コレニザツィア
1921年、ウクライナ化をテーマにしたソ連軍の軍事教育募集ポスター。テキストには「息子よ！赤い指揮官学校に入学せよ。そうすれば、ソビエトウクライナの防衛は確実になるだろう」と書かれている。このポスターは、より幅広い層に訴求するため、伝統的なウクライナのイメージとウクライナ語のテキストを用いている。ハリコフの赤い指揮官学校は、ウクライナ国民の軍におけるキャリアを促進するために設立された。

コレニザツィア（ロシア語： коренизация、ローマ字：  korenizatsiya、 [kərʲɪnʲɪˈzatsɨjə]と発音 ；訳語： "土着化"もしくは"nativization" [ 1 ] ）は、ソビエト連邦初期の政策であり、非ロシア民族をそれぞれのソビエト共和国の政府に統合することを目的としていた。この用語は、"土着の人々"もしくは"先住民族"を意味する" korennoi narod "という語句の"korennoi "に由来する。 [ 2 ] 1920年代、この政策によって名目上の国民とその少数民族の代表者が、それぞれのソビエト共和国の地方政府、官僚機構、ノーメンクラトゥーラの下級行政レベルに。コレニザツィアの主なアイデアは、あらゆる国籍の共産主義幹部を育成することでした。ロシア語では、 「korenizatsiya ( коренизация )」という用語は、korennoye naseleniye ( коренное население、「先住民」)に由来しますこの政策は 1930 年代半ばにさまざまな国籍の人たちの国外追放により事実上終了しました。 [ 3 ] [ 4 ]

政治的および文化的に、土着化政策は、ロシア系住民が多数派を占めていないソビエト連邦共和国におけるロシアの支配と文化を排除することを目的としていました。この政策は、ロシア語話者人口の多い地域でも実施されました。例えば、ウクライナではすべての子供が学校でウクライナ語で教育を受けました。コレニザツィア政策は、共産党が政府、教育、出版、文化、そして公共生活において現地語を確立することを促進しました。こうして、現地の共産党幹部は政府のあらゆるレベルに昇進し、これらの政府で働くロシア系住民は、当該ソビエト連邦共和国の現地語と文化を学ぶことが義務付けられました。

レーニンは、ナショナリズムにはボルシェビキの階級的同盟者を引きつける潜在力があり、非ロシア民族の大ロシア人に対する歴史的な不信感を克服できると信じていた。[ 5 ]コレニザッツィアは、過去に抑圧されてきた非ロシア民族の間でナショナリズムの高まりを阻止するために考案された予防政策であった。ボルシェビキは、大ロシアの排外主義は地方の民族運動よりも大きな危険であると信じていた。このため、コレニザッツィアには、旧帝政ロシアの植民地政策およびロシア化政策につながるロシア文化とロシア語アルファベットの使用に対する批判も含まれていた。[ 6 ]コレニザッツィアは、ボルシェビキが不可避と見なしていた脱植民地化プロセスを支援すると同時に、旧ロシア帝国の領土統一の維持を助けるようにも意図されていた。[ 5 ]

始まり

民族政策[ 7 ]は、ボルシェビキ党がロシアで政権を握る4年前の1913年に策定された。ウラジーミル・レーニンは、若きヨシフ・スターリン（自身もグルジア人で少数民族であった）をオーストリア＝ハンガリー帝国の首都であったため、民族的に非常に多様な都市であったウィーンに派遣した。スターリンは政策に関する自身の考えをモスクワに報告した。その内容は、スターリンの最初の学術出版物であるパンフレット『マルクス主義と民族問題』（1913年）にまとめられた。[ 8 ]

この政策の最初の明確かつ包括的な表明は、1920年10月10日付のプラウダ紙に掲載されたヨシフ・スターリンの記事で発表された。この記事の中でスターリンは、国境地域で活動するすべてのソビエト機関――裁判所、行政機関、経済機関、地方自治体、党組織など――は、現地住民の習慣、生活様式、言語を理解する人材で構成すべきだと述べた。この発言は、ソビエト民族政策の転換点となった。[ 9 ]

