リューネ修道院
| リューネ修道院 | |
|---|---|
クロスター・ルーン | |
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  リューネ修道院 ドイツ、ニーダーザクセン州リューネ修道院の場所 ニーダーザクセン州の地図を表示 リューネ修道院 リューネ修道院（ドイツ） ドイツの地図を表示 | |
| 北緯53度15分37秒 東経10度25分20秒 / 北緯53.260278度、東経10.422222度 / 53.260278; 10.422222 | |
| 位置 | リューネブルク、ニーダーザクセン州 |
| 国 |  ドイツ |
| 宗派 | 福音ルター派 |
| 以前の宗派 | ローマカトリック |
| Webサイト | www.kloster-luene.de |
| 歴史 | |
| 状態 | 修道院 |
| 設立 | 1172 |
| 創設者 | ヒルデスウィディス・フォン・マルクボルデストルペ |
| 献身 | 使徒バルトロマイ |
| 建築 | |
| 機能状態 | アクティブ |
| 遺産指定 | ニーダーザクセン州のバウデンクマール |
リューネ修道院（ドイツ語: Kloster Lüne）は、クロスターカンマー・ハノーバー（ハノーバー修道院）によって管理される福音ルーテル派の修道院です。現在の修道院長はラインヒルト・フライフラウ・フォン・デア・ゴルツである。[ 1 ]
1172年、ニーダーザクセン州のリューネブルクにベネディクト会修道院として設立されました。修道院はすぐにリューネブルク荒野において裕福で自治権を持つ地域勢力となりました。修道院は主にリューネブルクの有力貴族から修道女を募集し、その存続期間中に最大60名の女性を受け入れました。彼女たちはラテン語、教養、キリスト教の教義と典礼について徹底的に教育を受けました。15世紀から16世紀にかけて、修道院の構造はまず1481年の修道院改革によって、そしてその後は宗教改革によって変化しました。
歴史
ベネディクト会修道院としての修道院
設立と初期の歴史
リューネ修道院は1172年、ノルドボルステル出身のわずか10人の貴婦人からなる小さな共同体によって設立された。ヒルデスヴィディス・フォン・マルクボルデストルペに率いられたこのグループは、1140年にリューネブルク出身の修道士の庵として建てられた空き礼拝堂への移転を許可された。設立憲章には、フェルデン司教フーゴー、ザクセンおよびバイエルン公ハインリヒ獅子公、リューネブルクの聖ミカエル修道院の院長ベルトルト2世が署名した。 [ 2 ]修道院は聖バルトロマイに捧げられ、使徒のローブの一部が修道院の主要聖遺物として保管されていた。[ 3 ]当初、修道院は特定の修道規則に従っていなかったが、13世紀の間に聖ベネディクトの規則を採用した。元々の修道院の建物は2度（1240年と1372年）焼失し、その後リューネブルク市に近い場所に再建されました。[ 4 ]
13世紀を通じて、修道院は着実に成長し、修道女の数は60人にも達しました。彼女たちは主に周辺の貴族やリューネブルクの貴族から募集されました。修道院は生活費全般を賄うために、1229年以来プファントヘル（質入れ領主）として保持していた地元の製塩所からの年間収入にまず頼っていました。1367年、修道院共同体は非常に影響力と富を増したため、教皇が任命した有力な枢機卿司教であるトゥスクルムのギレスを修道院長として受け入れることを公然と拒否し、代わりにあまり知られていないゾルタウのコンラートを自らの候補者として選出しました。最終的に両者は第3の候補者であるヨハネス・ヴァイガーガングで合意し、教皇ウルバヌス5世は修道女たちに独自の修道院長を選出する特権を与えました。 [ 5 ]近代以前の女子修道院は、共同体の政治的・経済的利益を外部に代表するために男性の修道院長に頼らざるを得なかったため、この自由選挙の特権は修道院が獲得できる最高の自治権を意味していました。1395年、リューネ修道院長は修道女たちの秘跡に関する完全な管理権を与えられ、修道院は政治的にも精神的にも事実上の自治権を獲得しました。
1481年の修道院改革
