クンダ族
クンダ
総人口
約25万人
人口の多い地域
ザンビア

ザンビア東部州

マンブウェ地区
言語
クンダ方言（クンダ・ンセンガ語およびチジェトウェ語）
宗教
キリスト教、イスラム教、アフリカの伝統宗教、バンツー教
関連民族
ンセンガ族、ビサ族、その他のバンツー族
人ムクンダ
人アクンダ
言語チクンダ

場所

クンダ人またはアクンダ人は、ザンビア東部州マンブウェ地区出身の民族です。 クンダ人のほとんどは、サウスルアングワ国立公園近くのルアングワ川の東岸に住んでいます

クンダ族は、ルアングワ地区のチクンダ族やジンバブエ、モザンビークのチクンダ族と混同されるべきではなく、彼らの言語はルアングワ地区のクンダ語とは全く異なります。

人口約25万人のクンダ族は、ビサ語やンセンガ語に近いバンツー語族のチクンダ語を話します。

クンダ族の歴史

シルバ・ポルトは1852年の探検でクンダ族について次のように述べています。「ルアングワ川を渡ったところからクンダ族の領土が始まります。」[ 1 ]

1868 年にアウェンバ族の土地を訪れたデイヴィッド・リヴィングストンは、顔に部族の模様がある 「アクンダ」人のスケッチを描きました。

クンダ族は、ルバ王国とルンダ王国の崩壊後にコンゴ盆地から移住してきた人々の一部です。

ザンビアの言語の大部分はバントゥー語族であり、そのほとんどは、紀元前300年頃に現在のナイジェリアとカメルーンで始まり、東は東アフリカへ、南は18世紀までにコンゴ盆地と南アフリカへと移り住んだ、緩やかな移住、言語接触、そして言語変化の過程の結果として形成されたものです。南下するにつれて、彼らはさらに小さなグループへと分裂しました。

クンダの物語と伝説

クンダ族は、他の多くのアフリカの部族と同様に、自らの起源を語る民話を持っています。クンダ族の起源に関するこれらの民話には、クンダ族が決して忘れない特徴が数多くあります。クンダ族が自らの起源に関する伝説を語る際、必ず3つのことを語ります。それは、彼らが「ク・ウルバ」（ルバ王国）、「クワ・チャウラ・マクンバ」（チャウラ・マクンバ王国）から来たということです。移住の際に彼らが尊敬する偉大な指導者、マンブウェの指導の下、コンゴ盆地から現在のルアングワ渓谷中流域（彼らは愛情を込めてマランボと呼んでいます）の集落へと彼らを導きました。

そうした物語の 1 つは、クンダ族の長老たちが毎年行う伝統的な儀式であるマライラで語り継がれています 。クンダ族のマライラ伝統儀式は、マンブウィーが、人々を恐怖に陥れていた人食いライオンを殺すためにハンターを派遣したときに起こった、クンダ族の勇敢な功績を祝う記念行事です。

マンブウェとその臣民は、コンゴ共和国ルバ王国ビサ族の首長カワラ・マクンバから移住し、現在のザンビア東部州マンブウェ地区に定住しました。マライラの伝統儀式は、クンダ族がマランボ（荒野）を荒廃させ、庭の手入れや日用作業を敢行した男女を殺害した略奪ライオンやその他の獣の殺害の伝説を祝う「勝利の祭典」です。この出来事により、人々は襲われることを恐れて畑を耕すことをやめ、恐怖に怯えるようになり、広範囲にわたる飢饉をもたらしました。

この儀式は毎年8月の第3土曜日に、ルワネニと呼ばれる伝統的な史跡で執り行われます。儀式は、マンブウェ・チェ・ンセフを宮殿からルワネニの邸宅へ移す儀式から始まり、クンダ王国全土を巡る行進の後、亡くなった族長たちに敬意を表し、盛大な踊りや祝宴、そしてクンダの文化と伝統の披露が行われます。近年、この儀式は多くの起業家精神に富んだクンダの人々や、マラウイやルサカといった遠方から訪れる人々にとってビジネスチャンスとなっています。また、クンダの人々がマンブウェ地区に到来したことを偲ばせるものでもあります。この式典には、マンブウェ・チェ・ンセフ上級酋長殿下、マンブウェ・チェ・ジュンベ酋長殿下、マンブウェ・カクンビ酋長殿下、マンブウェ・マラマ酋長殿下、マンブウェ・ムソロ酋長殿下、マンブウェ・ムンカニャ酋長殿下の指導の下、クンダ族の6人の酋長全員が一堂に会します。また、ルサンガジ地区周辺部族の酋長、クンダ族の指導者カニョゾに王国が与えられた際に酋長の地位を継承したサンドウェ酋長殿下、そして全国各地から多くの酋長が出席します。