コレニザツィアはその後、特に1921年3月と1923年4月の党大会で体系的に定義され、2つの主な目的を中心に形成されました。

  1. 国家幹部（エリート）の育成：目標は、地域住民の中から行政官や専門家の階級を育成することだった。これにより、ソビエト官僚機構の下層部における地域住民の代表性を高めることが促進された。
  2. 言語的ローカリゼーション（言語的コレニザツィア）：行政、教育、報道において、地域固有の言語の使用を促進することを目的としていた。これらの言語はロシア語に取っ​​て代わり、それぞれの地域において支配的となることが意図されていた。[ 9 ]

1923年に採択されたコレニザツィアには、共和国の言語による教育と行政、共和国政府と党における権力の座への非ロシア人の昇進が含まれており、一時期、少数民族共和国内の少数民族の集中度に基づいて、ナツソヴェティ（нацсоветы、民族セルソヴィエト）とナツラヨニ（нацрайоны、民族地区）と呼ばれる特別な行政単位の創設も含まれていた。[ 10 ]例えば、1920年代後半のウクライナでは、ロシア人とエストニア人のためのナツソヴェティさえ存在した。

1920年代には、ロシア人や他民族に対する敵意は依然として存在していたが、他民族間の対立や対立も存在していた。[ 11 ]

大ロシア主義に反対

1923年、第12回党大会でスターリンは党の「民族政策」の成功に対する2つの脅威、すなわち大国主義（ロシア語：великодержавный шовинизм、ローマ字：  velikoderzhavnyy shovinizm、大国の狂信主義）と地方民族主義を特定した。[ 12 ]しかし、彼は前者をより危険なものとして描写した。

ネップによってますます強まっている大ロシア・排外主義精神は、 …ロシア・ソビエト当局が各民族共和国の要求と要請に対して傲慢で軽蔑的、そして冷酷な官僚主義的態度を示すことで表出している。多民族ソビエト国家が真に永続的なものとなり、その内部の諸民族の協力が真に兄弟愛に満ちたものとなるためには、これらの残存物が我が国の国家制度の実践から強力かつ不可逆的に根絶されなければならない。したがって、我が党の当面の第一の課題は、大ロシア・排外主義の残存物と強力に闘うことである。

主要な危険である大ロシア主義的な排外主義は、社会主義建設というより大きな目標のために、ロシア人自身によって抑制されるべきである。（少数）民族地域においては、国家にあらゆる面で民族的（少数）な性格を与える新たな制度を組織すべきである。その基盤となるのは、政治と教育における民族言語の使用、そして少数民族出身の指導者の登用と昇進である。中央レベルでは、各民族は民族ソビエトにおいて代表されるべきである。[ 11 ]

社会主義国家の創設

コレニザツィア（共産主義組織）の主要理念は、あらゆる民族の共産党幹部を育成することであった。1930年代半ばまでに、党と国家の両面で地方出身者の割合は大幅に増加した。[ 13 ]

民族統一の初期段階は、民族・地域行政単位と民族文化の発展と歩調を合わせた。後者は、とりわけ言語構築[ 14 ]と教育[ 15 ]の分野に反映された。ロシアには、文学言語を持たないいくつかの小民族が存在したが、「北方委員会」[ 16 ]は、文字体系の創設を支援した。これにより、学校での公用語の教育が可能になり、人々に母語による識字能力がもたらされた。こうして、少数民族は後進国から近代世界へと移行した。[ 17 ]そして、広大なウクライナ共和国では、ウクライナ化計画によって、学校における教授言語がウクライナ語へと大幅に移行した。

1930年、スターリンは第16回党大会において、社会主義建設は民族文化の開花期であると宣言した。最終目標は、共通言語を持つ一つの国際文化への融合である。ロシアの文化遺産は攻撃を受け、教会は閉鎖・破壊され、古い専門家は解雇され、科学と芸術はプロレタリア化された。[ 18 ]

ボリシェヴィキが民族主義的願望を中和しようと闘争した戦術は、1930年代初頭までに政治的成果をもたらした。ロシア帝国の旧体制は崩壊し、民族原理に基づく階層的な連邦国家構造が構築された。この構造は民族国家であり、民族文化が開花し、学校や地方行政において民族言語が話され、使用された。[ 19 ]この移行は現実のものであり、単に中央集権化されたロシア帝国を偽装しただけではなかった。[ 20 ]

1934年の第17回党大会は、社会主義社会の物質的基盤の構築が成功したと宣言した。ソビエト連邦は、1936年に新憲法が採択され、正式に社会主義社会となった。新憲法は、多くの社会主義諸国家が自発的に調和のとれた連合へと変貌を遂げたと規定した。新憲法によれば、11の社会主義共和国、22の自治共和国、9の自治州、9の民族地域が存在した。同時に、行政は大幅に中央集権化された。すべての共和国は、共通の社会主義国家のために機能するようになった。[ 21 ]