15世紀には教会改革への欲求が広まり、修道会も例外ではなかった。改革運動（宗教改革とは異なる）は15世紀後半の初めに北ドイツでしっかりと定着した。[ 6 ]台頭してきた改革派神学者たちは、北部の裕福で影響力のある修道院がキリスト教本来の正しい教え、とりわけ清貧の理想から逸脱しているとみなしたが、世俗的な領域への干渉やラテン語教育の衰退も批判された。長いこと歴史家たちは後者の主張を検証せずに採用してきたが、それが実際に正確であったかどうか、またどの程度正確であったかは、各修道院ごとに個別に評価する必要がある。しかし、調査されたほとんどのケースでは、女子修道院内でのラテン語文書の作成には、いわゆる教育の衰退の兆候は見られない。[ 7 ]それでもリューネ修道院は改革に同意し、1481年にすでに改革が行われていた近隣のエプストルフ修道院から修道院長と7人の修道女を受け入れた。修道院長のマティアス・フォン・デム・クネーゼベックは修道院長ベルタ・ホイヤーと副修道院長を解任し、自らの候補者である元エプストルフ修道院の修道女ゾフィア・フォン・ボーデンタイヒを修道院長に任命した。[ 8 ]
改革にはカトリックの教義に関するカリキュラムの強化、改革に合わせた典礼の変更、そして修道院の外界からの隔離を強化し、金曜日と四旬節の肉食禁止をより適切に管理するための、毎日の食事の中央集権化と共同化が含まれていた。四旬節は厨房と食堂の両方を再建しなければならなかったため、おそらく最大の物流上の困難をもたらした。[ 9 ]その後、修道院は改革された北ドイツの女子修道院とその男性修道院長（ほとんどが熱心な改革者）の密集したネットワークに組み込まれ、教会政治において地域的な勢力となった。
リューネ修道院とプロテスタント改革
16世紀初頭のドイツにおける政治的主権の領土的断片化により、各領主（「ラントシェレン」）が新たな宗教改革の受け入れまたは拒否に関する公式の意思決定者の立場に追いやられた。[ 10 ]修道院は、新たな運動が外界の退廃と信者からの乖離の表れと見なしたものを世俗化し収用しようとしたため、存続を危惧しなければならなかった。[ 11 ]リューネ修道院は、1519年のヒルデスハイム司教区抗争の中心地であったブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公国の管轄下に入った。修道院はブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公とカレンベルク公の共同襲撃で大きな被害を受け、ある時点では修道院の建物を退去してリューネブルク市内に移らざるを得なかった。[ 12 ]この確執によりブラウンシュヴァイク＝リューネブルクは多額の負債を抱え、その結果修道院は弱体化した。1525年、多くのドイツ領土で農民反乱が起こったため、エルンスト1世公爵はブラウンシュヴァイク＝リューネブルクのすべての修道院に2万8000ギルダー以上の要求書を送り、必要なら軍事力を使ってでも強制執行すると脅して、急いで予算を固めようとした。[ 13 ]しかし、その後まもなく公爵は宗教改革の大義への忠誠を公然と宣言し、ローマカトリックの修道院を直接攻撃するようになった。[ 14 ] 1481年の修道院改革以来緊密に結束していたブラウンシュヴァイク＝リューネブルクの女子修道院は公爵の要求に断固として反対し、その後4年間、事態は事実上膠着状態に陥った。 1529年、エルンスト公爵とその宮廷は、まず男性の修道院長を標的にすることで修道院ネットワークを解体することを決定した。公爵は、彼らを一人ずつ、公爵自身にのみ忠誠を誓うプロテスタントの説教者に交代させることを望んでいた。というのも、これらの修道院長たちはかつて、修道院の旧指導者たちをほとんど抵抗なく追放していたからである。[ 15 ]実際、1529年後半、リューネ修道院の修道院長ヨハネス・ロルバーはその職を辞し、公爵の行政官ヨハネス・ハーゼルホルストとプロテスタントの説教者ヒエロニムス・エンクフーゼンにその座を譲った。翌年、これらの措置に続き、修道院の新たな政策が開始され、修道院内の典礼が劇的に変更され、修道誓願はすべて無効とされた。女性共同体は新たな宗教的敵であると明確に宣言された。[ 16]] 1531年、公爵の徴税官の聖ガングルフス・ド・ブルゴーニュに奉献された礼拝堂の一つを破壊するほどにまで至った。修道院長メヒティルト・フォン・ヴィルデが1535年に死去すると、修道女たちの宗教改革に対する反対は完全に弱まった。修道院は独自に新しい修道院長エリーザベト・シュネフェルディングを選出することができたものの、修道女たちは公爵のプロテスタント州議会。一方、エルンスト公爵は驚くべきことに、修道院が未婚のプロテスタント女性（ダムシュティフト）のための世俗的な財団であり続けることを認め、修道院全体を解散させなかった。 [ 17 ]しかし、修道院が初めて明確にプロテスタントの院長を選出したのは1562年になってからであった。
