キイ、シチェク、ホリフ

キイ、シュチェク、ホルイフとリベド（ラジヴィウ年代記のミニアチュール）

キイ、シチェク、ホルイフ[ a ]は、妹のリベド[ b ]とともによく言及される伝説の三兄弟であり、原初年代記[ 1 ]によると、彼らはキエフ（現在のキエフ）の都市を建設し、この都市は後にキエフ・ルーシの首都となり、現在のウクライナの首都となっている。

伝説の4兄弟の存在とキエフ市の建設については、正確で歴史的に確立された情報はありません。[ 2 ]一部の学者は、キイは公子（クニャージ）でもあり、ポーランドのスラヴ族出身のいわゆるキイ王朝を建国したと主張しています。[ 3 ]

歴史的背景

キエフ・ペチェールシク大修道院の修道士（伝統的にネストルに帰せられる）によって書かれた原初年代記（ 1110年代頃）では、3人の兄弟によるキエフ建国の伝説が特別な位置を占めています。[ 2 ]ネストルは、これらの兄弟をキエフの様々な丘の上に位置づけています。[ 2 ]地理的には、旧市街はドニエプル川の右岸の高い位置にあり、これはドニエプル高地の延長であり、そこには十分の一税教会の遺跡があります

さらに年代記には、キイを単なる渡し守とみなす人々（「何を言っているのか分かっていなかった」）がいたとも記されている。[ 2 ]しかし後に、キイは同族の王子としてツァルグラードを訪れ、皇帝から大きな栄誉を受けたと主張している。[ 2 ]ドミトリー・リハチョフはニコン年代記の証言を組み合わせ、キイが大軍を率いてツァルグラードに進軍し、皇帝から大きな栄誉を受けたことも伝えている。[ 2 ]コンスタンティノープル遠征の際、キイはドナウ川沿いにキヴェツという都市を建設した。[ 2 ]

ネストルはまた、ハザール帝国によるキエフ侵攻のおおよその時期を「キイの死後」としており、これはボリス・ルィバコフの6世紀から7世紀という仮説を裏付けている。[ 2 ]ネストルの年代記は、キイの死の日付や、彼の死後も統治を続けた後継者の有無については言及していない。[ 2 ]年代記には、地元住民が新しく到着したアスコルドとディルと会談した際に、彼らがキイフは誰の都市なのか尋ねたところ、それを建設した3兄弟は既に亡くなっており、住民はハザール人に貢物を納めているとの答えが返ってきたという記述がある。[ 2 ]しかし、ポーランドの歴史家ヤン・ドゥウゴシュは、プシェミスル年代記が「キイ、シチェク、ホリフの死後、彼らの直系子孫である子供や孫が長年統治した」と述べていることを指摘している。[ 2 ]

原初年代記の本文

3人の兄弟と妹によるキエフ（キエフ）の伝説的な建国の記録は、初等年代記9ページ、5行目から21行目にあります。[ 4 ]以下の比較では、各文全体が強調表示されています。

