：古代から現代まで...Eftychia Stavrianopoulou、Axel Michaels、Claus Ambos著』Lit Verlag Muster、2005年、134ページ。
12. “Kandha Hand Book” (PDF) . 2021年12月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2021年12月22日閲覧。
13. ベヘラ、マグニ・チャラン (2021). 「イギリスに対する闘い：グムサル蜂起（1753-1856）におけるカンダ族のリーダーシップ」 .インドにおける部族とイギリスの関係. シュプリンガー. pp.  237– 257. doi : 10.1007/978-981-16-3424-6_15 . ISBN 9789811634246. S2CID  239219992 .、
14. クマール、ラージ（2004年）『社会改革運動に関するエッセイ』ディスカバリー出版社、266頁。ISBN 978-8-17141-792-6。
15. 「部族が世界的な鉱業会社と対決」 BBC、2008年7月17日。 2008年7月17日閲覧。
16. サバイバル・インターナショナル
17. 「インド、ドングリア・コンド族の聖なる丘にあるヴェーダンタ鉱山を封鎖」ガーディアン・ニュース・アンド・メディア社、2010年8月24日。 2012年4月21日閲覧。
18. 「インド、ヴェダンタ・アルミニウム工場の拡張を中止」 BBC、2010年10月21日。 2011年8月13日閲覧。
19. インド：一般化、省略、仮定：インド・オリッサ州のボーキサイト鉱山とアルミナ精錬所に対するヴェダンタの環境影響評価の欠陥（概要）アムネスティ・インターナショナル。
20. 「インディアン部族による鉱山会社に対するアバターのような戦いが最高裁にまで及ぶ」 Guardian News and Media Ltd. 2012年4月8日. 2012年4月21日閲覧。
21. 「Vedanta Resources訴訟（オリッサ州Dongria Kondh事件）」ビジネス＆人権リソースセンター。 2016年12月4日閲覧。
22. 「オリッサ州のマオイスト支持者の大半はキリスト教徒」 The Hindu、PTI。 2008年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
23. 「インドの辺境の信仰の戦場」 BBCニュース、2008年9月26日。
24. シブ・クマール・ダス（2010年4月1日）「カンダマル暴動事件で7人に判決」ザ・ヒンドゥー紙、チェンナイ、インド。
25. 「安全保障関連支出制度の対象となる83地区」 IntelliBriefs、2009年12月11日。2011年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年9月17日閲覧。
26. 「報道：反政府勢力容疑者がインド東部で3人を殺害」ガーディアン紙、ロンドン、2010年11月28日。

さらに読む

• シュルツェ、FV・ポール（1912）「第3部：民間伝承」クヴィ・コンド族の宗教、慣習、そして民間伝承。マドラス：グレイブス。45 ～ 100頁 。（20テキスト）
• イスラエル, M. (1979). 「翻訳付きテキスト」.クヴィ語文法（クヴィ語と英語）. ティルヴァナンタプラム：国際ドラヴィダ言語学院. pp.  268– 328.
• ローランド・ビール編（1979年）。Die sieben Töchter: Indische Märchen aus dem Bergland von Orissa (ドイツ語)。キーペンホイアーフェルラーク。（クウィ・コンド民話集）
• レディ、B. ラーマクリシュナ; マハパトラ、B.P.; レディ、ジョイ (2000).クヴィの民俗文学（クヴィ語、オディア語、英語）. マイソール: インド言語中央研究所. ISBN 8173420637。
• ミシュラ、マヘンドラ・クマール (2007). 「コンド口承叙事詩」.カラハンディの口承叙事詩. チェンナイ：国立民俗支援センター. pp.  88– 131. ISBN 978-81-901481-9-1。
• ミシュラ、マヘンドラ・クマール（2023）「オリッサ州のコンド神話と口承叙事詩」インド文学67 ( 5 (337)): 175–88 . JSTOR  27291934 .

外部リンク

• 写真
• シンルンシンルン - インドの部族
• ドングリア・コンド・サバイバル・インターナショナル（画像あり）
• ヴェダンタ・リソースによる、部族と彼らが直面する課題についての5分間のビデオ