リューネ修道院の女学生会
その後2世紀にわたり、この共同体は幾分曖昧な地位を占めていました。表向きは純粋に世俗的な隠遁生活を送る施設として扱われていましたが、内心ではベネディクト会の伝統に則り、非常に献身的な精神生活を送っていました。1711年、この緊張は修道院とジョルジュ・ルイ公爵（後のイギリス国王ジョージ1世）の間で合意が成立し、修道院内でも支配的な世俗的な役割が認められることで解消されました。リューヌ修道院はその後二度にわたり戦場に遭遇します。1793年、ハノーファー選帝侯国が反フランス連合軍側で参戦した第一次対仏大同盟戦争において、フランス軍が近隣地域を侵略しました。修道院長アルテミジア・フォン・ボックは、修道院が占拠されることを予期し、図書館所蔵の膨大な美術品、写本、書籍を迅速に売却しました。一部は個人に、一部は近隣のより大規模な文書館や保管庫に保管されました。第二次世界大戦中、これらのアーカイブの多くは連合軍の爆撃の犠牲となり、さらに多くの芸術作品や原稿は戦争末期の混乱の中でドイツの行政機構が崩壊し事実上存在しなくなったときに消失した。[ 18 ]
歴史的環境
修道院に新しく入所した女性たちは、実の家族とのつながりを断ち切ることはありませんでした。その意味で、修道女たちは実の家族と修道院で新たに見つけた姉妹たちの両方と切っても切れない関係にあり、二重家族として暮らしていたのです。彼女たちが外界の親族と定期的に、そして途切れることなく連絡を取り合っていたことは、特に15世紀と16世紀の多くの手紙に記録されています。[ 19 ]修道女たちとリューネブルクの貴族家との家族関係は広く再現されており、修道院と都市政治との深い結びつきを示しています。[ 20 ]リューネ修道院の隣にある新しい修道院長が所有していた他の領地と、修道院との間にさらなるつながりが生まれた可能性もあります。
識字能力と教育
修道院内で発掘された写本が数多く現存しており、修道女たちがラテン語、教養、神学について徹底した教育を受けていたことが窺える。教育水準は修道院指導者のみならず、修道院に入所するすべての修道女にまで及び、修道院付属の修道院学校によって提供された。修道女たちにとって、教育の中心的な目的は、ラテン語で歌われなければならない典礼を正しく遂行することであった。彼女たちは手紙の中で自らを「キリストの花嫁」と称し、修道院のブドウ園で妻として神に仕えることに人生を捧げていた。彼女たちの私信や仕事上の書簡は、ごく最近になってようやく再発見された。[ 21 ]
修道院とリューネブルク市やその領地といった世俗の関係者との間の書簡は、中期低地ドイツ語で書かれていた。中期低地ドイツ語は、ハンザ同盟の主要活動地域であった北ドイツ、そして北海とバルト海周辺における経済的な共通語であった。修道院間の書簡では、主にラテン語と中期低地ドイツ語の間でコードスイッチングが用いられた。
建築
1380年、大火災の後、修道院はレンガ造りのゴシック様式で再建されました。回廊、1412年に建てられた単廊式の教会、そして修道女の聖歌隊席（ノンネンコール）は良好な状態で保存されており、かつてのドミトリアム（寮）も同様です。[ 22 ]
美術
リューネは編み物と刺繍（亜麻布にウール）で有名です。1995年に開館した修道院敷地内の織物博物館には、貴重な作品（白刺繍（Weißstickerei）、祭壇布、断食布（Fastenücher ）、絨毯など、最古のものは1250年頃のものが）が展示されています。教会のノネンホルにある祭壇には、ルーカス・クラーナハ（父）の工房で制作された絵画が飾られています。主祭壇の三連祭壇画（彫刻祭壇）は16世紀初頭に制作されました。また、修道院の食堂にある1500年頃の壁画も特筆に値します。 [ 23 ]
学術的受容
当然のことながら、リューネ修道院に関する歴史文献のほとんどはドイツ語で書かれています。オックスフォード大学とデュッセルドルフ大学の共同による修道院の書簡集の最新版作成プロジェクト[ 24 ]によって、下ドイツ語女子修道院が英語圏でより広く受け入れられる機会が開かれました。しかしながら、現在入手可能な英語文献はほとんど存在しないに等しい状況です。[ 25 ]