キエフの伝説的な建国

行 ローレンス写本[ 4 ]ヒュパティア写本[ 4 ]サミュエル・ハザード・クロスとオルガード・P・シャーボウィッツ＝ウェッツォーによるローレンシャン版テキストの英訳（2013年）[1930, 1953] [ 5 ]
9.5 полемъ же жившемъ ѡсобѣ и володѣ ющемъполѧномъ же живущиим ѡсобѣ и владѣющимъポリアニアン人は離れて暮らし、統治していたが
9.6 и роды своими. иже и до сее братьѣ бѧхуроды своим. ꙗже и до сеꙗ братѧ бѧху彼らの家族（これらの兄弟たちの時代以前にすでに
9.7 полѧне. и живѧху кождо съ своимъ родомъ. иполѧне. и живѧху кождо съ родом своимъポリアニアンはそれぞれ自分の家族と暮らしていた
9.8 на своихъ мѣстѣхъ. владѣюще кождо родомъна своихъ мѣстехъ. володѣюще кождо родомъ自分の土地で親族を統治し、
9.9 своимъ на своихъ мѣстѣх. быша .г҃. братьꙗ.своимъ·:· И быша .г҃. брата3人の兄弟がいました。
9.10 единому имѧ кии. а другому щекъ. а третьемуаединому имѧ кии. а другому щекъ. а третьемуキイ、シュチェク、そして
9.11 хорвиъ] сестра ихъ лыбедь. сѣдѧщехоривъ。 и сестра ихъ лыб<ѣ>дь。ありがとう彼らの姉妹はリベドと名付けられました。キイ
9.12 кии на горѣ гдѣ же <ны> не оувозъ боричевъ.кии на горѣ кдѣ нн҃ѣ оувозъ боричевъボリチェフ・トレイルがある丘の上に住んでいた。
9.13 а щекъ сѣдѧше на горѣ. гдѣ ныне зоветсѧああ、それは。 кдѣ ннѣ зоветсѧそしてシュチェクは、現在では
9.14 щековица。а хоривъ на третьеи горѣ.щековица. а хоривъ на третьеи горѣ.3番目はシチェコヴィツァ、3番目はホリフに住んでいました
9.15 ѿ него же прозвасѧ хоревица. и створишаѿ нюдѹ же прозвасѧ хорівица. створишаこの丘は彼にちなんでホレヴィツァと名付けられました。彼らは
9.16 градъ во имѧ брата своего старѣишаго. и нарекошагородокъ. во имѧ брата ихъ старѣишаго. и наркоша町を建設し、その町を[...]彼らの兄にちなんで名付けた[そして
9.17 имѧ ему киевъ. бѧше ѡколои киевъ. и бѧше ѡколоキエフで。
9.18 града сѣсъ и боръ великъ. и бѧху ловѧщагорода лѣсъ и боръ великъ. и бѧху ловѧще町には森と大きな松林があり、そこで人々は魚を捕まえていた。
9.19 звѣрь бѧху мужи мудри и смысленизвѣрь. бѧхуть бо мудрѣ и смыслени. и野獣たち。この男たちは賢明で分別があった。
9.20 ナリチュアシュウスク。そう、 ...彼らはポリアニア人と呼ばれ、彼らの子孫であるポリアニア人が現在も暮らしている。9.21
キエフで、そして2000年前。 キエフで、そして2000年前。今日までキエフでキイの行為

続く9行目22～10行目14節では、キイとその兄弟たちの背景、生涯、そして遺産が簡潔に記されています。 [ 6 ] 10行目5節と10行目6節には、原初年代記における論争の的となっているテキスト異同のよく知られた例が含まれています。ローレンス写本とヒュパティア写本を含む主要なテキスト証拠には、ここでは異なるテキストが記されており、学者たちはどの写本が原文を最もよく反映しているかについて意見が一致していません。 [ 7 ]

