クルト・エルドマン
クルト・エルドマン
生まれる（1901年9月9日）1901年9月9日
ハンブルク、ドイツ
死亡1964年9月30日（1964年9月30日）（63歳）
ベルリン、ドイツ
その他の名前K. ゼーレン・エルドマン[ 3 ]
配偶者ハンナ・エルドマン
学歴
母校ハンブルク大学
論文美術建築物 (1927)
博士課程の指導教員エルヴィン・パノフスキー
学術研究
規律イスラム美術史
サブ分野東洋絨毯、ササン朝美術、アナトリア、セルジューク建築
機関ベルリン・イスラム美術館（1927–1944）ベルリン・フリードリヒ・ヴィルヘルム大学（1941–1944）ハンブルク大学（1945–1951）イスタンブール大学（1951–1958）ベルリン・イスラム美術館（1958–1964）
博士課程の学生ヌルハン・アタソイ[ 1 ]
著名な学生ジェンギズ・ベクタシュ[ 2 ]
注目すべき作品東洋の絨毯: 歴史の説明(1955) Die Kunst Irans zur Zeit der Sasaniniden (1943) Das anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunderts (1961)

クルト・エルトマン（1901年9月9日ハンブルク生まれ- 1964年9月30日ベルリン没）は、イラン、トルコ、エジプトのササン朝およびイスラム美術を専門とするドイツの美術史家であった。彼は東洋絨毯の歴史に関する科学的研究で最もよく知られており、この分野を自身の専門分野として確立した。また、トルコにおけるイスラム建築の研究にも影響を与えた。1958年から1964年まで、エルトマンはベルリン・イスラム美術館の館長を務めた。彼はベルリン・イスラム美術史学派の提唱者の一人でもあった。

人生

エルドマンはハンブルクで、新帝国主義の絶頂期に活躍したドイツ人海外商人で1904年にイギリス領シエラレオネでマラリアで亡くなったフリードリヒとデンマーク人のアルマ（旧姓ソーレンセン）の二人の子供の長男として生まれた。[ 4 ]

エルトマンは1919年にハンブルクのレアルギムナジウムを卒業した後、ハンブルク大学（1920/21年）とテュービンゲン大学（1921年）でドイツ文学を学び、その後マールブルク大学（1922/23年）でヨーロッパ美術史に転向した。 1923年の経済恐慌の勃発に伴い、彼は後にベルリンのドクター・ゴットチェフスキー・ドクター・シェーファー美術館の共同館長となるアドルフ・ゴットチェフスキーのもとで古美術品取引の仕事に就いた。彼は1925年にハンブルクで美術史の研究を再開し、1927年にエルヴィン・パノフスキーの指導の下、「建築と芸術形態」に関する博士論文を完成した。 [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]彼はアビー・ヴァールブルクと知り合い、ヴァールブルクの後継者フリッツ・ザクセルと文通を続けていたが、指導教官が属していたヴァールブルク学派の図像学的アプローチを「一方的」であるとみなして拒絶した。[ 7 ]