コレニザツィアの終わり

国家幹部の粛清

1933年から1938年の間、コレニザツィアは実際には廃止されていなかった。その規定の施行が停止されただけだった。また、各共和国および地域の指導者に対する粛清も始まった。非ロシア人に対する告発は、彼らが民族紛争を扇動し、共和国内のロシア人やその他の少数民族を抑圧したというものだった。1937年、ソビエト政府は、地元のエリート層が雇われた外国人エージェントとなり、ソビエト連邦の解体と資本主義の復活を目指していると宣言した。今こそ、ロシア人が公正な扱いを受けるべき時だった。共和国および自治区の国家指導者は一斉に粛清された。[ 22 ]

ロシア化への逆戻り

1930年代半ば、一部の民族地域で粛清が行われたことで、コレニザツィア政策は新たな方向へと転じ、1930年代末には、現地語の推進政策はロシア化の進展によって均衡を取り戻し始めた。ただし、露骨なロシア化や少数民族の同化は試みられていなかったかもしれない。[ 23 ]この頃には、非ロシア人はコレニザツィアによって満足するどころかむしろ刺激され、ソ連の領土保全が危うくなるほど民族間の暴力を助長している兆候もあった。さらに、ロシア系住民は、非ロシア人に有利な制度化された人為的な「逆差別」に憤慨し、彼らを恩知らずで策略家だとみなしていた。もう一つの懸念は、ソ連最西端の少数民族（ベラルーシ人、ウクライナ人、ポーランド人、フィンランド人など）が、かつてはソ連と国境を接する国々の同胞へのプロパガンダ効果を高めるため（そして将来の国家統一を促進し、ソ連の領土拡大をもたらすため）、意識的に慈悲深く扱われていたにもかかわらず、今や国境を越えた勢力、つまり自民族が居住するソ連領土の獲得を目指す拡張主義国家の「第五列」からの影響を受けやすくなっているという点であった。[ 24 ]ロシアでは、他の共和国や地域と同様に、大衆が階級よりも国民的アイデンティティに固執する傾向が強かった。1937年から1953年にかけて、民族政策に人種政策が浸透し始め、特定の民族、特に不安定な国境地帯の民族は不変の特徴を持つと見なされるようになった。[ 25 ]

さらに、スターリンは1939年の国勢調査で公式の民族リストを1926年の国勢調査と比べて縮小することで、公式に認められる民族の数を大幅に減らそうとしていたようだ。[ 26 ]少数民族の言語を主な教育媒体とするいわゆる「国民学校」（ национальные школы ）の発展は続き、多くの少数民族の言語における識字率と普遍教育が普及するとともに、ロシア語が必修科目として教えられた。「コレニザツィア」という用語は1930年代後半には使われなくなり、「民族幹部の選抜と配置」（подбор и расстановка национальных кадров）といったより官僚的な表現に取って代わられた。

1937年以降、中央報道機関はロシア語とロシア文化を称賛し始めた。「人民の敵」を非難する大衆運動が組織された。「ブルジョア民族主義者」はロシア語を抑圧してきたロシア人民の新たな敵となった。土着化政策は放棄された。その後数年間で、ロシア語はソビエト連邦のすべての学校で必修科目となった。[ 27 ]

革命前のロシア民族主義も復活した。ロシア史の英雄の多くが再び称賛の対象となった。[ 28 ]ロシア国民は「社会主義諸国家」の「兄貴分」となった。[ 28 ]共産主義者とファシスト主義者の間のイデオロギー対立よりも国家の存亡を優先する、新たな愛国心、ソビエト愛国主義が生まれた。 [ 27 ] [ 28 ]

1938年、ロシア語はすべての非ロシア系学校で必修科目となった。文化的・言語的ロシア化は、スターリンによる中央集権化を反映したものであった。ソビエト連邦の多くの言語ではキリル文字が導入され、その中には1920年代後半にアラビア文字に代わってラテン文字が与えられた中央アジアの言語も含まれていた。[ 29 ]

