トゥマコ・ラ・トリタ文化
 トゥマコ・ラ・トリータ文化が占めていた地域の地図。 | |
| 地理的範囲 | コロンビアとエクアドルの海岸 |
|---|---|
| 期間 | プレコロンブス時代 |
| 日付 | 紀元前350年～紀元後400年 |
| 主要サイト | ラ トリタ、モロ島、イングアピ |
| 先行 | チョレラ文化 |
| に続く | アタカメス文化 |
トゥマコ・ラ・トリタ文化またはトゥラト文化[ 1 ]は、コロンビアではトゥマコ文化、エクアドルではトリタ文化[ 2 ]としても知られ、先コロンブス期にエクアドル北部沿岸とコロンビア南部沿岸に居住していた考古学的文化です。この文化の最も代表的な2つの考古学的遺跡、トゥマコ市のモロ島とラ・トリタ島にちなんで名付けられました。彼らは、トラと呼ばれる土塁の建設、陶芸、そして特に金属加工で知られ、金を巧みに扱い、世界で初めてプラチナを扱った職人でもありました。[ 3 ]
地理と気候
トゥマコ・ラ・トリタ文化は、現在のエクアドルのエスメラルダス州の海岸沿いに栄え、北はコロンビアのブエナベントゥラまで広がっていました。この地域の気候は温暖で、気温は27～28℃です。[ 1 ] [ 4 ]この地域は、熱帯雨林に覆われた広大で肥沃な平野が広がり、沿岸部はマングローブ林に覆われています。この地域には、カヤパス川、マタヘ川、ミラ川、パティア川など、河川が豊富にあります。 [ 1 ]多数の河川は、トゥマコ・ラ・トリタの人々にとって、アンデス高地との優れた交通路を提供しました。[ 5 ]
歴史
トゥマコ文化の起源は、この地域に最初に定住したチョレラ文化に遡ります。彼らは紀元前1千年紀の初めに到着し、[ 1 ]、紀元前600年頃にラ・トリタ島に初めて人が住み始めました。[ 6 ]時が経つにつれ、彼らの文化はゆっくりと変化し、この地域特有のものとなり、紀元前350年頃には、トゥマコ・ラ・トリタ文化として知られるようになりました。一部の研究者は、メソアメリカからの大規模な移住がトリタ文化の起源に影響を与えたと考えていますが、この仮説は証明されていません。[ 1 ]
トリタ文化の最盛期は約700年間続き、その後新たな文化的変遷が起こりました。これは、紀元350年にトゥマコ地域でエルモロ文化の段階が出現したことで特徴付けられます。エルモロ文化は、全く異なる陶器のスタイルを特徴としていました。[ 7 ]そして、紀元400年頃にラ・トリタ島が放棄されました。[ 6 ]
西暦500年から700年の間に移行期が訪れ、沿岸地域の人口が徐々に減少しました。その原因は不明です。[ 6 ]
発見、略奪、研究
トゥマコ・ラ・トリタ文化に関する最初の考古学的研究は、エクアドルやコロンビア以外の国出身の考古学者によって行われた。その最初の人物はアメリカ人のマーシャル・サヴィルで、ラ・トリタ島[ 8 ]とエスメラルダス、ナリーニョ周辺の地域を訪れ、そこで驚くべき量の金の埋蔵量が発見されたというニュースに魅了され、1910年に研究結果を出版した。その際には既にトリタ文化という名称が用いられていた[ 2 ]。この出版後、ラ・トリタで発見された金やプラチナの工芸品は世界中の博物館で大変人気となった。ドイツの考古学者マックス・ウーレは1925年にこの島を訪れ[ 8 ]、その地名の由来となったトーラスが見られる最初の地図を出版した[ 2 ] 。
1949年、アメリカ人ジョン・ロウはコロンビアにおけるこの文化に関する最初の著作を出版し、1955年にはコロンビア人フリオ・セザール・クビリョスがこの地域に関する研究を発表した。この研究では既にトゥマコ文化という名称を用いていたが、クビリョスとロウは、同じ文化が国境の反対側で既にラ・トリータ文化として知られていたことを十分に認識していた。オーストリア人ジェラルド・ライヒェル＝ドルマトフはコロンビア側で最初の炭素14年代測定研究を行い、アメリカ人ベティ・メガーズは1966年にエクアドル側におけるトリータ文化の年代学的時代区分作業を開始した。[ 2 ]