1927年7月、彼はベルリンのイスラム美術館（当時はフリードリヒ皇帝博物館の一部）に無給のボランティアとして入職した。1928年に出版された美術館長フリードリヒ・サレの著書『Alt-orientalische Teppiche』第2巻の参考文献と図版解説の作成に携わりながら、東洋絨毯への生涯にわたる関心を育み、 [ 8 ] [ 6 ] [ 9 ]サレの作品に触れることでササン朝美術の研究も始めた。[ 10 ]彼は美術館の主任絨毯専門家エルンスト・キューネルと共に、オークションカタログの執筆を通じてベルリン絨毯取引に関わるようになった。[ 9 ] 1929年に彼は博物館で契約交渉人の有給の職を得たが、古美術品の売買（ 1927年から1930年にかけてヤコブ・ゴールドシュミット・コレクションのカタログ作成を行った）と書評の執筆で収入を補い続けた。[ 6 ] [ 11 ] 1932年に彼は博物館の新館長エルンスト・キューネルに正式雇用され、リヒャルト・エッティングハウゼンとともにペルガモン博物館の新ギャラリーの設立に携わった。同年イスラム部門はペルガモン博物館に移管された。[ 12 ]同僚にはカタリーナ・オットー＝ドルンがいた。[ 12 ] 1933年にアドルフ・ヒトラーが権力を握ると、エルトマンは国家社会主義の思想を受け入れ、プロテスタント教会を離れ、ナチ党とつながりのある組織に加わった。[ 13 ]彼は1934年に科学助手に昇進し、ベストセラーとなったヨーロッパ絵画アルバムを出版し、1936年にはベルリンのレッシング高校で講義を行った。 [ 14 ] 1935年から36年にかけて、彼はドイツ全土の中世および初期近代期の中東美術の所蔵を調査した。[ 14 ]彼はヨーロッパ中を旅し（1936年にはレニングラード、モスクワ、ワルシャワを含む[ 15 ]）、1930年代にはエジプトにも行った。 [ 5 ] [ 6 ]彼は1937年から1938年の冬にイスタンブールを一度調査訪問し、絨毯コレクションを徹底的に調査し、トルコの考古学者ハリル・エドヘム・エルデムと会談した。[ 16 ] [ 17 ]彼は1939年4月にベルリンで開催された第6回国際考古学会議でイスラムコレクションの展示を監督した。[ 18 ]

エルドマンの研究キャリアは、1938年にカイロのエジプト大学の客員教授に就任したことから始まった。 [ 16 ] [ 5 ] [ 6 ] 1939年9月のドイツのポーランド侵攻後、博物館は閉鎖されたが、彼は第二次世界大戦中もそこで働き続け、執筆活動を続けた。[ 19 ] 1941年には、マックス・フォン・オッペンハイムのコレクションの目録作成に取り組んだ。 [ 20 ] 1942年には、結び目のあるパイルカーペットの発展に関する調査研究「東洋絨毯の形成世界」を完成させたが、これは未発表のままである。[ 21 ]同年、ベルリン近郊のドイツ国防軍特殊部隊 (ドルメッチャー会社)の一員として通訳訓練を受け、そこで未知のプロジェクトに携わった。 [ 22 ] 1943年の夏学期から、ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学でイラン考古学の講義を行った。[ 16 ] [ 5 ] [ 6 ] 1944年秋、イスラム美術館の学芸員として勤務中にドイツ国防軍の通訳部隊に召集され、まもなく名誉教授に推薦された。アメリカ軍の捕虜から解放され、イギリス占領地域のハンブルクに居住。1946年から同大学で講義を行い、1948年にイスラム美術とイラン考古学の名誉教授に任命された。 1949年からはボン大学の客員教授を務めた。 [ 23 ] [ 5 ] [ 6 ]

エルドマンは1951年1月にエルンスト・ディーツの後任としてイスタンブール大学のトルコおよびイスラム美術史の教授に就任した。 [ 24 ] [ 25 ] [ 5 ]彼はまた、国立美術アカデミーでイスラム以前のトルコ美術とトルコ建築について講義した。[ 25 ]彼はアナトリア地方を52回調査旅行しており、最初は2番目の妻ハンナ（旧姓ミューラー、トルコ語を学び図面も用意していた）と同行し、1953年から1958年までは助手で翻訳家のオクタイ・アスラナパ、オスマン学者フランツ・テシュナー、そして自身のトルコ人の教え子（ヌルハン・アタソイや建築家ジェンギズ・ベクタシュなど）と共同で旅行した。[ 26 ] [ 27 ] [ 5 ]彼はフィールドワークを利用してアナトリアのイスラム建築遺産の多様性を探求し、先人たちの選択的なアプローチを打ち破り、彼の方法はトルコの若い世代の美術史家に大きな影響を与えました。[ 28 ] 1956年の夏、彼は3か月間アメリカで美術コレクションの調査を行いました。[ 5 ] [ 1 ]彼はまた、1957年にイラン、 1958年にカイロ、シリア、レバノン、ヨルダンを旅行しました。[ 29 ]

