コログルの叙事詩

コログルの叙事詩
民俗による
国アゼルバイジャン、イラン、トルコ、トルクメニスタン、ウズベキスタン
言語オグズ・トルコ語
主題伝説では典型的には、不当な行為に対する復讐を求める英雄が描かれます。
ジャンル叙事詩
アゼルバイジャンの叙事詩「コログル」を描いた切手。ソ連諸国の叙事詩シリーズより。1989年

コロウル叙事詩（アゼルバイジャン語: Koroğlu dastanı, کراوغلو حماسه‌سی、トルコ語: Köroğlu destanı、トルクメン語: Görogly dessany、ウズベク語: Goʻr oʻgʻli dostoni ）は、テュルク系民族、主にオグズ・テュルク人に口承で伝えられる英雄伝説である。[ 1 ] [ 2 ]この伝説は典型的には、不当な扱いを復讐しようとする英雄を描いている。この伝説はしばしば音楽にされ、競技するアスリートたちを鼓舞するためにスポーツ競技会で演奏された。コロウルは、アゼルバイジャン語、トルクメン語、トルコ語、および他のテュルク系言語で同名の叙事詩の主人公である 。この叙事詩は、不当な支配者たちと闘った民衆の英雄コローグルの生涯と英雄的行為を描いています。時折現れるロマンスと、ロビン・フッドのような騎士道精神が融合しています。

中世において、オグズ・トルコ人の大規模な集団が中央アジア、南コーカサス、小アジアに移住し、その後他の民族と同化したことにより、『コローグル叙事詩』はこれらの地域に広く伝わり、トルクメン語、カザフ語、ウズベク語、タジク語、アゼルバイジャン語、トルコ語、クリミア・タタール語、グルジア語、クルド語、アルメニア語版が誕生しました[ 3 ] 。この物語は、トルクメニスタンの「バグシー」な語り手や、アゼルバイジャンとトルコの戦士アシク族の吟遊詩人によって何世代にもわたって語り継がれ、そのほとんどは18世紀に書き留められました。

コログル

コログルは、16世紀に生きたとされるテュルク系民族の半ば神秘的な英雄であり吟遊詩人である。コログルという名は、テュルク諸語で「盲人の息子」、「燃えさしの息子」、「粘土の息子」（粘土は死を意味する）を意味する。本名はアゼルバイジャン語ではロヴシュン、トルコ語ではルシェン・アリ、トルクメン語ではロヴシェン・アリ[ 4 ]であり、これはペルシア語で「光」または「明るい」を意味するرَوشن Rawšanからの借用語である[ 5 ]。

トルクメンの伝統

トルクメニスタンでは、この叙事詩は「墓の息子」と訳される「 Görogly」と呼ばれ、トルクメニスタンの叙事詩の中でも特別な位置を占めています。

トルクメン人は、ゴログリ語を専門とする演奏者を「デサンチ・バグシ」（ダスタンの歌を演奏する音楽家）と呼んでいます。トルクメニスタン国内では、ダショグズとレバプの2つの地域でデサンチ・バグシが見られます。トルクメニスタン国外では、ウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタン、イランなどの隣国や、トルクメン民族が歴史的に居住してきた他の地域でもこの伝統が見られます。

ギョログリ叙事詩は、英雄ギョログリとその40人のジギト（戦士）の物語であり、トルクメン人の生活における主要な伝統的出来事のすべてを描写しています。出来事を描写する散文の部分と、登場人物の感情を表現する詩の部分が交互に展開されます。

叙事詩の最初の「章」は、ギョログリの奇跡的な誕生と英雄的な教育（祖父ユガリベクと叔母ギュレンダムと共に成長する）、翼を持つ馬ギュラトの飼育、チャンドゥビル要塞の建設、そして戦士の集結についてです。続いて、ギョログリとおとぎ話の少女ペリ・アガイウヌスの結婚（主人公は夢の中で少女に恋をし、彼女を探し求め、困難を乗り越えてチャンドゥビルへ連れ去る）、叔母ギュレンダムを誘拐したアラブ・レイハンへの復讐、オヴェズの養子縁組、彼を捕虜から救出すること、そして彼の結婚についての物語が続きます。ゴログリとアラブ・レイハンの戦い、敵陣への侵入、スルタン軍によるゴログリ国への攻撃とオヴェズの誘拐、鍛冶屋の息子ゴログリ・ハッサンの養子縁組といった「章」は、英雄的な性格を帯びている。この連作は、老齢で洞窟に隠遁したゴログリの死の物語で終わる。 [ 6 ]