マンブウィー族とその部族は、戦争で他の部族を打ち負かした後、マライラ伝統儀式を執り行いました。現在、クンダ族はもはや戦争で敵と戦うことや、マランボ渓谷を支配する野生動物に勇敢さを示すことに没頭していませんが、クンダ族の伝統と遺産を守り、長老である「マンブウィー」とその部族長たちへの敬意を表す象徴として、マライラ伝統儀式を今も執り行っています。

この儀式は、植民地支配者たちと共にやって来た宣教師たちの到着とともに忘れ去られました。宣教師たちは、この儀式にはキリスト教の基本的な教えに反する異教的な要素が含まれているため、廃止されるべきだと主張しました。

しかし、1977年に酋長たちはマライラ伝統儀式の復活を決意し、最初の公演はムンカニャ酋長の地域のマスンバ村で開催され、翌年（1978年）には、上級酋長マンブウィー・チェ・ンセフの宮殿があるシャリレニポ村に移されました。

2008 年以来、式典は、最も注目すべき、記憶に残るクンダの歴史が記録され、現在も記録され続けている、歴史的、伝統的な場所としてふさわしい場所であるルワネニで開催されています。

クンダの口承によると、ルバ族の王チャウラ・マクンバは、生まれたばかりの男の子を全員殺すよう命じました。彼の圧政により、人々はルバ王国から南下し、現在のザンビアへと逃れ始めました。

ルバ族の王チャウラ・マクンバは、生まれたばかりの男の子を皆殺しにするよう命じました。彼の圧政により、人々はルバ王国から南下し、現在のザンビアへと逃れ始めました。

チャバラ・マクンバという名の族長が、ムワタ・ヤンボの「ルバ帝国」の下でビサを統治していました。王位を失うことを恐れた彼は、生まれたばかりの男の子を皆殺しにするよう命じました。しかし、チュル族のチルヤ・マンダという妻は、息子をマンブエと名付けて引き留めることでこの法律を無視しました。彼女は息子を木の幹に隠し、奴隷の娘に赤ちゃんを育てさせようとしました。彼女はチャバラ・マクンバに赤ちゃんを失くしたと嘘をつき、家族に会いに行きたいと頼みました。彼女は赤ちゃんをムワネ族長のもとに連れて行き、ムワネ族長はマンブエの養育を引き受けました。男の子が成人すると、ムワネ族長はマンブエに自分の出生を告げ、彼は厳しい族長チャワラ・マクンバから逃れる人々のリーダーとなりました。彼らは旅を続け、ルアングワ川に辿り着きました。マンブエは川を渡るのに苦労しなかったため、川は容易に渡ることができました。マンブウェは魔法の尻尾で水を叩き、乾いた道を作りました。その場所はパカインバと呼ばれました。その後、彼は妹と姦通を犯し、他の指導者たちは皆、そのために彼をムクンダと呼ぶように命じました。彼に従った人々はアクンダと呼ばれました。その後まもなく、マンブウェは主要な部族を離れ、北東へ向かい、アクンダという自身の小さな部族を築きました。

クンダ族は、アウシ、チシンガ、カベンデ、ムクル、ングムボ、トゥワ、ウンガ、ベンバ、ブワイル、ルンダ、シラ、タブワ（北部州）、ビサ、クンダ（北部州と東部州の境界）、ララ、アンボ、ルアノ、スワカ（東部州と中央州）、ランバ、リマ（カッパーベルト州と中央州）とともに、言語および方言のクラスターに属しています。

クンダ王室組織

クンダ王室組織には、マンブウェ地区のマンブウェ・チェ・ンセフ/セフ上級首長殿下、マンブウェ・マラマ首長殿下、マンブウェ・ムソロ首長殿下、マンブウェ・ムンカニャ首長殿下、マンブウェ・カクンビ首長殿下、マンブウェ・チェ・ジュンベ首長殿下、そしてルサンガジ地区のマンブウェ・サンドウェ首長殿下の7人のクンダ族の首長がいます