エルドマンは1958年10月から1964年に亡くなるまで、ベルリン国立博物館の一部門であるイスラム美術館の館長を務めた。ベルトルト・シュプーラーとヴォルフガング・シェーネの招きでハンブルク大学で講義を行い、ドイツ考古学研究所の正会員でもあった。ダーレム複合施設の開設に伴い、イスラム美術コレクションの拡充を監督した。[ 30 ] [ 31 ]

仕事

クルト・エルトマンは、ヴィルヘルム・フォン・ボーデ、フリードリヒ・ザーレ、エルンスト・キューネルの後を継ぎ、ベルリン・イスラム美術館の第4代館長に就任し、ベルリン・イスラム美術史学派を代表する人物となった。同学派は、ルネサンス絵画における東洋絨毯の複製に基づいて「terminus ante quem（その時点）」という年代測定法を開発した。

エルドマンは、絨毯生産における「4つの社会的階層」（遊牧民、村落、都市、宮廷の絨毯製造）を初めて定義しました。彼は、村落と遊牧民の絨毯デザインの伝統を、それ自体が独自の芸術的伝統であると認識し、時を経て精巧な手工芸のデザインや模様が村落と遊牧民の織りの伝統に統合される様式化の過程を記述しました。エルドマンが研究を発表するまで、19世紀ウィーン学派のアロイス・リーグルの影響を受けた美術史家たちは、宮廷や都市から村落や遊牧民へと模様が移行する過程を退化と捉えていました。その結果、美術史家たちは、最も真正であると見なした、精巧な手工芸の絨毯デザインにより焦点を当てるようになりました。エルドマンは、村落、部族、遊牧民の絨毯を、独自の真正な芸術表現として注目させた最初の人物の一人でした。[ 32 ]

エルドマンはまた、イスラム世界における絨毯織りの伝統の歴史的枠組みを解明する手段として構造分析を確立した。[ 32 ] 15世紀から16世紀にかけて、花や葉の装飾が幾何学模様に置き換えられ、以前の「無限の繰り返し」が中央に配置された大きな装飾構成に置き換えられたことは、エルドマンによって初めて記述され、「パターン」または「絨毯デザイン革命」と名付けられた。[ 33 ]

東洋絨毯とササン朝美術がエルドマンの二つの主要な関心分野であったが、彼はアケメネス朝美術やトルコの路傍の宿屋建築など、様々な分野にも取り組んでいた。ベルリン美術館での彼の研究は、イスラム以前およびイスラム美術のグループ作品と個別作品に関する出版物に結実し、ベルリン美術館が収蔵した作品の詳細な解説も含まれている。[ 34 ]エルドマンの著書は、現代の東洋絨毯に関する教科書にも引用されている。