ゲログリの口承には、ナレーション、歌唱、即興ボーカル、演技など、様々な芸術形式が用いられます。デサンチ・バグシーは、驚異的な記憶力、卓越した音楽スキル、そして知性で知られており、これらはすべて叙事詩の演奏に不可欠な資質です。演奏者は、ドゥタール（二弦撥弦楽器）やギヤク（バイオリンに似た楽器）といった伝統的な楽器を習得し、叙事詩の様々な旋律を歌い、即興演奏もできる必要があります。

バグシーの弟子は、師匠の指導の下、演目を学び、技術を磨くだけでなく、叙事詩の演奏における道徳的・倫理的規範も学びます。知識の伝承のため、師匠のバグシーは様々な技法と教材を用います。弟子が準備が整うと、その知識は徹底的に評価されます。師匠は新しい演奏者に祝福を与え、こうして弟子は叙事詩を独力で演奏し、自らの弟子を指導する権利を得ます。

この伝承システムにより、世代から世代へと知識が絶えず伝承され、技能レベルと基準が維持されます。さらに、トルクメン国立音楽院、国立文化芸術学校、そして様々な専門学校では、ドゥタールの師匠のもとで訓練を受ける前に、 ドゥタールの技能を習得する支援を行っています。

ゴログリはトルクメン社会の幅広い社会的機能において重要な役割を果たしています。叙事詩に描かれた価値観や感情は、トルクメン人同士の社会的交流の基盤を形成し、社会的なネットワークや個人間の関係に反映されています。

この叙事詩は、トルクメンの人々が共通の歴史と社会的な価値観を学び、若い世代に伝える機会となっています。実際、この叙事詩は若者を教育し、国民のアイデンティティ、誇り、そして団結を強化するためのツールとして活用されています。ゴログリを通して、若者は勤勉さと正確な思考力を学びます。また、祖国の歴史と文化を愛することも教えられます。しかし同時に、他の国や文化への敬意も奨励されています。[ 7 ]

叙事詩の中で、トルクメン人は慈悲深く、賢明で、寛大で、親切で、寛容な人々として描かれています。彼らはリーダーシップを発揮し、恐れを知らず、友人、家族、そして祖国に忠誠を誓います。彼らは年長者を敬い、決して約束を破りません。

ゴログリではこれらの価値観が重視されているため、叙事詩に関連する知識や技能、例えば音楽、詩、物語、言語の才能、そして叙事詩に描かれているアハルテケ馬の飼育といった伝統的な技術が高く評価されています。これらすべての要素がトルクメン人の文化的アイデンティティを構成しています。

この要素は、結婚式などの集まりや社交行事によって守られています。デサンチ・バグシー・コンクール、定期的な国家および宗教の祝日、祝賀行事、記念行事、国際的な文化祭なども、ゲオルグルィの伝統の保護に大きく貢献しています。バグシーは、師匠から学んだのと同じ方法で、将来の演奏家にこの要素を教え、伝えることで、伝統的なゲオルグルィ演奏の主要な推進者です。さらに、各州にはバグシーラー・オイ（「バグシーの家」）があり、師匠たちは毎月集まり、意見交換を行い、自らの演奏を録音し、テレビやラジオで放送しています。これにより、この要素が一般大衆に広まり、潜在的な新しい演奏家を引き付けることができます。[ 8 ]

以下は、トルクメン語版『ギョログリ』に登場する詩の一つです。この詩は、トルクメン人の結婚式でバグシー（お坊さん）によってよく歌われます。最初の列は原語（トルクメン語）、2番目の列はトルコ語、3番目の列は英語の翻訳です。

アゼルバイジャンとトルコの伝統

アゼルバイジャン、バクーのコロフル記念碑

ほぼすべてのバージョンに共通するテーマは、英雄であるトルコ語：Köroğlu（文字通り「盲人の息子」、より直訳すると「ブラインドソン」（英語の姓であるリチャードソン（リチャードの息子たち）に類似））が、部族や部族を外部の脅威から守るというものです。多くのバージョンでは、トルコ語：Köroğluは、不当に父親を盲目にしたことからその名を得ており、その行為に対する復讐として一連の冒険が始まります。彼は盗賊やオザンとして描かれています。トルコ語：Köroğluに帰せられる多くの歌やメロディーが民俗伝承の中に残っています。