クンダ語

昔は部族の数は少なかったのですが、後にこれらの部族は分裂し始め、チェワ族、ンセンガ族、ララ族、ビサ族、アンボ族、そしてクンダ族は一つの部族となり、共通の祖先を共有していました。彼らは皆、チャワラ・マクンバから来ていました。彼女は、これらの部族がどのように分裂したかについての民話を語っています

「三人の族長は皆、家の屋根の上にいた。一人が『斧（nkwangwa）を持って来い』と言った。しかし、ある者は疑って、『もしかしたら彼はイゼンベ（斧）が欲しいのかもしれない』と言い、またある者は『彼はカテモ（斧）が必要なのだろうか』と言った。また別の族長が『マティカ（泥）を持って来い』と言った。人々は互いにささやきあって『彼はマティパ（泥）が欲しいんだ』と言い、ある者は『いや、マトペ（泥）が必要だ』と言った。最後に、族長の一人が『私はルシシ（繊維）が欲しい』と言うのが聞こえた。またもや人々は分からず、ある者は『彼はンジジ（繊維）が欲しいんだ』と言い、ある者は『彼はマルジ（繊維）が欲しいんだ』と言った。すると、すべての族長たちが屋上から降りてきて、こう言った。「『ンクワングワ、マトペ、マルジ』と言う者たちは皆、ウンディに従う。あなたたちはチェワ族だからだ。『カテモ、マティカ、ンジジ』と言う者たちは皆、カリンダワロに従う。あなたたちはンセンガ族だからだ。『イゼンベ、マティパ、ルシシ』と言う者たちは皆、マンブウェに従う。あなたたちはクンダ族だからだ。」

クンダ語は、ザンビア共和国政府によって公式に認められている72の民族部族および方言の一つです。しかし、ンセンガ語やチェワ語との類似点が多いため、『 Ethnologue』などの一部の出版物では、クンダ語をこれら二つの言語の方言として誤って記載しています。

クンダ語は、他の現存言語と同様に、長い年月をかけて周囲の言語の影響を受けて変化してきました。クンダ語の変化は、ンセフ族の首長領で今も話されているチエットウェと呼ばれるクンダ語の方言を聞き、クンダランドの他の地域で話されているクンダ語の方言と比較すると、より顕著に分かります。チエットウェはビサ語の方言です。クンダ人はチエットウェを「真のクンダ語」、あるいはより「真正なクンダ語」と呼ぶことがあります。

クンダ族を取り囲む部族には、ンセンガ族、チェワ族、ンゴニ族、アンボ族、ビサ族がいます。チウェトウェ語に非常によく似たチワ語（ビサ語）を除けば、チンセンガ語とチェワ語という二つの言語がクンダ語に最も大きな影響を与えています。

上記の要因により、クンダ語の中道的な方言の形成が加速しました。多くの人々は、この方言をクンダ・ンセンガ語と漠然と呼んでいます。この用語は、ンセンガ語とクンダ語が混ざり合った方言を指し、クンダ・ランドの共通語となっています。しかし、最近の研究では、この方言はこれらの言語との類似性は大きいものの、チンセンガ語やチェワ語とは異なる言語であることが示されています。したがって、これらの言語の語彙研究は、両者の相違点と独自性を理解する上で重要です。

クンダ語と他の4つの言語の比較

ンセンガ 72.60%
チェワ 50.00%
ビサ 47.80%
チクンダ語 43.20%

エスノローグによると、ある言語が他の言語の方言と呼ばれる資格を得るには、85%以上の語彙類似性を示さなければなりません。しかし、PIBT（2013）が最近実施した言語調査において、クンダランドのさまざまな地域で収集された単語リストの結果によると、ンセンガ語はクンダ語と多くの語彙類似性（72.6%）を共有していますが、他のどの言語よりも多く、ンセンガ語の方言と呼ぶに値する85%の閾値には達していません。したがって、ンセンガ語とチェワ語とは別個の言語として考えるべきです。クンダ語は、ISO 639-3 [ 2 ]に同じ名前を持つ2つの言語の1つとして記載されています

クンダ語の出版物はほとんどなく、その結果、クンダ人は他の民族と誤って同一視され、他の言語との接触によってクンダ語は悪影響を受け、消滅の危機に瀕しています。

参考文献

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