モルドバはモロトフ・リッベントロップ協定の結果、ソ連の一部となりました。その後まもなく、国語は「モルダビア語」に改称され、ラテンアルファベットでの表記は廃止され、キリル文字に変更されました。この政策は、愛国心を掻き立てる大規模なデモが行われた1989年にようやく撤回されました。[ 30 ]ルーマニア語はモルドバの独立以来、憲法で公用語とされており、現在もモルドバの唯一の公用語です。[ 31 ]ロシア語は現在も使用されていますが、ソ連時代ほど重要ではありません。モルドバにおいてロシア語は特別な地位を与えられておらず、母語としての使用もここしばらく減少しているからです。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

ソビエト時代、相当数のロシア系住民とウクライナ系住民が他のソビエト連邦共和国に移住し、その多くがそこに定住した。1989年の最新の国勢調査によると、ソビエト連邦共和国におけるロシア系「ディアスポラ」は2500万人に達した。[ 35 ]

ソビエト連邦を植民地帝国（「ソビエト帝国」）と評価する歴史家の中には、「諸国民の監獄」という概念をソ連に当てはめた者もいる。トーマス・ヴィンデルは「ソ連はある意味で、かつての帝国よりも諸国民の監獄のような存在になった」と記している。[ 36 ]

参照

参考文献

引用

  1. ^ Liber, George (1991年1月). 「コレニザツィア：1920年代におけるソ連の民族政策の再構築」 .民族・人種研究. 14 (1): 15. doi : 10.1080/01419870.1991.9993696 . ISSN  0141-9870 . 1923年4月、ロシア共産党はコレニザツィア（土着化または生粋化）政策を正式化した …
  2. ^マーティン 2001、11ページ。
  3. ^ニコライディス、カリプソ、セベ、バーニー、マース、ガブリエル（2014年12月23日）『帝国の響き：記憶、アイデンティティ、そして植民地時代の遺産』ブルームズベリー出版、ISBN 978-0-85773-896-7– Google Booksより。ソ連の他の地域では、1930年代後半と第二次世界大戦の勃発によって、いくつかの重要な変化が見られました。コレニザツィヤの要素は段階的に廃止され、ロシア人はソビエト連邦の「兄貴分」として公式に認められ、歴史家の間では帝政ロシアの帝国主義が「進歩的な意義」を持つものとして復活しました。
  4. ^チャン、ジョン・K. 「ソ連の民族政策における帝政ロシアの継続性：1923年から1937年までのソ連極東における朝鮮の領土自治の事例」英国・ヨーロッパ・ユーラシア研究協会誌。
  5. ^ a bキンヴィル、パトリック・ジェームズ（2013年）『戦間期ソ連諸民族政策：ヴォルガ・ドイツ人の事例』ブダペスト：CEU eTDコレクション、6頁。
  6. ^マーティン2001、125ページ。
  7. ^民族政策はいくつかの段階を経た。大まかな時系列については、ロシア語版Wikipediaの「ロシアの民族政策」（ ru:Национальная политика России）を参照のこと。実質的な分析については、Slezkine (1994)を参照のこと。コレニザツィヤ（民族解放）の段階は、おおよそ1920年代半ばから1930年代半ばにかけて続いたが、その痕跡はその後も引き継がれた。
  8. ^コピーはここで見つかります: http://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1913/03.htm。
  9. ^ a b Martin 2001、p.75。
  10. ^詳しい議論については、ユーリ・スレズキン著「共同住宅としてのソ連、あるいは社会主義国家がいかにして民族的特殊主義を推進したか」『スラビック・レビュー』第53巻第2号（1994年夏）、414～452ページを参照。
  11. ^ a bティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、79ページ。
  12. ^「党と国家の問題における国民的要因 ― ロシア共産党（ボルシェビキ）第12回大会のためのテーゼ、党中央委員会により承認」を参照：http: //www.marx2mao.com/Stalin/NF23.html
  13. ^ティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、80ページ。
  14. ^非常に有益でありながら簡潔な要約については、Slezkine (1994) を参照してください。
  15. ^教育における国語のレビューについては、Barbara A. AndersonとBrian D. Silver著「ソビエトのバイリンガル教育政策における平等、効率、政治: 1934–1980」 American Political Science Review 78（1984年12月）：1019–1039を参照。
  16. ^北部国境地帯の人々への援助委員会。
  17. ^スレズキン、ユリ（1994年）『北極の鏡：ロシアと北方の小民族』イサカ：コーネル大学出版局、ISBN 0-8014-8178-3。
  18. ^ティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、81ページ。
