ラ・アデリータ
メキシコ革命の「アデリタス」またはソルダデラスの描写。

「ラ・アデリータ」はメキシコ革命の最も有名なコリードの一つである。長年にわたり、多くの翻案がされてきた。このバラードは、革命初期にマデリスタ運動に参加し、マデロと恋に落ちたチワワの女性、アデラ・ベラルデ・ペレスに触発されたものである。彼女はメキシコ革命における女性の役割を象徴する人気アイコンとなった。アデリータの姿は次第に、軍の支援（時には戦闘）役割を担う女性、ソルダデラという言葉と同義になり、メキシコ連邦政府軍との戦闘において、補給、諜報活動、その他の活動を通じて革命運動の重要な戦力となった。[ 1 ]

しかし、この歌、肖像画、そしてその主題の役割については、様々な解釈がなされ、しばしば矛盾する。「『アデリータ』は男性の感受性と脆さを表現し、死の危機に直面した反抗的な男性兵士のストイシズムを強調している」という主張もある。[ 2 ]また、フェミニスト学者のマリア・ヘラーラ＝ソベックは、「アデリータの勇気と革命精神は、戦闘に直面する中で情熱、愛、欲望に囚われた男性兵士の宿命論と不安によって失われている」と論じている。[ 2 ]

女性がメキシコ革命に参加した理由

「ラ・アデリータ」という歌は、フェデラレス（北軍）や革命軍と共に戦い、旅をした勇敢な女性たちを描いている。[ 3 ]歌の中でアデリータは、美しく、多くの兵士たちの憧れの的であると同時に、勇敢で尊敬を集める女性として描かれている。[ 3 ]しかし、実際はそうではない。「ラ・アデリータ」は、勇敢に兵士と並んで戦い、旅をした実在の野営従者やソルダデーラ（兵士）に基づいている。[ 3 ]これらの女性たちは少女から中年女性まで様々で、オアハカ、モレロス、テワンテペック、中央メキシコ、ソノラなど、メキシコ全土の出身であった。[ 4 ]一部の観察者によると、これらの女性たちはメスティサ、つまり先住民の出身であることも多かった。 [ 5 ]これらの女性たちがメキシコ革命に参加した理由は様々である。当時のメキシコの経済状況が悪かったため参加した者もいた。[ 5 ]他の仕事が見つからなかった女性たちは、兵士の世話をするために入隊した。[ 5 ]メキシコ大統領ビクトリアーノ・ウエルタが常備軍の定員を増やしたため、女性も軍に入隊を余儀なくされた。これには、女性を前線に送り込み、調理人として働くことも含まれていた。[ 5 ]さらに、徴兵されたり、自ら志願して入隊した女性の多くは、夫に同行するよう強制された。[ 3 ]そして、忠実な妻として夫に従うことを決意した女性もいた。[ 4 ]最終的に、アンジェラ・ヒメネスのように、選択の余地を残された女性もいた。 彼女は15歳の時、連邦軍に反乱軍を探して自宅を捜索され、妹に無理やり迫られ、死亡した。[ 4 ]この経験に激怒したヒメネスは、反乱軍の最前線で父親に加わるため、男装して「エンジェル」という名前で通うようになった。[ 4 ]

ソルダデラの役割

女性は、軍に従事し、軍のキャンプで働く間、さまざまな役割を果たしました。メキシコ革命における女性の主要な役割の1つは、トルティーヤの製造と調理でした。[ 5 ]特に、サパティスタは食糧を得るために軍と村の関係に大きく依存していました。[ 5 ]この関係では、村の女性たちが兵士のためにトルティーヤを一日中作り、後で受け取れるようにする意欲と責任感が必要でした。[ 5 ]この関係がなければ、兵士たちに食事を与えるための食糧ネットワークが確立されていなかったため、兵士たちは餓死していた可能性があります。[ 5 ]しかし、この関係はサパティスタと女性の唯一の関係ではありませんでした。キャンプフォロワーがいないため、サパティスタは食糧を得ている同じ村の女性を誘拐してレイプしました。[ 5 ]オロスキスタなどの他の軍閥には、村のシステムの代わりにキャンプフォロワーがいて、兵士のために食事を作っていました。[ 5 ]男性兵士のために食事を作ることに加えて、軍事キャンプの女性たちはスパイ、医療従事者、看護師、メッセンジャー、密輸人としても活動していました。[ 3 ]具体的には、ソルダデラは敵のキャンプ内でスパイ活動を行い、文書を盗み、アメリカの武器を国境を越えてメキシコに密輸していました。[ 5 ]