行

行 ヒュパティア写本[ 6 ]Hypatian Codex[6]Samuel Hazzard Cross & Olgerd P. Sherbowitz-WetzorEnglish translation of the Laurentian text (2013) [1930, 1953][5]
9.22 Ини же не свѣдуще рекоша. ꙗко кииинии же не вѣдуще ркоша. ꙗко кииSome ignorant persons have claimed that Kyi
9.23 есть перевозникъ былъ. оу кіева бо бѧше перевозъесть перевозникъ быс. оу киева бо перевозъ бѧшеwas a ferryman, for near Kyiv there was a ferry
10.1 тогда с оноꙗ стороны днѣ[пра]. тѣмьтогда съ ѡноꙗ страны днепра. тѣмьat that time from the other side of the Dŭněprŭ, therefore
10.2 гл҃ху на перевозъ на киевъ.аще бо быгл҃аху на перевозъ на киевъ.аще бо былъ[people] used to say: "To Kyi's ferry."Now if
10.3 перевозникъ кии.то не бы ходилъ цр҃югородуперевозникъ кыи.то не бы ходилъ къ црсюград.キイは単なる渡し守だったので、ツァルグラードに行くことは決してなかったでしょう。
10.4 но се кии кнѧжаше в родѣ своемь.но сии кии кнѧжаше в роду своем. и彼は当時、親族の長であり、
10.5 приходившю ему ко цр҃ю. ꙗкоже сказають.приходившю ему къ с црсю не свѣмы. но токмо ѡ семъ вѣмы ꙗкоже сказаютьローレンシアン：[彼らが言うには、彼が皇帝の元に来たのはいつだったか]ヒュパティアヌス：『[正確には]彼が皇帝の元に来たのはいつだったか』は確定できないが、一つだけわかっていることは、彼らが言うとおりだ』[ 7 ]
10.6 ꙗко велику честь приꙗлъ ѿ цр҃ѧ. приꙗко велику честь приꙗлъ есть ѿ црсѧ. которого не вѣмъ. и приローレンティアヌス：「彼は皇帝からどんなに大きな名誉を受けたのか」ヒュパティアヌス：「彼は皇帝から大きな名誉を受けた」[ 7 ]その皇帝が誰なのかは私たちには分からないし、
10.7 [ко]торомь приходивъ цр҃и. идущю же ему ѡпѧть.котором приходи црси. идущю жеему ѡпѧть彼はその治世に皇帝のもとに来た。帰国の途上で、
10.8 приде къ дунаеви. възлюби мѣсто и срубиприде къ дунаеви. и възлюби мѣсто. и сруби彼はドナウ川に到着した。その場所が彼を喜ばせ、
10.9 градокъ малъ хотѧше сѣсти с родомъгородокъ малъ. и хотѧше сѣсти с родомъ小さな町に住み、
10.10 а [с]воимъ и не даша ему ту [блі] зь живущии. еже исвоимъ. и не даша ему близъ живущии. еже и親族。しかし、近隣の人々は彼にこの特権を与えようとしなかった。しかし今でも
10.11 донынѣ наречють дуиц[и городі] ще киевець.доннѣ нарѣчють дунаици. городі ще киевѣцьドナウ川沿いの住民はこの町をキエヴェツと呼んでいます。
10.12 キエヴィ же пришедшю въ свои гр[адъ киев]ъ.キエヴィ же прішедшю въ свои городъ киевъキエフに戻ったキエフは、
10.13 ту животъ свои сконча. а братъ его ще[къ]ту и скон[ч]а животъ свои. и брата его щекъ彼はそこで生涯を終えた。そして彼の兄弟であるシュチェク
10.14 [и хорі] въ и сестра их лыбедь ту скончашсаѧ.и хоривъ. и сестра ихъ лы бѣдь ту скон[ч]ашасѧ·:·ホルイフも、その妹のリベドも、そこで亡くなった。

4人兄弟の遺産

原初年代記には、四人兄弟（三人の兄弟とその妹）が亡くなり、ハザール人に従属させられるまでの期間、ポリャニア人の政治権力に何が起こったかについて、三つの異なる説が記されている。10.15～10.17行目は、キイ、シュチェク、ホリヴ、リビドの子孫がポリャニア人の間で引き続き君臨し、デレヴリア人やその周囲の部族にはそれぞれ独自のクニャズィ（君主）がいたことを示唆している。

行 ローレンツィア写本[ 8 ]ヒュパティアヌス写本[ 8 ]サミュエル・ハザード・クロスとオルガード・P・シャーボウィッツ＝ウェッツォーによるローレンシャン版テキストの英訳（2013年）[1930, 1953] [ 5 ]
10.15 [и по с]ихъ бр[атьи] держати. почаша родъ И по сеи братьи почаша дѣржати родъ この三兄弟の死後、彼らの先祖は
10.16 ихъ кнѧженье в полѧх[ъ]. в деревлѧхъ ихъ кнѧжение в полѧхъ. а въ деревлѧхъ ポリアニアン人の間で覇権を握った。デレヴリアン人は
10.17 свое. а дреговичи свое. свое. а дрьгови[ч]и свое. ドレゴヴィチ人のように、彼ら自身の公国[を持っていました]… [ c ]