最も一般的なバージョンでは、トルコ語：Köroğlu destanı を、厩番コジャ・ユースフの息子であるルシェン・アリとして説明しています。ユースフは、ボルのベイに仕え、ドルトディヴァンに住んでいます。ある日、ユースフは、訓練された目には、十分に餌を与えられたら立派な獣になる動物である牝馬に出会います。ベイは、悪化した関係を修復するために、良い牝馬をスルタンに贈りたいと思っています。しかし、ベイは馬について十分に知らず、贈られた痩せて飢えた馬の価値を理解していません。汚く怒りっぽい男であるベイは、嘲笑されていると疑い、かわいそうな労働者の目を隠すように命じます。そのため、彼の息子は、ボルのベイのあだ名で呼ばれ、成長するにつれて心の中でボルのベイへの憎しみをますます深めていきました。彼がキラット（キラットは文字通り「灰色の馬」を意味し、キラットという言葉は「カラット」、「品質」を意味することもある）と名付けた雌馬は彼と共に成長し、まさに伝説的な体格と強さを持つ動物へと成長した。

ある日、フズルは夢の中でユースフに現れ、間もなくアラス川の水が濃い泡のように流れ、その泡を飲む者は失明や老化など、あらゆる身体の病が治ると告げる。ユースフは息子と共に川岸へ向かうが、息子が先に泡を飲んでしまう。この奇跡はただ一人に永遠の健康と若さを与えることができるため、ユースフは視力を取り戻す機会を失い、数日後に息子に復讐を命じて息を引き取る。

物語のいくつかのバージョンでは、ユースフも息子も泡から水を飲むことができない。ユースフは現象が起こる直前にヒズルから警告を受けるが、老いて盲目であったため、間に合うように川にたどり着くことができない。泡が流れ始めた時、コルオールは川のそばにいたが、その出来事の意味を知らなかったため、川から水を飲むことはなかった。代わりに、彼の馬キラトが水に浸かり、不死となった。

父の死後、コログルはベイ族に対し武力を行使した。部下が少なかったため、ボルの軍と直接交戦することはなく、ゲリラ戦法を用いた。かつての主君の財産を襲撃・略奪し、敵が彼を捕らえるために大規模な作戦を企てるたびに、移動を続け、遠方へと逃亡することで、捕らえられそうになった者たちの目を逃れた。

しかし、彼が成功する前に、商人たちによって銃器に関する知識がアナトリアにもたらされた。当時の簡素な銃でさえ、戦士たちの生き方を永遠に変えるのに十分だった。「穴の開いた鉄」（コログルが初めて見た時にそう呼んだ道具）によって力の均衡は崩れ、北アナトリアのベイたちは互いに激しい戦いを繰り広げた。戦いは終わりが見えないまま、延々と続いた。コログルは、たとえボルのベイを倒すことに成功したとしても、自分が生まれた古き良き騎士道精神あふれる世界を取り戻すことはできないと悟った。戦士詩人は部下たちを解散させ、忘れ去られ、次の詩だけを残した。[ 10 ]

ドゥシュマン・ゲルディ・タブル・タブル・ディジルディ、アルヌムザ ・カラ・ヤズル・ヤズルドゥ。 Tüfek icad oldu mertlik bozuldu Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır。

翻訳：

敵は大隊ごとに押し寄せ、整列した 。暗い運命の文字が我々の額に刻まれている。 銃が発明されて以来、勇気は失われ、 ホルスターに納まった湾曲した刃は錆び付くだろう。

コロウルの旋律を耳にする典型的な機会は、キルクピナルのような伝統的なレスリング競技会です。ズルナとダヴルの奏者が、レスラー同士が格闘する間、絶えず演奏を続けます。

1967年、ヤシャル・ケマルは、この伝説を叙事詩小説『アナドル・エフシャネシ』にうまくまとめ上げました。この小説は現代文学における最も傑出したコロル史の記録となっています。

グルグリ

グルグリ（グルグリとも呼ばれる）は、中央アジアの叙事詩群の主人公である。この叙事詩群は最大50節から成り、現在でもトルキスタンの人々によってタジク語とテュルク語で演じられている。[ 11 ]

「墓から生まれた」という意味を持つグルグリは、トルキスタンのハンであるアフマドハンの妹が無原罪懐胎で授かった子です。彼女は妊娠中に亡くなり、母親が既に埋葬されている間に生まれた子は、アフマドハンの群れの牝馬の乳を飲んで生き延び、羊飼いに発見されて名付けられました。物語のもう一人の英雄は、妖精の母親の子である彼の養子アフワズハンです。

彼の物語は、自由詩で夜通し語り継がれる。聴衆は背景を知っていると想定されており、物語は大した前置きもなく始まり、二弦リュートであるドンブラの伴奏が付く。後にイスラム教と同列に扱われるようになったこれらの物語は、イスラム教がこの地域に到達する以前の時代に起源を持ち、「特に読み書きのできないイスラム教徒の大衆を対象とした、宗教的および道徳的教えを伝える手段」となった。[ 11 ]

