ダンガリア・カンダ
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| 人口の多い地域 | |
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| 関連する民族グループ | |
| ドラヴィダ人 • コンド人 • ゴンディ人 |
ダンガリア・カンダ（オリッサ語: [ɖɔŋɡɔɾia kɔn̪d̪ʰɔ]）の人々はコンド族の一員である。彼らはインドのオリッサ州（旧オリッサ州）のニヤムギリ丘陵に居住している。 [ 1 ]彼らはニヤムギリの森林資源で生計を立てており、園芸と焼畑農業を行っている。[ 2 ]彼らは、 この地域の鉱業権をめぐる紛争の中心となっている。
地形
ニヤムギリは、インド・オリッサ州南西部のラヤガダ・カラハンディ県にまたがる、面積250 km²に広がる丘陵地帯です。 [ 3 ] : 5 深い森林に覆われた丘陵地帯、深い渓谷、そして滝のような小川が点在する地域です。最高峰は、標高1,306mのニヤムギリ山またはニヤム・ドンガル山です。[ 2 ] : 3
社会
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ドングリア・コンド族の人口は約8,000人で、約100の村に居住しています。[ 4 ] [ 5 ]コミュニティ内の社会構造は、何世代にもわたって居住してきたニヤムギリの森林に覆われた丘陵地帯の環境に適応しています。[ 3 ] : 6 [ 2 ] : 18
命名法
ドングリア・コンド族は、その名前を「丘の斜面の農地」を意味するドンガルに由来しており、 [ 2 ] : 3 彼ら自身の呼び名は「小川の守護者」を意味するジャーニアである。
言語
ニヤムギリの人々はクイ語を使用しています。クイ語は書き言葉ではありませんが、コンド族の人々の間では話されています。[ 3 ]：6
信念
ダンガリア・カンダ族は、ニヤムギリ・ジャングルの最高神ニヤム・ラージャ（ニヤムラージャ）を崇拝し、ニヤム・ラージャが彼らの不可欠な資源の源であると信じています。[ 4 ] [ 3 ] : 13 ドンガリア族が神々、丘陵、小川に対して抱く深い崇敬と敬意は、彼らの生活のあらゆる側面に浸透しています。彼らの芸術にも山々が反映されており、村、農場、森の多くの神々、そして彼らの指導者であるニヤム・ラージャを祀る村の祠には三角形のデザインが見られます。
一族の分裂
伝統的なドングリア・コンド社会は、常に異なる世代の人々からなる緊密な家族構造に基づいており、地理的に区分された氏族によって区別され、各氏族は雄の動物名で識別されていました。氏族の識別は姓によってさらに分類され、氏族の中で最も有力な一族の長男の姓が、一般的にその氏族を表すために用いられます。ドングリア・コンド社会におけるこの氏族分類システムは、氏族分割のプロセスであり、先住民社会にも類似しています。先住民社会では、氏族は国土全体に分散して分布していました。
人類学者ロバート・H・ウィンスロップによると、これらの氏族は階層構造を持たず、あらゆる社会的所属を横断することで完全な平等主義体制が構築されている。この氏族分割文化は紛れもなく統合されたシステムであり、主に「コンド・プラダン」への忠誠心を持っている。ニヤムギリ丘陵のコンド族は多くの氏族に組織されており、そのうち36の氏族を明確に識別できる。各氏族は、地元ではパダール（複数の丘から成る）としても知られる独自の慣習的領土を有している。ドングリア・コンド族は、氏族の領土内に300以上の集落や村落を有しているが、これらも恒久的な居住地ではなく、むしろこれらのコミュニティは他のコミュニティを放棄し、自らの居住地域内で新たなコミュニティを探している。彼らが家を放棄する理由は、焼畑農業（地元ではポドゥとも呼ばれる）の実践のためであると考えられる。これは、ある土地を離れて、さらなる農業目的で別の土地に移動することを意味する。[ 3 ] : 6
社会慣習と政治構造
ドングリア・コンド族の社会政治的な統治および意思決定機関は、クトゥンバとしても知られています。その活動を行うために、2つのグループに分けられ、1つは氏族レベルまたはクダ・クトゥンバ、もう1つは集落レベルまたはナユ・クトゥンバとして機能します。各氏族の管理は、より根底レベルの部門に従って行われ、別々の人々のグループがドングリア・コンドの宗教的および政治的問題への対応に専念し、4つの機能グループまたはパンジャが形成されます。ドングリア・コンドのパンジャは、ジャニ、プジャリ、ビスマジ、マンダルです。クダ・クトゥンバは、村落群内の特定の氏族の問題を管理するマサ・マンダルを主宰します。民族間および宗教間のグループに関連する紛争を主宰し、解決します。ドングリア・コンド族は、村落の青少年に専用の青少年寮を通して文化的・伝統的価値観を伝える制度を導入している。また、ドングリアの女性は、未亡人再婚や夫や息子の干渉を受けずに財産を所有する権利など、社会において平等な地位を与えられている。[ 3 ] : 6–7