16.21～17.3 には、4 人の兄弟姉妹が死亡すると、デレヴリア人が権力を掌握し、ポリアニ人を「抑圧」し、次に「他の近隣諸国」を抑圧し、最終的にハザール人が彼らを貢物としたと記されています。

行 ローレンシア写本[ 9 ]ヒュパティア写本[ 9 ]サミュエル・ハザード・クロスとオルガード・P・シャーボウィッツ＝ウェッツォーによるローレンシャン文書の英訳（2013年）[1930, 1953] [ 10 ]
16.21 По сихъ же лѣтѣхъ по см҃рти братьѣ сеꙗ По сихъ же лѣтехъ по см҃рти братьꙗ сеꙗ これらの年月と三人の兄弟の死後、[ポリアニア人] [ d ]
16.22 быша ѡбидимы древлѧми. инѣми ѡколними. быша ѡбидими деревлѧны. инѣми ѡколными デレヴリア人や他の近隣住民 から抑圧されていました。
17.1 и наидоща ꙗ козарѣ сѣдѧщаꙗ на горах и наидоша ꙗ козаре сѣдѧщаꙗ в лѣсѣхъ その後、山岳地帯に住んでいた彼らをハザール人が襲撃した。[ e ]
17.2 сихъ в лѣсѣхъ [ e ] и рѣша козари. платит[е] намъ на х горах。[ e ] и ркола козарѣ。ありがとうございます そして森林、[ e ]そしてハザール人は言った。「我々に支払え[ f ]
17.3 ダニー ダニー 貢物。" [ f ]

20.24-21.3行目では、キエフの住民がアスコルドとディルにキエフの簡単な歴史を語っているが、そこには兄​​弟の子孫による統治や、デレヴリア人や他の近隣部族による「抑圧」については触れられていない。その代わりに、三兄弟の死の直後にハザール人への貢物を捧げている。[ 16 ] [ 17 ]

行 ローレンシア写本[ 18 ]ヒュパティアヌス写本[ 18 ]サミュエル・ハザード・クロスとオルガード・P・シャーボウィッツ＝ウェッツォーによるローレンシャン文書の英訳（2013年）[1930, 1953] [ 17 ]
20.24 чии се градокъ. ѡни же рѣша была сутъ чии се городъ. ѡни же ркоша была сут [アスコルドとディル:]「これは誰の町ですか？」そして彼らは言いました。「昔々、
21.1 .г҃. братьꙗ. кии. щекъ. хоривъ. иже сдѣлаша три братьꙗ. кии. щекъ. хоривъ. иже сдѣлаша キイ、シュチェク、ホリフの3人の兄弟が
21.2 градоко сь. и изгибоша и мы сѣдимъ. платѧче гроодъ сии. и изъгыбоша. а мы сѣдимъ [въ го]род[ы] ихъ. и платимы この街で。彼らは亡くなり、私たち[彼らの子孫]はここに住み、[ g ]、
21.3 дань родомъ их козаромъ. [ h ]дань козаром. [ h ]ハザール人への貢物。' [ h ]

史学的解釈

多くの歴史家は、キイと6世紀頃の彼の統治を実際の歴史と見なしています。[ 2 ]そのような歴史家には、ボリス・ルィバコフ、ドミトリー・リハチョフ、アレクセイ・シャフマートフ、アレクサンダー・プレスニャコフ、ペトロ・トロチコ、ナタリア・ポロンスカ＝ヴァシレンコなどがいます。[ 2 ]