ソルダデラと女性兵士の違い

一般的に信じられていることとは異なり、ソルダデラと女性兵士という用語は必ずしも同じ意味で使われるわけではない。ソルダデラという用語は通常、兵士に食料を供給した女性を指す。ソルダデラは食事を作ったり、看護人として働いたりする女性である。女性兵士とソルダデラは異なるが、メキシコ革命においてソルダデラが果たした貴重な働きが否定されるわけではない。女性兵士とソルダデラは通常、異なる背景を持っていた。メキシコ革命における女性兵士は通常、高い社会的地位を持っていたが、ソルダデラは一般的に貧しい先住民の出身であった。女性兵士には異なる役割もあった。女性兵士は男性兵士と共に戦い、フェデラレスのキャンプのソルダデラに潜入して親しくなり、重要な文書を盗むために派遣された。ソルダデラから女性兵士になることは稀であったが、稀であった。 [ 5 ]

ラ・アデリータのさまざまな描写

メキシコ革命以来、ラ・アデリータは様々な形で描かれてきた。コリードスでは、彼女はしばしば世話人や愛人といったステレオタイプに矮小化されていたが[ 6 ] 、現実のソルダデーラはしばしば勇気、不屈の精神、そして伝統的な男性的な力強さを示していた。男性作家や観察者たちは、ラ・アデリータのイメージを、当時の理想の女性像、すなわち従順でありながらもセクシーな女性像に合うように作り変えた。アンヘル・マーティンによるラ・アデリータの描写はその好例であり、彼は彼女が露出度の高いトップスに弾丸の帯を締めている様子を描いている[ 7 ] 。

ダンスなどの他の芸術形態においても、ラ・アデリータは勇敢で英雄的な女性として表現されています。民族舞踊「ラス・アデリータ」は女性のみによって演じられ、[ 8 ]チカーノの祭りで非常に人気があります。

戦後の女性たち

メキシコ革命後、戦争に従事した女性たちには様々なことが起こった。多くのソルダデラは、夫が存命であれば故郷や日常生活に戻った。[ 5 ]アメリオ（アメリア）ロブレスのように戦争が終わった後も男性として暮らし続けた者もいた。ガルシア・マガジャネスやパランカレスのように冒険的な人生を歩むためメキシコシティに移住した者もいた。 [ 4 ]戦後、政府の退役軍人年金を受け取った女性兵士もいた。しかし、メキシコ政府に何度も請願したにもかかわらず、年金を受け取ることができなかった者も多かった。[ 5 ]ガルシア・マガジャネスが軍務での年金を受け取ろうとしたとき、彼女は嘲笑された。[ 4 ]メキシコ社会に深く根付いた厳格な性別による役割分担や価値観のため、これら女性戦闘員の中には故郷に受け入れられなかった者もいた。[ 5 ]人々は女性が戦争で戦ったという事実に不快感を覚え、そのことを認めようとしなかった。[ 5 ]メキシコで歓迎されなくなった女性の中には、カリフォルニア（アメリカ合衆国）に移住した人もいました。[ 4 ]ビジャサナ・ロペスやアンジェラ・ヒメネスのような女性は、革命末期の暴力から逃れるために、革命が終わる前にメキシコを離れました。[ 4 ]非常に多くの女性が移住したため、アンジェラ・ヒメネスは1910年から1920年までの革命退役軍人組織を結成することができました。[ 4 ] [ 5 ]