結婚の習慣
ドングリア・コンド族の家族構造は、個人がどの氏族に属するかによって異なります。なぜなら、このコミュニティでは氏族外婚が実践されており、これは一部の人々によれば、慣習上、これらのコミュニティに蔓延する近親相姦のタブーであると考えられているからです。こうした氏族外婚制は、長い年月をかけて形成された婚姻と血縁関係のプロセスによって、支配的な氏族集団の存在をもたらしました。[ 3 ] : 6–7
鉱業紛争
1997年、ヴェダンタ・リソーシズ・グループ傘下のスターライト・インダストリーズは、国営オリッサ鉱業会社との合弁事業として、ランジガール近郊にアルミニウム精錬所を建設し、ニヤムギリ丘陵から精錬所の原料としてボーキサイトを採掘する提案を提出した。精錬所は2006年に開設されたが、鉱山開発は訴訟により阻止され、精錬所の建設が環境保護と地元住民の権利に関する法律に違反していることが判明した。[ 3 ]同社は、 遠方から原材料を運ぶよりも経済的にアルミニウムを生産できるため、ニヤムギリでの採掘を進めるべきだと主張した。[ 5 ] [ 6 ]ドングリア・コンド族の間では大きな反対があり、インド野生生物研究所などの反対運動家たちは、この計画は環境を破壊し、地元住民の生活様式を混乱させると主張した。同社は環境問題の主張を否定し、地元経済の改善と新たな施設の提供を行っていると主張した。[ 5 ]採掘計画に反対するキャンペーンには、サバイバル・インターナショナルや、アルンダティ・ロイ[ 4 ] 、マイケル・ペイリン[ 7 ] 、ビアンカ・ジャガー、ジョアンナ・ラムリー[ 6 ]などの個人からの支援が集まった。
インド政府は2010年、企業が法律を無視し、ドングリア・コンド族の権利を無視したとして、鉱山開発を一時停止した。[ 7 ] 2013年、インド最高裁判所は、2006年森林権利法の下で部族および森林グループの権利に与えられている権利を引用し、オリッサ州政府に地元の部族民と協議するよう命じた。12のドングリア・コンド村議会が協議され、全会一致で鉱山開発の提案を拒否した。[ 4 ] 2014年1月、インド環境・森林・気候変動省は鉱山の承認を拒否すると発表した。オリッサ州政府はその後、最高裁判所に計画再開の許可を求めているが、失敗している。[ 3 ] : 11
フィクションでは
2010年、サバイバル・インターナショナルは、ジェームズ・キャメロン監督の映画『アバター』のシナリオとドングリア・コンドの状況の類似点に注目する広告をバラエティ誌に掲載した。 [ 6 ]
参照
参考文献
- ^ダス、プラフラ (2017-04-29). 「初めてニヤムギリを見たとき、私は言葉を失いました。プラフラ・サマンタラ」 .ヒンドゥー教。ISSN 0971-751X 。2017 年 10 月 26 日に取得。
- ^ a b c d「ニヤムギリ丘陵の生態学的・生物多様性的重要性とボーキサイト採掘の影響に関する簡潔な報告書」（PDF）。インド科学環境センター。2010年。 2014年12月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年1月10日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i Tatpati, M., Kothari, A., & Mishra, R. (2016). The Niyamgiri Story: Challenging the Idea of Growth without Limits? Pune, Maharashtra: Kalpavriksh.
- ^ a b c d Dasgupta, KumKum (2013年8月21日). 「ヴェーダンタのインド鉱山計画、地元の反対で頓挫」 . The Guardian .
- ^ a b c「部族が世界的な鉱業会社と対決」 BBCニュース、2008年7月17日。
- ^ a b c Thottam, Jyoti (2010年2月13日). 「アバターの響き：インドのある部族は現実世界のナヴィ族か？」 Time誌.
- ^ a b「インドのドングリア・コンド族、強力な鉱山会社に抵抗」『エコロジスト』2013年11月20日。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのダンガリア・カンダに関連するメディア