修道院長一覧
| 名前 | から | それまで |
|---|---|---|
| ブルチャート | 1197年？ | 1197年？ |
| オットー | 1202年？ | 1213? |
| ティエトウィグ | 1231? | 1231? |
| コンラッド | 1241? | 1255? |
| ヴェルナー・フォン・デーレン | 1263? | 1264? |
| ハインリヒ・フォン・デア・ズルテ | 1273年？ | 1278年？ |
| アルワード | 1282年？ | 1288 |
| キリスト教徒 | 1288 | 1308 |
| ヨハネス・シンケル | 1309 | 1317 |
| ゲルラッハ・フォン・シュターデ | 1318 | 1339 |
| ハインリヒ・フォン・ランゲリンゲン | 1341 | 1369 |
| コンラッド・フォン・ゾルタウ | 1369 | 1370 |
| エギディウス・フォン・トゥスクルム | 1373 | 1373 |
| ヨハネス・ヴァイガーガング | 1374 | 1412 |
| ハインリヒ・ボーデンシュテット | 1412 | 1433 |
| ツェルステーデのコード | 1433 | 1440 |
| ディートリッヒ・シャパー | 1440 | 1451 |
| リューダー・レルテ | 1451 | 1457 |
| ディートリッヒ・シャパー | 1457 | 1457 |
| ニコラウス・グラウロック | 1457 | 1470 |
| オットー・ヴッレ | 1470 | 1471 |
| ニコラウス・グラウロック | 1471 | 1493 |
| ニコラウス・ショマーカー | 1494 | 1506 |
| ヨハネス・ローバー | 1506 | 1529 |
| ヨハン・ハーゼルホルスト・イン・ヴィンゼン (公爵執行吏) | 1529 | 1535 |
| 名前 | から | それまで |
|---|---|---|
| ヒルデスウィディス・フォン・マルクボルデストルペ | 1172 | ? |
| ゲルトルディス | 1231? | 1231? |
| オルデガルディス | 1284? | 1289年？ |
| ギスラ | 1299? | 1315年？ |
| エリザベス | 1318年？ | 1329 |
| ルトガルダ | 1330 | 1337年？ |
| ゲルトルディス | 1339年？ | 1339年？ |
| アルハイド・フォン・バルフェルデ | 1341年？ | 1346年？ |
| ギセルトルディス・ウィレリ | 1349年？ | 1357年？ |
| リッチザ | 1362年？ | 1369 |
| メヒティルディス | 1370 | 1370年？ |
| ウィックブルギス | 1374年？ | 1374 |
| クネグンディス | 1375 | 1375年？ |
| メヒティルディス・フォン・オエデメ | 1397年？ | 1415 |
| ドルーデ・ゼンメルベッカー | 1415 | 1422年？ |
| ヘレナ・フォン・メディング | 1436年？ | 1446年？ |
| ゲベケ・メラー | 1448年？ | 1450 |
| ガートルディス・ショマーカー | 1450 | 1450 |
| スザンネ・ミュンター | 1451 | 1451年？ |
| メッテ・フォン・デム・ベルゲ | 1458年？ | 1468 |
| ベルタ・ホイヤー | 1468 | 1481 |
| ソフィア・フォン・ボーデンタイヒ | 1481 | 1504 |
| メヒティルド・ワイルド | 1504 | 1535 |
| エリザベス・シュネバーディング | 1535 | 1540 |
| カタリーナ・ゼンメルベッカー | 1540 | 1562 |
| 名前 | から | それまで |
|---|---|---|
| アンナ・マレンホルツ | 1562 | 1580 |
| ドロテア・フォン・メディング | 1580 | 1634 |
| カタリーナ・マルガレータ・フォン・エストルフ | 1634 | 1659 |
| ドロテア・エリザベート・フォン・メディング | 1659 | 1672 |
| ドロテア・マリア・フォン・エストルフ | 1672 | 1680 |
