ラベイ

ラベイ

言語
タミル語、ダクニ語
宗教
イスラム教 (宗派:-スンニ派、マダブ:-ハナフィー派またはシャフィー派)
関連する民族グループ
タミル系イスラム教徒,タミル人,ロウザー,マラッカー,デッカニ系イスラム教徒

Labbays (タミル語 : லப்பை 、ウルドゥー語:  ﻟﺐ ﺑﮯ、またLabbai、Labbei、Labba、Labbabeen、Lebbay、Lebbai、Lubbye、Lubbee、Lubbe、Lubbay ; IPA: [lɐbːɐi̯] ) は、インド南部のタミル・イスラム教徒の交易コミュニティ^{[ 1 ] [ 2 ]}は、タミル・ナドゥ州、カルナータカ州、ケーララ州、アンドラ・プラデーシュ州の南部インド全域に見られます。ラッベイは、タミル・イスラム教徒コミュニティ内のサブグループです。^{[ 3 ]}

語源

ラバイはアラビア語のLabbay'k（アラビア語：لبیک）に由来し、アラビア語でタルビヤ として知られる祈りの言葉に由来する。ラバイは、沿岸地域、特にカヤルパティナム、アディランパティナム、キラカライ、スリランカ、そしてタミル・ナードゥ州の多くの沿岸村落に住むアルウィ語を話すイスラム教徒の姓である。ラバイは、地元の女性と結婚したアラブ人商人の子孫であると自認している。^{[ 4 ] [ 5 ]}

歴史

コロマンデル海岸におけるイスラム教徒の定住に関する最古の歴史的証拠は9世紀に遡り、875年にマドゥライ王がアラブ人移民の一団に亡命を認める勅令を発布した。コミュニティが勢いを増していたにもかかわらず、北インドとのつながりは薄かった。マピラ族と同様に、コロマンデルのイスラム教徒も海上貿易で繁栄した。後世、彼らはタミル・ナドゥ州の奥地に住むハナフィー派ラッベイ・イスラム教徒と区別するために、マライカヤールという呼称を用いた^{[ 4 ]。}

オランダ人がこの地域に到着する以前、イスラム教徒の奥地商人とイスラム教徒の海上商人および船職人は、同じコミュニティに属していました。彼らは共にアラブ人の子孫であると主張し、ヒンドゥー教徒と結婚していました。一部の地域では「ラッバイ」という称号は改宗者によって与えられたため、不名誉なものでした。しかし、ラッバイ商人たちは、その意味を社会的・宗教的な優越性を示す称号へと転換することに成功しました。^{[ 5 ]}

ラベイ商人たちは、この地域で唯一読み書きのできるムスリムであったため、司祭、記録官、そしてコーランの注釈者となった。司祭としての役割は彼らにムスリム社会における高い地位をもたらし、商人としての役割は彼らに莫大な富を与えた。彼らはタミル語を話したが、アルウィとして知られるアラビア文字で表記した。彼らは以前、他のムスリムコミュニティとの結婚や共同墓地の使用を禁じていた。^{[ 5 ]}

宗教

ラベイ族はスンニ派のイスラム教徒です。彼らはハナフィー派またはシャーフィイー派の法学を信仰しています。^{[ 6 ] [ 7 ]}ラベイ族のコミュニティは主にタミル・ナードゥ州の沿岸部の集落に住んでいます。^{[ 8 ]}

参考文献

1. パルタサラティ、プラサンナン（2001年）『植民地経済への移行：南インドの織工、商人、そして国王、1720-1800年』ケンブリッジ大学出版局、150頁。
2. エドワード・バルフォア (1967)。インドと東・南アジアの百科事典 第 2 巻。アカデミッシェ・ドリュックゥ。フェルラーグサンシュタルト。 p. 645。
3. ウィークス、リチャード・V. (1984). 『ムスリムの人々 [2巻]：世界民族誌調査』ブルームズベリー・アカデミック、p. 431. ISBN 978-0-313-23392-0。
4. ウィンク、アンドレ（1990年）『アル・ヒンド：初期中世インドとイスラムの拡大、7～11世紀』ブリル社、  78～ 80頁。ISBN 9780391041738。
5. パンディアン、ジェイコブ (1987)。カースト、ナショナリズム、民族性：タミル文化史と社会秩序の解釈。人気のプラカシャン。129～ 132ページ 。
6. ブラウン、ジョン・ポーター (1968). 『ダルヴィッシュ家：あるいは、東洋のスピリチュアリズム』 キャス出版. ISBN 978-81-7755-749-7。
7. パンディアン、ジェイコブ (1987)。カースト、ナショナリズム、民族性：タミル文化史と社会秩序の解釈。人気のプラカシャン。ISBN 978-0-86132-136-0。
8. エドワード・バルフォア (1885)。インドと東アジアおよび南アジアの百科事典。アカデミッシェ・ドリュックゥ。フェルラーグサンシュタルト。

参照

• タミル・ムスリム