キイとその兄弟の名前は、ゼノブ・グラクによる7世紀のアルメニア年代記『タロンの歴史』にも同等の人物が登場する。[ 22 ]その中で、キイとホリフにはそれぞれ兄弟のクアルとホリアンが、ポリャンスにはバルーニク地区で対応する人物が登場する。[ 23 ]この理由としては、ウクライナとアルメニアの伝説に共通の源泉（おそらくスキタイ語）があること、そして都市に生息する多くの牛の起源を説明する共通の神話的筋書きがあることが挙げられる。[ 24 ]この伝説は、コンスタンティノス7世（10世紀）の『帝国の統治について』第30章に登場する5人の兄弟と2人の姉妹（クロカス、ロベロス、コセンツィス、ムウクロ、クロバトス、トゥーガ、ブーガ）のクロアチア語のオリゴ・ゲンティスや、ブルガリア人の民族形成に関するブルガリア語の外典年代記（12世紀）にも類似点がある。これら3つの年代記はいずれも、異国に移住した人々について語っており、その指導者は同じ名前（キエフではキイ、クロアチアではクロバトス、ブルガリアではスラヴ）を持っていた。一方、キエフ語とクロアチア語では姉妹について言及されている。[ 23 ]女性的な性格と数字の3は、Chronica Boemorum（12世紀）のクロク公爵の3人の娘（末娘のLibuše ）やChronica seu origine regum et principum Poloniae （12-13世紀）のクラクフの伝説的な創設者クラクスの2人の息子と娘（クラクス2世、レフ2世、ワンダ王女） 、そしてWielkopolska Chronicle （13世紀）の3人の兄弟、レフ、チェコ、ルーシにも見られます。[ 23 ]

ホルィヴまたはホリヴ、またその名字であるホレヴィツィアを、一部の学者はクロアチアの民族名である白クロアチア人に関連付けている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]パシュチェンコは、その名前をクロアチアの民族名のほかに、太陽神ホルスにも関連付けている。[ 27 ]キエフの近くには、かつてホルヴァトカまたはフロヴァトカという大きな村があった場所に小川があり（ヨシフ・スターリンの時代に破壊された）、それがストゥナ川に流れ込んでいる。[ 28 ]

リビド（ウクライナ語：Либідь）は、キエフのすぐ南にあるドニプロ川の別の支流の名前です。[ 29 ]川としてのリベド（教会スラヴ語：Лыбедь ）は、原初年代記に2回言及されており、最初は69.8ページでキエフのペチェネグ包囲戦（968年）の際に、[ 30 ] 2回目は79.28-80.1ページで、 980年頃にウラジーミル大帝が妻ログネドを 定住させた場所として言及されています。 [ 31 ]どちらの場合も、на Лыбеди（na Lybedi、「リベド川で」）の形をとっています。[ 32 ]妹が川にちなんで名付けられたのか、またはその逆なのかは不明です。

ビザンチン時代の資料によれば、キイ王子（元々はクヴェル）は若い頃にユスティニアヌス1世皇帝の宮廷で育てられ、コンスタンティノープルでキリスト教に改宗し、そこで教育を受けたと伝えられている。

他のビザンツ帝国の証言によると、キイはヘラクレイオス帝（575-641）と同時代人であった。同時代のニカイアのヨハネスが詳しく記しているように、「彼は受けた聖なる命を与える洗礼の力によって、あらゆる蛮族と異教徒を打ち破った」。この古代の王子とビザンツ帝国宮廷との友好的な関係は、「原初年代記」によって証明されている。

考古学的発掘

ヴィケンティー・フヴォイカによるキエフの考古学的発掘のグラフィック描写

考古学的発掘調査により、6世紀から古代集落が存在していたことが明らかになっています。キイは実在の人物であり、ポラン族のクニャズ（王子）であったと推測する人もいます。伝説によると、長男のキイはポランの王子であり、この都市は彼の名にちなんで名付けられました。[ 33 ]