  19. ^用語上の区別に注意することが重要です。ソビエト民族政策の文脈において、「国民」という用語は（ここでは明瞭性のために「民族」と表記されています）、中央政府またはソビエト連邦全体の機関ではなく、少数民族および少数民族地域を指していました。この意味で、例えば教育政策が「国民学校」（nacional'nje školu – национальные школу）の拡大に重点を置いた場合、それはソビエト連邦全体の学校ではなく、少数民族の伝統的な言語（ウクライナ語、タタール語、アルメニア語、カレリア語など）を学ぶ学校に焦点を当てたものでした。
  20. ^ティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムとインターナショナリズム。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、81～82頁。
  21. ^ティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、83ページ。
  22. ^ティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、84ページ。
  23. ^この区別はヴァーノン・アスパラギアンによるものである。「ロシア化とは、ロシア語とロシア文化（そして、ロシア人の存在も付け加えれば）が非ロシアの領土や社会に広まることである。一方、ロシア化とは、非ロシア人の自己アイデンティティが心理的にロシア人へと変容することである。」ヴァーノン・V・アスパラギアン「非ロシア人」、アレン・カソフ編『ソビエト社会の展望』（ニューヨーク：プレガー、1968年）、143-198頁参照。ロシア化はロシア化を促進する要因となる可能性はあるが、それだけではロシア化を生み出すには不十分であり、場合によっては逆の効果をもたらすことさえある。
  24. ^マーティン 2001 .
  25. ^イアン・ロー（2016年）『レッド・レイシズム：共産主義とポスト共産主義の文脈におけるレイシズム』シュプリンガー、19頁。
  26. ^しかし、これは主に書類上の変更であり、実際の民族的・国民的アイデンティティの変化ではない。1939年に大幅に縮小されたリストは、1959年の国勢調査で再び拡大されたが、1926年のリストに記載された民族の数には及ばなかった。1959年国勢調査の責任者は、以前の縮小の試みは人為的だと批判した。
  27. ^ a bティモ・ヴィハヴァイネン「ナショナリズムと国際主義。ボルシェビキは国民感情にどう対処したのか？」チュロス＆ピイライネン 2000年、85ページ。
  28. ^ a b cモティル 2001、501頁。
  29. ^アルメニア語とグルジア語は独自の文字体系を維持した。ロシアの少数民族を中心に、いわゆる「文字を持たない」言語の多くは、当初ラテン文字が用いられ、後にキリル文字に変更された。中央アジア、アゼルバイジャン、北コーカサスなどの他の言語は、当初アラビア文字に代えてラテン文字を採用し、後にラテン文字に代えてキリル文字を採用した。そのため、ロシア以外のほとんどの民族では、キリル文字への移行は少なくとも1930年代後半まで遅れ、この変更の完全な実施には時間を要した。
  30. ^エリザヌ、ポーラ（2021年8月27日）「30年前にモルドバ民族解放運動の火付け役となった文学・音楽クラブ」カルバート・ジャーナル。2023年4月22日閲覧。
  31. ^ 「モルドバ、公式に自国の公用語をルーマニア語と認定」 Romania Insider 2023年3月3日. 2023年4月22日閲覧。
  32. ^ CHINN, JEFFREY. 「モルドバにおける言語の政治」(PDF) . 2023年5月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2023年4月22日閲覧。
  33. ^ Tanas, Alexander (2021年1月21日). 「モルドバの裁判所、ロシア語の特別扱いを覆す」ロイター. 2021年1月22日閲覧。
  34. ^ 「モルドバ共和国の人口・住宅国勢調査、2014年5月12日～25日」モルドバ共和国国家統計局。2013年8月2日。 2023年4月22日閲覧。
  35. ^ Pål Kolstø, "Political construction sites: Nation-building in Russia and the post-Soviet States". Boulder, Colorado: Westview press 2000, pp. 81–104 未訂正版、第2章「東欧における国家と国家建設」、Wayback Machineで2017年12月19日アーカイブ、第5章はWayback Machineで2005年1月2日アーカイブ
  36. ^ベクス、ネリー（2010年1月1日）『アイデンティティをめぐる闘争：公式の「ベラルーシらしさ」と代替の「ベラルーシらしさ」』セントラル・ヨーロッパ大学出版局、p. 42. ISBN 978-963-9776-68-5。

参考文献

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