これらの初期の研究者たちは、高度な文化が核となる地域が存在し、そこから周辺地域へと伝播したとする拡散主義の理論に強い影響を受けていた。彼らはトゥマコ＝ラ・トリータを周辺地域とみなした。そのため、マックス・ウーレはマヨイド文化理論を提唱し、ラ・トリータにおけるあらゆる変容はメソアメリカからの移民の波によって引き起こされたと主張した。[ 2 ]
トゥマコ・ラ・トリタ地域は学者にとって非常に魅力的な場所となったが、トレジャーハンターにとっても魅力的な場所となった。彼らは後に溶かしてインゴットにする貴金属製品を求めて、この文化の多数の墓を組織的に略奪した。この地域の金の主な買い手には、金準備の増強を図っていたコロンビアの共和国銀行とエクアドル中央銀行があった。コロンビアとエクアドルにそれぞれ黄金博物館と中央銀行博物館（現在の国立博物館）を創設したのも、これらの銀行であった。エクアドル中央銀行は、おそらくトリタの作品を中央銀行のいわゆる黄金の太陽のロゴに採用した。[ 2 ]
その後の数十年間で、この文化に関するより徹底的な研究が行われたが、トゥマコとラ・トリタの領土を隔てる国境の影響を強く受けていた。[ 2 ]特に注目すべき研究としては、ラ・トリタ島でのフランシスコ・バルデスの発掘調査、エスメラルダス県でのホセ・アルシーナ・フランクの調査、トゥマコ地方でのジャン・フランソワ・ブシャールとディオゲネス・パティーニョの調査、あるいはマリア・フェルナンダ・ウガルデによるトリタの図像学の広範な研究が挙げられる。[ 9 ]
物質文化
トリタ物質文化の遺跡では、冶金と陶器が最も目立っていますが、石、貝殻、角、骨、木材、籠、織物、羽毛なども使用されていたという証拠があります。[ 10 ]
冶金
トゥマコ文化の職人たちは、金、プラチナ、トゥンバガ（金と銅の合金）の細工に優れていました。これらの金属は主に美術品の製作に使用されました。金属製の仮面や、ビーズ、指輪、王冠、ブレスレット、歯の象嵌、さらには金糸といった身体装飾品が数多く作られ、おそらく衣服の装飾に用いられていたと考えられます。[ 11 ]ノミ、ピンセット、針、ピン、フックなどの銅製の道具も作られました。[ 10 ]
この地域で金属が使用されていたことを示す最も古い証拠は、ラ・トリタ島の近くにあるラス・バルサスと呼ばれる考古学遺跡から発見されており、紀元前915年から780年の間に作られた金の板が発見されている。[ 12 ]
トリタ文化の金属細工師たちは、世界で初めてプラチナを加工しました。これは、ヨーロッパの鍛冶屋よりも少なくとも1400年も前のことです。ヨーロッパの鍛冶屋は18世紀までこの金属を使用していませんでした。この金属は融点が非常に高く、産業革命までその融点は実現されていませんでした。そのため、トリタの鍛冶屋は金属を溶かさずに加工する技術を開発する必要がありました。その一つが焼結と呼ばれるもので、金や銀にプラチナの粉末を混ぜることによって実現されます。[ 3 ]プラチナの白色と金の黄色のコントラストは、バイカラーの作品を作る際に利用されました。
陶器
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陶器は、彫刻や置物だけでなく、日常的に使用される器具の製造にも使用されていました。
彼らは様々な形状と用途の器を製作しました。最も一般的なものはアルカラッサ、球形の器、花瓶、ボウル、皿で、後者2つは通常三脚型の器として展示されます。これらの器には豊富な装飾が施されていました。赤色の塗料が最も多く使用され、白、オレンジ、クリーム色、茶色、黒と組み合わせられることもありました。また、ネガティブペインティングや幾何学模様の切り込みなどの装飾技法も用いられました。[ 11 ]