| マルガレータ・エリザベス・フォン・ハーリング | 1680 | 1685 |
| バーバラ・フォン・ヴィットルフ | 1685 | 1713 |
| アンナ・ドロテア・フォン・エストルフ | 1713 | 1729 |
| エレオノール・マルガレータ・フォン・ハーリング | 1729 | 1759 |
| バーバラ・ソフィア・フォン・エストルフ | 1759 | 1790 |
| エレオノール アルテミシア フリーデリケ フォン ボック フォン ヴュルフィンゲン | 1790 | 1798 |
| キャロライン・フォン・デア・ヴェンゼ | 1799 | 1838 |
| ヴィルヘルミーネ・フォン・メディング | 1838 | 1844 |
| フリーデリケ・フォン・メディング | 1844 | 1893 |
| ドロテア・マリー・フォン・デア・デッケン | 1893 | 1927 |
| エミリー・エリザベス・フォン・メラー | 1927 | 1944 |
| マリー・アグネス・フォン・レーデン | 1944 | 1970 |
| イルゼ・エルナ・マルガレーテ・ゼグラー | 1970 | 1976 |
| リーゼル・ソフィー・ゲスリング | 1976 | 2000 |
| バーバラ・タグラン | 2000 | 2006 |
| レナーテ・クルーガー | 2006 | 2008 |
| ラインヒルト・フライフラウ・フォン・デア・ゴルツ、旧姓クネゼベック＝ミレンドンク | 2008 | 2023 |
| アメリー・グレフィン・ツ・ドーナ[ 26 ] | 2023 | 現職者 |
参考文献
- ^ "Neue Äbtissin im evangelischen Kloster Lüne eingeführt" .
- ^ノルテ、クエレン (1932)、120–126。
- ^聖人は修道院の紋章に描かれている。ラインハルト『リューネの芸術』Germania Benedictina 11, 393 参照。
- ^ボーカー;ウィングハート (編)、バウデンクマーレ (2010)。
- ^ノルテ、クエレン (1932)、88–90。
- ^ Grotefend、Der Einfluß (1872)、73-88。
- ^ハンバーガー、シュロテウバー、マルティ、ファスラー、典礼生活 (2017)、92-96。
- ^ノルテ、クエレン (1932)、127-128。
- ^ノルテ『クヴェレン』（1932年）、128頁。
- ^ヴォルガスト、宗教改革 (2017)、39.
- ^シュミット、教会連隊（1984）
- ^ Van den Heuvel と Boetticher、Geschichte (1998)、35-38。
- ^タムケ『インパルス』（1997年）、242ページ。
- ^ Brandis、Zur Reformationsgeschichte (2017)、43.
- ^レーネマン、非ネンクリーク (2016)、101.
- ^レギウス、「ラートスラッハ」 (1530)。
- ^ Brandis、Zur Reformationsgeschichte (2017)、41.
- ^ドール; Knochenhauer (編)、Klosterbuch、(2012)、vol. 2、940-946。
- ^ [1]レーネマン;シュロテウバーら。 (編)、Netzwerke der Nonnen (2016-)、オンライン版
- ^ヴィッツェンドルフ、シュタムターフェルン (1952)。
- ^シュロテウバー、ドクトリーナ (2019).
- ^修道院の建築史に関する記事がウェブサイトに掲載されています。
- ^ https://www.kloster-luene.de/klosteranlage/klosterschaetze/修道院のウェブサイトにある修道院の宝物に関する記事。
- ^ [2]レーネマン;シュロステウベレット.al. (編)、Netzwerke der Nonnen (2016-)、オンライン版
- ^例外はVosdingの記事「Gifts（2018）」である。
- ^ 「地元新聞による選挙に関する報道」。
- ^ドール; Knochenhauer (編)、Klosterbuch (2012)、946-947。
参考文献
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