6世紀から7世紀にかけて、ポーランド領土において、キエフ州におけるプラハ文化、ペンキフ文化、コロチン文化といった3つの文化遺産群の境界が収束しました。そして8世紀から10世紀にかけては、ルカ＝ライコヴェツカ文化とヴォルィンツェヴォ文化が収束しました。キエフは、その起源の初めから、単一の部族集団ではなく、複数の部族集団の中心地でした。

現代の賛辞

それぞれの丘と川に加えて、キエフの古い地区であるポジールには、 シェカヴィツカ通りとホリヴァ通りがあります

1982年、キイ、シチェク、ホルイフ、リビドの4人は、ナヴォドニツキー公園の川岸に、ヴァシル・ボロダイ作「キエフ建国者記念碑」と呼ばれる彫刻の中で（古い川船に立っている）描かれていた。除幕式当時、ソ連当局は、この記念碑がソ連建国60周年であると同時に、482年のキエフ建国から「 1500周年」とされる記念すべき年であると主張した[ 34 ]。多くの学者や評論家は、「482年」という年号は奇妙だと考えていた。なぜなら、原初年代記にはそのような年号は記載されていないからである。歴史家タラス・クジオは、「 482年に特別な意味はない」と述べている。[ 35 ]ソ連政権がウクライナとロシアの共通の起源を強調し、多くの紛争を回避するために、2つの記念日を便宜上統合したのではないかという憶測があった。[ 34 ]しかし、何人かの政治家は482年を伝説的な建国記念日として受け入れることになり、その中には元キエフ市長のオレクサンドル・オメリチェンコも含まれ、彼はこの日を利用してウクライナの首都はモスクワよりはるかに古いと主張することとした。[ 36 ]この記念碑はすぐに街の象徴となり、キエフの非公式な紋章として使用されている。2001年には、別の像がマイダン・ネザレージュノスティの噴水に設置された。[ 36 ]

  • 風刺コメディシリーズ『人民のしもべ』の2019年のエピソードでは、ウクライナは政治危機に陥り、いくつかの地域が分離独立の危機に瀕している。ユーリー・イワノビッチ・チュイコ首相（スタニスラフ・ボクラン）は、ワシリー・ペトロヴィチ・ホロボロドコ大統領（ウォロディミル・ゼレンスキー）に、キイ、シチェク、ホルイフと妹のリビドによって首都が建設されたときにすべてのウクライナ人の共通の起源に言及し、国の再統一に向けて全員を鼓舞する感動的な演説を行うよう勧告する。ユーリーは大統領に、伝説の創設者たちの名前を正しく覚えて発音するよう警告するが、その後、生放送で自ら名前を混同し、大きな政治スキャンダルを引き起こす。