その他の陶器の道具としては、紡錘車やおろし金などがありました。[ 11 ]
彼らは多数の陶器の像を作ったが、その中には擬人像、動物像、ハイブリッド像などがある。擬人像は衣服や身体装飾品を身に着け、楽器を持っているものや、病人や頭蓋変形のあるもの、老人を描いたものなどがある。動物像は魚類、哺乳類、爬虫類、鳥類など多種多様な動物を表現。ハイブリッド像は動物と人間の混合を表現し、最も一般的な表現の一つは人間とジャガーのハイブリッドである。[ 11 ]典型的に男性的な特徴と女性的な特徴の両方を備えた像の中には、潜在的にノンバイナリーまたはトランスジェンダーと解釈できるものもあり、同様の像はバイーア文化やハマ・コアケ文化にも見出される。[ 13 ]
石
トゥマコ＝ラ・トリタ文化が栄えた地域では石材が乏しく、安山岩や玄武岩といった石材はアンデス山脈の麓から輸入されたと考えられています。トリタの鉱床から出土した黒曜石の遺物に関する研究では、黒曜石の大部分が現在のキト市近郊の山岳地帯にあるムルミカ採石場から輸入されたことが明らかになっています。[ 11 ]
石器材料は主に、砥石、磨かれた石斧、漁網の重りなどの道具や器具の製造に使用されました。一部の陶器のおろし金には、すりおろしに必要な粗い表面を作るために小石が埋め込まれていました。玄武岩、黒曜石、チャート、褐鉄鉱の薄片も発見されており、これらはスクレーパーやナイフとして使用されたと考えられます。[ 11 ]
その他の材料
針、ピン、錐などの道具は骨や鹿の角で作られていました。これらの素材は、小像やフルートなどの彫刻など、芸術的な目的にも使用されていました。また、スポンディルス貝や真珠貝などの貝殻が象嵌されることもありました。[ 10 ]
多種多様な有機物が使用されていたと推定されますが、それらは腐敗により現在まで残っていません。しかし、これらの材料の使用を示唆する間接的な資料がいくつかあります。例えば、カヌーの製造に使用された木材や、家屋建設に使用されたバハレケ（葦と泥で壁を作ること）は、陶器の彫刻に表現されています。 [ 10 ]一方、紡錘車などの紡糸道具や、衣服を象った小像の存在は、織物の製造を示唆しています。
建築と工学
水路、盛り土、土手道
トゥマコ・ラ・トリタ地域の平野は、雨期に洪水が発生しやすく、毎年数か月間農業が不可能になるため、集約農業にとって大きな課題となっている。この問題に対処するため、トリタ文化の農民は水路とカメロン（畝）の建設に頼った。[ 1 ]この技術は、細長い水路を掘り、そのすぐそばに採取した土を堆積させることで、カメロンと呼ばれる細長い盛り土を作るものである。水路には水が溜まり、カメロンは乾いた状態を保つため、雨期でも耕作が可能となる。[ 14 ]
この農法は、土地を乾燥状態に保つ以外にも、いくつかの利点をもたらします。一年中水が溜まっている深い水路は、灌漑用水の貯水池としても機能し、魚やその他の狩猟可能な動物を引き寄せます。これらの水路には有機物が蓄積され、ゆっくりと分解されて非常に肥沃な腐植層を形成します。この腐植層を集めてカメロンの上に敷くことで、水路の深さと土壌の肥沃度を維持するのに役立ちます。[ 14 ]
同じ技術を使用して土手道が建設されましたが、 [ 8 ]おそらく洪水時の耕作地域間の移動を改善することを目的としていました。
この灌漑システムの集中的な利用はトリタ時代に始まりましたが、実際に利用されたのはチョレラ時代に遡ります。これらの畑は、トリタ文化が消滅した後も利用され続けました。[ 8 ]
家と寺院
トリタの家は発見されていないが、これは彼らが時間の経過とともに消滅する腐りやすい材料を使って家を建てたことを示している。[ 9 ]
家屋や寺院の建設の痕跡として唯一残っているのは、建物の屋根を支えていたと思われる木の柱を固定するために掘られた柱穴です。平坦な場所に建てられた家屋は、洪水から守るために杭の上に建てられたと考えられており、この建築技術は今日でもトゥリタ地域で用いられています。[ 9 ]
