シャハーダ

シャハーダ（アラビア語： الشَّهَادَةُ aš -šahādatu ;アラビア語発音：[aʃʃahaːdatʊ]、「証言」）[注 1 ]は、シャハーダとも表記され、イスラムの誓いと信条であり、イスラムの五行の一つでアザーンの一部である。そこには、「私は神以外に神はなく、ムハンマドは神の使徒であることを証言する」と書かれている。シャハーダは神の唯一性（タウヒード）への信仰と、ムハンマドを神の使徒として受け入れることを宣言する。シーア派ムスリムの中には、アリーのウィラヤットにも信仰表明を含める者もいるが[ 1 ]、彼らはそれをイスラム教への改宗の必須部分とは考えていない。[ 2 ]ほとんどの伝統的な学派によれば、シャハーダを一回誠実に唱えるだけで、イスラム教徒になることができるとされている。[ 3 ]

証言

宣言文には次のように記されている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ

翻訳：

直訳すると「神以外に神はいない」

مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ

翻訳：

直訳すると「ムハンマドは神の使徒である」

上記の 2 つの文は、通常、 ašhadu ʾan (直訳すると「私は証言します」 )という語句で始まり、完全な形は次のようになります。

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا َسُولُ اللَّه

翻訳：

直訳すると「私は神以外に神はいないことを証言します。そして私はムハンマドが神の使徒であることを証言します。」オーディオⓘ

翻訳と意義

シャハーダは英語で「神以外に神はいない。ムハンマドは神の使徒である」と訳されています。[ 8 ]英語では、単語の頭文字を大文字にすることは、それが固有名詞、つまり固有の存在の名称であることを示します。頭文字が小文字の名詞は「普通名詞」であり、これは特定の存在に固有のものではなく、集合の複数の要素に適用できる名称です。 [ 9 ]したがって、翻訳の綴りは元のアラビア語の意味を再現しており、godは普通名詞であり、godは固有の固有名詞です。[ 10 ]

名詞シャハーダ（شَهَادَة）は、動詞シャヒダ（[ʃa.hi.da] شَهِدَ ）から派生した語源で、「観察する、目撃する、証言する」という意味があり、日常的にも法律的にも「証言」と訳される。[ 11 ] [注 2 ]イスラム教の信条は、二重の形でシャハーダターン（شَهَادَتَان 、文字通り「二つの証言」）とも呼ばれる。アル・シャヒド（ ٱلْشَّهِيد 、「証人」）という表現は、コーランにおいて「神の称号」の一つとして用いられている。[ 15 ]

スンニ派イスラム教では、シャハーダは「ラー・イラーハ・イラー・ラー」（神以外に神はいない）と「ムハンマドゥン・ラスール・ラー」（ムハンマドは神の使徒である）の2つの部分から成り、 [ 16 ]これらは第一シャハーダ、第二シャハーダと呼ばれることもあります。[ 17 ]シャハーダの最初の文はタフリーとも呼ばれます。[ 18 ]

シーア派イスラム教では、シャハーダにはオプションの第 3 部もあり、シーア派初代イマームとスンニ派イスラム教の第 4 代ラシドゥン・カリフであるアリに関するフレーズ: وَعَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ ( wa ʿaliyyun waliyyu llāh [wa.ʕa.lijːun wa.lijːu‿ɫ.ɫaː.h] )、「アリは神のワリです」と訳されます。[ 1 ]

コーランでは、シャハーダの冒頭部分は「lā ʾilāha ʾillā llāh」という形を2回（37:35、47 : 19）取り、「ʾallāhu lā ʾilāha ʾillā huwa」（神よ、かれ以外に神はなし）という形の方がはるかに多く用いられている。[ 19 ]多くの箇所で「lā ʾilāha ʾillā huwa」（かれ以外に神はなし）という短縮形で現れている。 [ 20 ]コーランでは、このような形で約30回出現する。第2部に付随することはなく、シーア派ムスリムにとって特に重要なアリーについての言及もコーランには見られない。[ 21 ]

イスラム教の一神教的性質はシャハーダの最初の文に反映されており、神の唯一性と神こそが真に崇拝に値する唯一の存在であると信じることを宣言している。[ 17 ]シャハーダの2番目の文は、神が人類に導きを与えてきた手段を示している。[ 22 ]この節は、イスラム教徒に対し、ムハンマドの予言だけでなく、彼に先立つ長い一連の預言者たちも受け入れることを思い出させる。[ 22 ]最初の部分は宇宙的真実と見なされているが、2番目の部分はイスラム教に特有のものであり、古いアブラハムの宗教の信者はムハンマドを自分たちの預言者の一人とは見なしていないと理解されている。[ 22 ]