現存するグルグリ詩集は約10万行に及ぶ。18世紀に最終的な形に達し、1870年にロシア人旅行者によって初めて世界に知られるようになった。1930年から1960年にかけて録音され、タジク科学アカデミーに保存されている。[ 12 ]

ウズベクの伝統

ウズベクのバフシ伝承（「バフシ」とは、ダスタン（叙事詩）の語り手であり、通常はドゥンビラと呼ばれる二弦楽器を演奏する人物を指す）において、コローグルの名前の由来と解釈はトルコ語のものと異なる。ウズベク語の「ゴログリ」は、トルクメン語と同様に「墓の息子」を意味する。伝承によると、ゴログリの母親は妊娠後期に亡くなる。人々はゴログリと共に母親を埋葬する。しばらくして、地元の羊飼いが羊の数が少なくなっていることに気づく。羊飼いは羊の群れを偵察し、3～4歳ほどの少年が羊を一匹食べているのを発見する。少年を捕まえようとすると、少年は逃げ出し、墓に隠れる。物語の後半では、少年は巨人と戦い、彼らを倒すとされている。ゴログリには「ギロト」という馬がいたと伝えられている。ゴログリ州の首都は伝説上のチャンビルにあった。

国際的な認知

2015年12月、トルクメンの叙事詩芸術『ゴログリ』がユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に登録されました。[ 13 ]

地名

ギョログリはトルクメニスタンの道路や地区の名称としてよく使われており、アシガバートのギョログリ・キョチェシもその一つです。また、ダショグズ近郊の町の名前でもあります。[ 14 ]

芸術においては

参照

参考文献

  1. ^カール・ライヒル『過去を歌う：テュルク系および中世英雄詩』コーネル大学出版局、2000年。「中心的伝統は、第4のグループである南西テュルク系民族、トルクメン人、アゼルバイジャン人、アナトリア・トルコ人の叙事詩に継承されている。ここでは散文韻律が主流であり、愛と冒険ロマンスへの偏愛が見られる。彼らの冒険ロマンスの主人公はコローグルである。
  2. ^ 「コログル、文学の伝統」。イラン百科事典。「オズ・テュルク語版のコロウル物語は、アゼルバイジャン人、アナトリアのトルコ人、トルクメン人の間で知られており、言語と筋書きに関しては互いに非常に類似している。」
  3. ^ "…" . hy.wikisource.org (アルメニア語) 。2024 年3 月 5 日に取得。
  4. ^コサエフ、マティ;ゴブシュドフ、アタ編。 （1980年）。ゴログリ（トルクメン語）。アシガバート、トルクメニスタン: トルクメニスタン ネシルヤティ。4～ 10ページ 。
  5. ^ Ruşen in Nişanyan、S.トルコ語語源辞典
  6. ^コサエフ、マティ;ゴブシュドフ、アタ編。 （1980年）。ゴログリ（トルクメン語）。アシガバート、トルクメニスタン: トルクメニスタン ネシルヤティ。10～ 21ページ 。
  7. ^コサエフ、マティ;ゴブシュドフ、アタ編。 （1980年）。ゴログリ（トルクメン語）。アシガバート、トルクメニスタン: トルクメニスタン ネシルヤティ。 p. 1.
  8. ^コサエフ、マティ;ゴブシュドフ、アタ編。 （1980年）。ゴログリ（トルクメン語）。アシガバート、トルクメニスタン: トルクメニスタン ネシルヤティ。2～ 8ページ 。
  9. ^コサエフ、マティ;ゴブシュドフ、アタ編。 （1980年）。ゴログリ（トルクメン語）。アシガバート、トルクメニスタン: トルクメニスタン ネシルヤティ。117～ 118ページ 。
  10. ^ KÖROĞLU - Ozanlarımız
  11. ^ a bクラウス, ピーター・J.; ダイアモンド, サラ; ミルズ, マーガレット・アン (2003). 「グルグリ」 . 『南アジア民俗学百科事典：アフガニスタン、バングラデシュ、インド、ネパール、パキスタン、スリランカ』. ラウトレッジ. p. 275. ISBN 9780415939195. 2013年8月28日閲覧。
  12. ^アブドゥラエフ、カモルディン;アクバルザヘ、シャハラム (2010)。「グルリ」。タジキスタンの歴史辞典。かかし。153 ～ 54ページ 。ISBN 9780810860612。
  13. ^ 「トルクメニスタンのゴログリ叙事詩芸術がユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に登録」 Turkmenistan.ru 2015年12月19日。 2021年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月21日閲覧。
  14. ^オープンストリートマップ
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