柱穴に加えて、バハレケ[ 10 ]と呼ばれる壁を作る技術を用いた建築を示唆する家屋や寺院の模型も存在します。バハレケとは、葦を編み込んだ骨組みを泥で覆う工法です。これらの模型の一部に見られる下向きに湾曲した屋根は、竹梁の使用を示唆しているようです。竹梁は柔軟な素材であるため、屋根の重みで曲がるのです。これらの模型の中には、建築物に動物が組み込まれているものもあります。[ 15 ]
儀式と宗教
宗教美術
トゥマコ・ラ・トリタ文化の初期研究者たちは、その芸術は自然環境と日常生活の表現に過ぎないと考えていました。[ 2 ]この考え方では、擬人化された表現（動物の一部を持つ人間の表現）は、幻覚作用のある植物の摂取によって霊的変容の過程にあるシャーマンの表現であると考えられていました。しかし、このトリタ芸術の解釈は現代の学者によって疑問視されており、彼らはトリタの図像は日常生活の正反対、つまり神々、神話上の祖先、超自然的な人物、伝説の英雄を表現していると考えています。[ 16 ]
トゥマコ・ラ・トリタの芸術には、自然界と超自然界の両方を含む数多くの動物が描かれています。その中でも特に際立ったのが、ジャガー、サメ、そしてカイマンです。一部の研究者は、これら3つの動物がトリタ神話の主神であった可能性があると考えています。なぜなら、トゥマコ・ラ・トリタの人々が暮らしていたであろう生態系において、ジャガーはジャングル最大の捕食動物、サメは海最大の捕食動物、カイマンは川やマングローブ林最大の捕食動物だからです。[ 17 ]
研究者の中には、これらの動物が、自然物であろうとなかろうと、いくつかの家族の神話上の祖先を表していた可能性があると考えている人もいる。なぜなら、これらのキャラクターを頭飾りにかぶった人間の像が多数存在し、また、死者を偲んで犠牲にされたこれらの動物と一緒に埋葬された人々の例もあるからだ。[ 16 ]
儀式的な斬首
美術史家コスタンツァ・ディ・カプアは、ラ・トリタ族が儀式的にトロフィーの頭部を収集し、それが猫のような擬人化された神への供物であったという仮説を提唱した。彼女はまた、ツァンツァ（干し首）が作られていた可能性についても言及した。こうした慣習の存在を示唆する証拠は主にトリタ族の美術に見られる。なぜなら、胴体のない粘土で作られた人間の頭部像や、人間の頭部を持つ「デキャピターター（首切り人形）」と呼ばれる非常に特異な人形が多数存在するからである。彼女はまた、前述の陶器の頭部と同様に、死後に2つの穿孔が施されていることから、儀式的に首を切断された可能性のある頭蓋骨も特定している。[ 18 ]
しかし、考古学者マリア・フェルナンダ・ウガルデは、この仮説を裏付ける十分な証拠がないと主張した。トゥマコ・ラ・トリタ墓地では、人間の頭蓋骨が遺体から切り離されて発見されているにもかかわらず、この現象は二次埋葬の慣習によって容易に説明できるからだ。二次埋葬によって骨が骨格内の正しい位置に留まらなくなるためである。さらに、これらの首のない骨格のいくつかでは、頸椎に切断痕が見られない。トリタ美術における斬首の存在を説明するために、考古学者は次のように述べている。[ 17 ]
文化的なトリタでの斬首儀式のような傾向はありませんが、実際の実践的な方法で、十字架の配布を行ったり、十字架上の聖像を配布したりする方法、地域での影響はありませんQUE en todas las áreas culturees donde este objeto está presente se lleven a cabo crucifixiones)。 ... トロフェオの息子の斬首とオブテンシオンは、エル・アレア・アンディナ、ペルーナの文化で最も重要な任務 – セロ・セチン、クピスニーク、パラカス、ナスカ、モチェ];チャビンの暗黙的メッセージは、宗教と医療の多様性を示すアイコンとしての存在を示しています。