シャハーダは儀式と礼拝の両方を表明するものです。有名なハディースにおいて、ムハンマドはイスラームを、神以外に神は存在せず、ムハンマドは神の使徒であることを証しすること、施し（ザカート）を与えること、礼拝を行うこと、ラマダン月に断食を行うこと、そしてカアバ神殿への巡礼を行うことと定義しています。イスラームの五行は、この信仰宣言に内在しています。[ 17 ] [ 23 ]

朗読

シャハーダの朗誦は、ムスリムにとって最も一般的な信仰告白である。スンニ派[ 15 ] 、シーア派十二イマーム派、イスマーイール派[ 24 ]は、シャハーダをイスラームの五行の一つとみなしている。父親が新生児の耳元でささやき、[ 15 ]、死にゆく人の耳元でささやく[ 25 ]。 1日の5回の礼拝には、それぞれシャハーダの朗誦が含まれている。[ 22 ]シャハーダの朗誦は、イスラームへの改宗における唯一の正式な手順でもある。[ 15 ]この行事には多くの参列者が集まり、改宗者を新たな信仰に迎える祝賀会が行われることもある。[ 17 ]イスラム教の教義において意図（アラビア語： نِيَّة、niyyah ）の概念が果たす中心的な重要性に従って、シャハーダの朗唱はその重要性を理解し、心からの誠実さを反映したものでなければなりません。[ 26 ] [ 27 ]意図は、信仰行為と世俗的な行為を区別するものであり、シャハーダを単に読むこととそれを儀式的な活動として唱えることとを区別するものです。[ 26 ] [ 27 ]

起源

シャハーダの2つの文は両方ともコーランに存在しますが（たとえば、37:35と48:29）、シャハーダの定型文のように並んで見つかることはありませんが、[ 16 ]ハディースに存在します。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]両方のフレーズのバージョンが7世紀後半に硬貨や記念碑的な建築物に現れ始めました。これは、それまでは公式に信仰の儀式の表明として確立されていなかったことを示しています。[ 16 ]エルサレムの岩のドーム（692年建立）の碑文には、「神以外に神はなく、神にパートナーはいない。ムハンマドは神の使徒である」と記されています。[ 16 ]ウマイヤ朝第5代カリフ、アブドゥルマリク・イブン・マルワンの治世後に鋳造された硬貨には、「ムハンマドは神のしもべであり、神の使徒である」という別の文字が刻まれている。[ 16 ] 690年代の物的証拠は、後世に統一されたものとは対照的に、地域によってシャハーダの異なるバージョンが存在していたことを証明している。[ 32 ]シャハーダがイスラム教徒の間で初めて一般的に使用されるようになった時期は明らかではないが、それが表現する感情は、初期の時代からコーランとイスラム教の教義の一部であったことは明らかである。[ 16 ]

スーフィズムでは

シャハーダは伝統的にスーフィーの儀式であるズィクル（アラビア語：ذِکْر、「想起」）で唱えられてきました。これは他の多くの宗教的伝統に見られるマントラに似た儀式です。[ 33 ]儀式の間、シャハーダは何千回も繰り返されることがあり、時には最初のフレーズの「アッラー」（「神」）という言葉が「フワー」（「彼」）に置き換えられた短縮形で繰り返されます。[ 33 ]シャハーダの詠唱は、時には歌のリズミカルな背景を提供します。[ 34 ]

アラウィ主義では

イスラム教の民族宗教的宗派であるアラウィー派は、十二イマーム派の「最初のイマーム」であるアリー・イブン・アビー・ターリブを神の顕現として信仰しているため、他のイスラム教グループのようにシャハーダ（祈り）を唱えません。 [ 35 ]その代わりに、彼らは自らの信仰に基づき、「アリ以外に神はいない」とシャハーダを唱えます。[ 36 ] このことと、アリを神の顕現として信仰していることから、彼らは偶像崇拝とみなされ、イスラム教徒とはみなされませんでした。しかし、ファブリス・バランシュによると、1932年にパレスチナの大ムフティー、アミン・アル＝フセイニーが、フランス領シリアにおける「フランス植民地主義の基盤を揺るがすファトワ（宗教的戒律）を発布」し、アラウィー派に「独立したシリアにおいて平等な待遇」を与えることで、この状況は一変しました。[ 37 ]

建築と芸術において

シャハーダは、エルサレム、カイロ、イスタンブールなど、世界中のイスラム建築の建築要素として現れています。[ 16 ] [ 38 ] [ 39 ]

中世後期からルネサンス期にかけてのヨーロッパ美術は、一般的に中東のモチーフ、特にアラビア文字に強い関心を示しており、その内容に関わらず絵画、建築、本の挿絵にアラビア文字が用いられていることからもそれがわかる。[ 40 ] [ 41 ]