歌詞

「ラ・アデリータ」という歌は、革命期のソルダデラはロマンチックな人物だったというイメージを広めるきっかけとなった。 [ 3 ]

メキシコ革命歴史博物館の「アデリータ」。

スペイン語: [ 3 ] [ 9 ]

突然のセラニアのアルト

アカンパド セ エンコントラバ ウン レジミエント

y una moza que valiente los seguía

ロカメンテ・エナモラーダ・デル・サルジェント。

英語：

険しい山脈の高所

連隊が駐屯していた。

そして若い女性が勇敢に彼らを追いかけます。

軍曹に夢中。

アントレ・ラ・トロパ時代の人気曲「アデリータ」

ラ・ムヘル・ケ・エル・サルジェント・イドラトラバ

素晴らしい時代のアデマス・デ・セル・ヴァリエンテ

ケ・ハスタ・エル・ミスモ・コロネル・ラ・レスペタバ。

部隊の中で人気があったのはアデリータだった。

軍曹が崇拝していた女性、

彼女は勇敢なだけでなく、可愛かった。

大佐でさえ彼女を尊敬するほどでした。

Y se oía、que decía、aquel que Tanto la quería:

Y si Adelita se fuera con otro

ラ・セギリア・ポル・ティエラ・イ・ポル・マール

si por mar en un buque de guerra

軍事行動を支援します。

そして、彼女を深く愛していた者がこう言ったと聞きました。

もしアデリータが他の男と去ったら、

私は陸と海で彼女を追いかけるだろう

海上であれば軍艦で。

陸路の場合は軍用列車で。

Y si Adelita quisiera ser mi esposa

y si Adelita ya fuera mi mujer

安全な服を比較する

パラ・レバルラ・バイラル・アル・クアルテル。

もしアデリータが私の妻になりたいなら、

もしアデリータが私の女だったら、

私は彼女にシルクのドレスを買ってあげたい

彼女を兵舎のダンスに連れて行くため。

参照

参考文献

  1. ^アリゾン、アリシア (1998). 「ソルダデラスとメキシコ革命の舞台演出」. 『ドラマレビュー』42 (1). MITプレス: 90–112 . doi : 10.1162/105420498760308698 .
  2. ^ a bアリゾン、アリシア（1998年）「ソルダデラスとメキシコ革命の舞台演出」『ドラマレビュー』42（1）MITプレス：91. doi：10.1162/105420498760308698。
  3. ^ a b c d e f gデ・ラ・パラ、レジーナ。「メキシコ革命の知られざる兵士：ペトラ・エレーラとアデリタス」。StMUScholars.org 。テキサス州オースティン：StMUリサーチ・スカラーズ、セントメアリーズ大学。 2023年3月1日閲覧。
  4. ^ a b c d e f g h iサラス、エリザベス (1990). 『メキシコ軍における兵士：神話と歴史』 テキサス大学出版局. pp.  67– 81. ISBN 978-0-292-75708-0。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Reséndez Fuentes, Andres (1995年4月). 「戦場の女性たち：メキシコ革命におけるソルダデラと女性兵士」 .アメリカ大陸. 51 (4): 525– 553. doi : 10.2307/1007679 . JSTOR 1007679 . 
  6. ^アビラ、ルス・C・アライサ（2019年11月30日） 「ソルダデラ、コリード、版画：メキシコ革命における女性の参加と表現」アカデミア。
  7. ^フェルナンデス、デリア（2009年）。「ソルダデラからアデリータへ：メキシコ革命における女性の描写」「。
  8. ^サラス、エリザベス（1990年9月1日）「メキシコ軍におけるソルダデラ」。
  9. ^アルベルト、ホセ (2017 年 6 月 7 日)。「ラ・アデリータ – アンパロ・オチョア（メキシコ革命）」。2023 年 3 月 6 日に取得– YouTube 経由。
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