出版物

本

  • Das iranische Feuerheiligtum、ライプツィヒ：ヨハン・コンラート・ヒンリヒス、1941年。
  • Die Kunst Irans zur Zeit der Saganiden、ベルリン：Florian Kupferberg、1943年。第2版マインツ：クプファーベルク・フェルラーク、1969年。
  • Orientalische Teppiche aus vier Jahrhunderten。 Ausstellung im Museum für Kunst und Gewerbe、ハンブルク、8 月 22 日。1950 年 10 月 22 日、ハンブルク: Museum für Kunst und Gewerbe、1950。
  • 東洋のクニュプテッピヒ。 Veruch einer Darstellung seiner Geschichte、テュービンゲン: Ernst Wasmuth Verlag、1955 年。
    • チャールズ・グラント・エリスによる英訳：Oriental Carpets: An Essay on Their History、ニューヨーク：Universe、1960 年（英国版はOriental Carpets: An Account of Their History、ロンドン：Zwemmer、1960 年）。
  • Der türkische Teppich des 15. Jahrhunderts = 15. Asir Türk Halisi (H. Tamer によるトルコ語テキスト)、イスタンブール: Maarif Basimevi、1957 年。
    • ロバート・ピナーによる英訳：初期トルコ絨毯の歴史、ロンドン：オグズ・プレス、1977年、ISBN 9780905820026。
  • ハンナ・エルドマンと: Das anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunderts、3 巻、ベルリン: Gebrüder Mann、1961–1976 ( vol. I )。
  • ヨーロッパと東方教会、ベルリン：F. クプファーベルク、1962 年。
  • Ibn Bibi als kunsthistorische Quelle、イスタンブール: Nabije Oosten のオランダ歴史考古学研究所、1962 年。
  • ジーベンフンデルト・ヤーレ・オリエンテピッチ。 Zu seiner Geschichte und Erforschung編ハンナ・エルドマン、ヘルフォルト：Bussesche Verlagshandlung、1966 年。
  • ドイツ美術館のイラン美術館、編。ハンナ・エルドマン、ヴィースバーデン：フランツ・シュタイナー・フェルラーク、1967年。

選択された記事

  • 「Der Bogen. Eine Studie zur Geschichte der Architektur」。Jahrbuch für Kunstwissenschaft、1929 年、100 ～ 144 ページ、JSTOR  24496221。
  • 「Persische Teppiche der Safawidenzeit」。パンテオンNr. 5、1932、227–231ページ。
  • 「Die sasanidischen Jagdschalen. Untersuchungen zur Entwicklung der iranischen Edelmetallkunst unter den Saraniden」、Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen Nr. 57、1936年、193–232ページ。
  • 「Eine unbekannte sasanidische Jagdschale」、Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen、Nr. 59、1938 年、209 ～ 217 ページ、JSTOR  25170031。
  • 「Zur Chronologie der sasanidischen ``Jagdschalen''」、Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Nr. 97、1943 年、pp. 239–283、JSTOR  43375401。
  • 「Das Datum des Tāḳ-i Bustān」、Ars Israeli Nr. 4、1937年、79–97ページ、JSTOR  25167031。
  • 「Islamische Bergkristallarbeiten」、Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen、61.4、1940 年、pp. 125–146、JSTOR  45435715。
  • 「Die Keramik von Afrasiyab」、ベルリン美術館Nr. 63、1942、18–28ページ。
  • 「Zur Deutung der iranischen Felsreliefs」、Forshungen und Fortschritte Nr. 18、1942、209–211ページ。
  • 「Sasanidische Felsreliefs — Römische Historienreliefs」、Antike und Abendland Nr. 3、デ・グリュイテル、1948年。
  • "Die universalgeschichtliche Stellung der sasanidischen Kunst"、Saeculum Nr. 1、1950、508–534 ページ、土井: 10.7788/saeculum-1950-0126。
  • 「Die Entwicklung der sassanidischen Krone」、Ars Israela Nr. 15/16、1951、87–123 ページ、JSTOR  4515669。
  • 「Arabische Schriftzeichen als Ornamente in der abendländischen Kunst des Mittelalters」、マインツのAbhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur。 Geistes- u​​nd sozialwissenschaftliche Klasse、Jahrgang 1953。 9. 467–513 ページ。
  • 「Die fatimidischen Bergkristallkannen」、Forshungen zur Kunstgeschichte und christlichen Archäologie、2、1953、pp. 189–205。
  • 「Notizen zum inneranatolischen Karavansaray. Beobachtungen auf einer Reise im Juli 1953」、Kunst des Orients、2、1955、pp. 5–29、JSTOR  20752296。
  • 「Zur türkischen Baukunst seldschukischer und osmanischer Zeit」、イスタンブール・ミッテルンゲン、1958 年 8 日、1 ～ 39 ページ。
  • 「アナトリエンのゼライバウテン・デス・ドライゼンテンとヴィアツェンテン・ヤルフンデルツ」、Ars Orientalis、3、1959、77–94ページ、JSTOR  4629100。
  • 「Neue islamische Bergkristalle」、Ars Orientalis、3、1959、pp. 201–205、JSTOR  4629111。
  • 「Persepolis: Daten und Deutungen」、Mittailungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin、92、1960、31–47 ページ。
  • 「Keramische Erwerbungen der Islamischen Abtailung 1958–1960」、ベルリン博物館、Nr. 10、1961、6–15ページ。
  • 「Neuerworbene Gläser der Islamischen Abtailung 1958–1961」、Berliner Museen、11、1961、pp. 31–41、JSTOR  4238214。
  • Peter W. Meister との共著: Kaukasische Teppicheの紹介。アウステルング 1962 年 11 月 17 日～12 月 16 日。フランクフルト市立美術館、フランクフルト: フランクフルト市立美術館、1962 年。
  • 「Neue Arbeiten zur türkischen Keramik」、Ars Orientalis、5、1963、pp. 191–219、JSTOR  4629189。
  • 「Carpets East Carpets West」、サウジアラムコワールド、1965年、8～9ページ。