旗に使用する

オスマントルコの国旗を掲げたオスマントルコの連隊旗

シャハーダは一部のイスラムの旗に見られる。例えば、ワッハーブ派は18世紀から旗にシャハーダを使用している。[ 42 ]オスマン帝国軍は、旗にコーランの詩とシャハーダをよく使用していた。この伝統は第一次世界大戦中も続いた。 1914年にオスマントルコが中央同盟国側で参戦したとき、協商国に対してジハードを宣言した。現代のオスマントルコ軍は、標準的な連隊旗の片面にオスマン帝国の国章、もう片面にシャハーダを使用した。オスマン帝国の連隊旗は、赤地に金色の文字と国章で構成されていた。1922年にオスマン帝国が崩壊した後も、この慣習は現代トルコでしばらく続いた。[ 43 ]

1902年、サウード家の指導者であり、後にサウジアラビアを建国するイブン・サウードがこの旗に剣を加えた。[ 42 ]サウジアラビアの現在の国旗は1973年に導入された。[ 44 ]ソマリランドの国旗は緑、白、赤の横縞で、緑の帯の上に白でシャハーダが刻まれている。[ 45 ]

タリバン政権下のアフガニスタンの国旗は白地に黒でシャハーダが刻まれている。2000年代以降、イスラム過激派が用いる様々なジハード主義の黒旗は、しばしばこの例に倣っている。緑の背景にシャハーダが書かれた旗は、2000年頃からハマス支持者によって用いられている。 2004年のアフガニスタン憲法草案では、赤地の中央に白字でシャハーダを記した旗が提案された。2006年、イラク・イスラム国は黒地に白字でシャハーダを記した旗をデザインした。使用されたフォントは、ムハンマドの名代のために書かれたオリジナルの手紙の印章に使われていたフォントに似ているとされている。[ 46 ]

シャハーダを刻んだ軍旗

  • ウィーンの戦いにおけるオスマン帝国軍のシャハーダ旗（1683年）
    ウィーンの戦いにおけるオスマン帝国軍のシャハーダ旗（1683年）
  • モレアのオスマン帝国軍のシャハーダ旗（1690年）
    モレアのオスマン帝国軍のシャハーダ旗（1690年）
  • 第一次世界大戦（1914年）で使用されたオスマントルコ連隊旗の片面とシャハーダ
    第一次世界大戦（1914年）で使用されたオスマントルコ連隊旗の片面とシャハーダ

シャハーダを刻んだ国旗

アッバース朝（774年）のディナールからコピーされた、マーシア王オファのマンカス金ディナール。アラビア語の「ムハンマドは神の使徒である」という文字が刻まれている。
カイロのイブン・トゥールーン・モスクにあるファーティマ朝のカリフ、アル・ムスタンシル・ビラーのキブラ。「アリーヤン・ワリーユッラー」（「アリは神の代理人である」）という フレーズで終わるシーア派のシャハーダが描かれている。
クーフィー体で書かれたシャハーダの最初のフレーズ（1309年）、イラン、カシャーン
イラン、ニシャプールのアッタール廟に刻まれたシーア派のシャハーダ。最初のフレーズは白、残りは青で書かれている。
パキスタン、ラホールのワジール・ハーン・モスクのタイルパネル。パネルの上部には シャハーダが刻まれている。
右下には マムルーク朝のトゥグラのスタイルで書かれたシャハーダ、左下には鏡像で書かれたシャハーダ
正方形のクーフィー体で書かれたシャハーダは、ドームとミナレットを頂部に持つ建物として描かれ、左側にその鏡像がある。
ファーティマ朝カイロのバブ・アル＝フトゥーフ/バブ・アル＝ナスルにあるシーア派のシャハーダ。末尾に「 アリー・ワリー・アッラー（アリは神の代理人である）」というフレーズがある。

参照

注記

  1. ^ aš-šahādatāni ( الشَّهَادَتَانِ、「2 つの証言」);また、 kalimatu š-šahādati ( كَلِمَةُ ٱلشَّهَادَةِ、「証言の言葉」)
  2. ^コーランでは主に「証人」の意味で使われる関連名詞シャヒード（ [ʃaˈhiːd] شَهِيد ）は、ギリシャ語のマルティウス（ μάρτυς）と並行して発展し、「証人」と「殉教者」の両方の意味を持つことがある。 [ 12 ] [ 13 ]同様に、シャハーダも「殉教」を意味することがあるが、現代アラビア語では「殉教」のより一般的な言葉は、同じ語根の別の派生語であるイスティシュハード（ ٱسْتِشْهَاد）である。 [ 14 ]

参考文献

引用

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出典

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