参照

注釈

  1. ^古東スラブ語: Кии、Щекъ、Хоривъ、ローマ字表記:  Kii、ŠčekƔ、ChorivƔ ;ウクライナ語: Кий、Щек、Хорив、ローマ字表記:  Kyj、Šček、Choryv ;ロシア語: Кий、Щек、Хоривъ、ローマ字表記:  Kij、Šček、Choriv
  2. ^ (古東スラブ語: Лыбѣдь、ローマ字:  Lybed' ;ウクライナ語: Либідь、ローマ字:  Lybid' ;ロシア語: Лыбедь、ローマ字:  Lybed' )
  3. ^クロス＆シェルボヴィッツ＝ヴェッツォル訳は、10行15～19行目（「彼らの一族はポリャニア人の間で覇権を握った。デレヴリャ人はドレゴヴィチャ人と同様に独自の公国を持ち、スラヴ人はノヴゴロドで独自の権威を持ち、ポロティア人が住むポロタ川には別の公国が存在した。」 [ 5 ]）が非常に自由で雄弁である一方、元のスラヴ語テキストは形式的で簡潔な要約のように読める（「彼らの一族はポリャニア人の間で、デレヴリャ人は彼ら自身の[人々]の間で、ドレゴヴィチャ人は彼ら自身の[人々]の間で、スロヴェニア人はノヴゴロドで彼ら自身の[人々]の間で、そして[その他]はポロタ川で統治し始めた。 （それは）ポロチャネであった。
  4. ^ 16.21で、クロスとシャーボウィッツ＝ヴェッツォーは「キエフで」という言葉を追加し、「これら」（сеꙗ, seya）の代わりに「ポリャニア人」と書いた。 [ 11 ]これは文脈を提供し、読者がどの3人の兄弟を指しているか、そして文の主語がポリャニア人（最後に13.8行目に言及されている）であることを理解できるようにするためである[ 12 ]。
  5. ^ a b c dヒュパティア写本は、в лѣсѣхъ на х горах（「森の中の丘／山々」）と記した唯一の主要な文献である。他の文献はすべて、на горах [сихъ] в лѣсѣхъ（「森の中のこれらの丘／山々」）と記している。[ 13 ]
  6. ^ a b原初年代記全体は、人々の対話であれ、君主が他の君主に使者を派遣して使節を送る場面であれ、直接話法で書かれている。 [ 14 ] 17.2–3で、クロスとシャーボウィッツ＝ヴェッツォーは「そして彼らに貢物を要求した」と自由に翻訳したが、[ 11 ]より直訳すると「そしてハザール人は言った。「貢物を支払え」」となる。[ 15 ]
  7. ^ヒュパティア写本のみがа мы сѣдимъ [въ го]род[ы] ихъ と記しており、これは「そして我々は彼らの都市に（ここで）住んでいる」とも「そして我々、彼らの一族／子孫は（ここで）住んでいる」とも読める。フレブニコフ写本のみが а мы сѣдим д рѡд их （そして我々、彼らの一族／子孫は（ここで）住んでいる）と記している。ローレンティア写本を含む他の写本ではこれらの語句は省略され、 и мы сѣдимъ （そして我々は（ここで）座る／住む／住んでいる）とのみ記されている。 [ 19 ]シャフマートフとオストロフスキーはレクティオ・ブレヴィオールを原典とみなしたが、クロス、シェルボヴィッツ＝ヴェッツォル、リハチェフ、トゥイスはいずれも「彼らの子孫」を翻訳に含めた。 [ 17 ] [ 19 ] [ 16 ]
  8. ^ a b cラウレティアン写本とトリニティ年代記（現在は失われている）のみがродомъ их[ъ] козаромъ（彼らの一族であるハザール人）と記しており[ 20 ] 、これはキイ、シチェク、ホルイフ自身もハザール人であったことを示唆している。ビシュコフ（1872年）のみがこの読み方を認めた。[ 20 ]ヒュパティア写本とフレブニコフ写本には21.2行目に [въ го]род[ы] ихъ または д рѡд их という語があった（これはキエフの住民／ポリャニア人が建国の父たちから派生したのではなく、建国の父たちから派生したことを示唆している）が、ラジヴィウ年代記とアカデミック年代記にはこれらの語はどこにも出てこない。[ 21 ]したがって、これらの単語が原文に存在していたかどうか（もし存在していたとしたら、どこに存在していたか）を確実に言うことは不可能である。あるいは、後から写字生によって別の場所に挿入されただけなのか。オストロフスキーとバーンバウムは後者であると結論付けた。[ 21 ]

参考文献

  1. ^「7世紀のアルメニアの歴史家、ゼノブ・グラクは、ポルニ（ポリアニアン）の地にクアル、メンテリ、ヘレアンの3人の兄弟がクアル（キエフ）の都市を建設したという同様の伝説を知っていました。」[中世ルーシの叙事詩、年代記、物語集] 1974年;「ネストルのキイ、シュチェク、ホルイフに関する物語と同様に、クアルとその兄弟に関するアルメニアの伝説は（6世紀または7世紀に）述べています。」[キフ、アンチエントとモデレン・キティ] 1983年
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参考文献

一次資料

文学

さらに詳しい情報

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