トリタ文化における斬首儀式は、実際の習慣というよりも、神話の領域に属する可能性があると私たちは考えています（キリスト教の図像学における十字架や磔刑の表現の分布と同様に、これは、この物体が存在するすべての文化圏で磔刑が行われていることを意味しません）。[...] 斬首と戦利品の首を得る場面は、アンデス地域、特にペルー文化（セロ・セチン、クピスニケ、パラカス、ナスカ、モチェ）で頻繁に見られ、チャビンではあまり暗示されていません。そして、トリタの図像学における斬首の存在は、この宗教的・神話的な負担の一部が広まったことに対応している可能性があります。
— マリア・フェルナンダ・ウガルデ、トリタ文化アイコン
埋葬
トゥマコ・ラ・トリタの埋葬地は、非常に高価な金や陶器の副葬品で有名ですが、そのような埋葬地は確かに存在しますが、その数はごくわずかです。この文化には実に多様な埋葬方法がありました。遺体は様々な姿勢で埋葬されており、地面の上に直接掘られた墓もありますが、トラス（塚）の中にも墓があり、一次埋葬（遺体が埋葬地で分解する）と二次埋葬（遺骨が最終的に埋葬される前に遺体の柔らかい部分が分解する）の両方があり、個人墓または集団墓、非常に高価な供物が添えられたものもあれば、供物が全くないものもあります。一般的な埋葬方法は、トラスの中にあるいわゆる煙突墓です。これは、ティンブラスと呼ばれる陶器の円筒で作られた垂直の管で構成されています。[ 9 ]
ラ・トリータ島では多数の埋葬地が発見されていることから、この場所はこの地域全体の人々が埋葬された墓地であったと疑われている。 [ 9 ]
考古学遺跡
トゥマコ・ラ・トリタ遺跡群は、主に耕作に利用された水路や尾根、あるいはトラ（塚）のある小さな町々で構成されています。特に注目すべき遺跡は、ラ・トリタとモロ・デ・トゥマコの2つです。
ラ・トリタ島
ラ・トリータとして知られる遺跡は、エクアドルのカヤパス川デルタにある同名の島にあります。この遺跡は、この文化に元々名前を与えたものです。
ここは儀式の中心地であり、多数のトーラ（島名の由来）からなる町とU字型の広場を形成しています。この地域の墓地として機能していたため、多くの埋葬地が発見されています。[ 9 ] [ 10 ]
島に最初に定住したのは紀元前600年頃で、チョレラ文化に属し、島中に小さな集落を点在させていました。この地が小さな都市となり、トラスの建設が始まったのは、いわゆる古典期（紀元前200年から紀元後75年）になってからのことでした。人口は後期トリタ期（紀元後90年から紀元後400年）に最大となり、約5,000人が居住していたと推定されています。後期トリタ期以降、遺跡は理由は不明ですが放棄されました。[ 6 ]
一部の研究者は、この場所は儀式の中心地以上のもので、政治権力の中心でもあったと考えています。つまり、トゥマコ＝ラ・トリタ地域を支配した大規模な首長国、あるいは王国の首都だったということです。[ 19 ]
エルモロ
遺跡はトゥマコ湾のエル・モロ島にあり、現在はトゥマコ市の一部となっています。考古学者ジャン・フランソワ・ブシャールによると、この島はトゥマコ＝ラ・トリタ文化の時代に重要な港町でした。トゥマコ湾に流れ込むすべての河川へのアクセスが容易だったためです。ブシャールは、この島をラ・トリタの植民地と解釈し、トゥマコ海岸での金採掘を主な目的としていました。[ 19 ]
ギャラリー
- 老人の陶器の肖像画。
- 擬人化された猫が描かれたボトル。
- プラチナマスク。
- 性的な陶器の置物。
- ノーズペンダント。
- 黄金のトロフィーヘッド。
- 座っている男性のフィギュア。
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参考文献
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