参考文献

  1. ^ a bクローガー 2023、20頁。
  2. ^ウィンメル & ボズクルト 2012、p. 256.
  3. ^ a bクローガー 2023、p. 2。
  4. ^クローガー 2023、pp.1-2。
  5. ^ a b c d e f g hエッティングハウゼン 1965年、253ページ。
  6. ^ a b c d e f gウィンメル & ボズクルト 2012、p. 242.
  7. ^クローガー 2023、2～3頁。
  8. ^エッティングハウゼン 1965年、253、256頁。
  9. ^ a bクローガー 2023、5頁。
  10. ^クローガー 2023、4ページ。
  11. ^ Kröger 2023、2、5–6 ページ。
  12. ^ a bクローガー 2023、7ページ。
  13. ^クローガー 2023、8ページ。
  14. ^ a bクローガー 2023、9頁。
  15. ^クローガー 2023、10～11頁。
  16. ^ a b cクローガー 2023、12頁。
  17. ^ウィンメル & ボズクルト 2012、p. 245.
  18. ^クローガー 2023、12～13頁。
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  20. ^クローガー 2023、17頁。
  21. ^クローガー 2023、15ページ。
  22. ^クローガー 2023、16頁。
  23. ^クローガー2023、16～17頁。
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  25. ^ a bウィンメル & ボズクルト 2012、p. 243.
  26. ^クローガー2023、18～20頁。
  27. ^ Wimmel & Bozkurt 2012、pp. 243–246、256。
  28. ^ Wimmel & Bozkurt 2012、255–256 ページ。
  29. ^クローガー 2023、23頁。
  30. ^エッティングハウゼン 1965年、253-254頁。
  31. ^クローガー2023、24～25頁。
  32. ^ a bエルドマン、クルト（1977年）。ピナー、R.：K.エルドマン著「初期トルコ絨毯の歴史」への論説（原著1977年英語版、1957年ドイツ語版）。ロンドン：Oguz Pr. ISBN 9780905820026。
  33. ^カート・エルドマン (1965)。デア・オリエンタリッシェ・クニュプフテッピヒ。 tr.オリエンタル絨毯としての CG エリス: 彼らの歴史に関するエッセイ、ニューヨーク、1960 (第 3 版)。テュービンゲン: フェルラーク・エルンスト・ヴァスムト。30～ 32ページ 。
  34. ^アスラナパ、オクタイ;ナウマン、ルドルフ (1969)。Forshungen zur Kunst Asien : クルト・エルドマン追悼、1901-30 年 9 月 9 日。 1964 年 9 月(ドイツ語)。イスタンブール: Istanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi、Türk ve Islâm Sanati Kürsüsü。ISBN 9783774904194。

参考文献

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