ラダック仏教協会

ラダック仏教協会
ラダック・ナンパイ・ツォクドゥス
略語LBA
後継トゥプスタン・チェワン元国会議員
形成1934
創設者
  • ジグメット・ダドゥル・ナムゲル王
  • カロン・ツェワン・リグジン
  • ラチュミール・ムンシ・ソナム・ツェワン
  • カロン・バンカパ・ムルップ・ギャルツァン
  • パンディット・スリダール・クール
タイプ社会宗教的/慈善的
目的ラダック地域の平和と安定の維持
本部レー、インド
位置
  • チョーカン・ビハール、レーの主要市場
地域
ラダック、インド
メンバーシップ24356
公用語
ボティ、英語
副大統領[ 1 ]
チェリング・ドージェイ、元国会議員、ツェワン・ヤンジョル博士
主要人物
トゥプスタン・チェワン大統領、ツェリン・ドルジェイ・ラクルーク副大統領
子会社LBAユースウィング
所属インド仏教協会
Webサイト公式サイト公式ハンドル

ラダック仏教徒協会（LBA）は、インドのラダック地方にある組織で、ラダックの仏教徒の利益に携わっています。 [ 2 ] LBAは、グランシー委員会が新たに提案されたプラジャ・サバーにラダック仏教徒の代表を送ることに失敗した後、1933年にジグメット・ダドゥル・ナムゲル国王、カロン・ツェワン・リグジン、ラチュミール・ムンシ・ソナム・ツェワン、カロン・バンカパ・モルップ・ギャルツァン、パンディット・スリダル・コール（別名パンディット・ドゥル）によって設立されました。この取り組みは、1934年に青年仏教徒協会（YMBA）の設立につながり、後にラダック仏教徒協会と改名されました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

目的

その目的は、仏教の利益を守り、ラダック社会に社会改革をもたらし、その芸術、文化、言語、伝統を保存することです。

組織

この協会は1934年に設立されました。[ 6 ]

LBAは、親部、青年部、女性部、そして村々に支部を持ち、地域の問題に対処し、仏教徒コミュニティの福祉に努めています。LBAは、村落集団を代表するアウトリーチ地域にユニット支部事務所を置いています。これらのユニットは、コミュニティの長、村の代表者、そして女性グループや青年グループと緊密に連携し、支援を行っています。[ 7 ]

2021年、トゥプスタン・チェワンがラダック仏教協会のリーダーに選出された。[ 8 ]

独立後の歴史

1947年にジャンムー・カシミールがインドに編入され、同州の最終的な処分を決定するための住民投票について国連と協議が行われた後、ラダック仏教協会会長のチェワン・リグジンは、ジャワハルラール・ネルー首相に書簡を送り、ラダックをそのような取り決めから除外するよう求めた。リグジンは、ラダックは人種、言語、文化などあらゆる基準において「独立国家」であり、自決権を有すると主張した。リグジンは、ラダックはインド政府によって直接統治されるか、ジャンムー・カシミール州または東パンジャブ州と合併されるべきだと提言した。[ 9 ] [ 10 ]ネルー首相は、分離主義的な要求は国連におけるインドのカシミール問題に対する立場を弱める可能性があるため、リグジンにそのような要求をしないよう強く求めた。[ 10 ]

その後、LBAはジャンムー・カシミール州における内部自治の要求に転じた。ラダック出身の州議会議員が率いるラダック問題省の設置、議会および行政機関への適切な代表権、道路や橋梁の開発資金など、様々な要求を突きつけた。 [ 11 ]要求の一部は受け入れられたが、カルギル のカルギル行動委員会の反対により受け入れられなかったものもあった。[ 11 ]自治要求は1980年代にカルギルで支持が得られなかったという理由で却下された。[ 12 ]

1989年、カシミール渓谷でイスラム主義的な色合いを帯びた武装勢力が台頭し、レーの多くの仏教徒はジャンムー・カシミールにおける自分たちの将来は不透明だと確信するに至った。地域自治の問題は、イスラム教徒と仏教徒の対立という、宗派間の対立という枠組みで捉えられるようになった。 [ 12 ] 1989年7月、仏教徒の青年とイスラム教徒の間で小競り合いが起こり、レーで大規模な騒動を引き起こし、レー県の他の地域にも波及した。ジャンムー・カシミール武装警察による人権侵害の容疑を理由とした厳しい弾圧を受け、ラダック解放軍（LBA）はラダックの連邦直轄地への編入を求める激しい闘争を開始した。[ 12 ]

1989年から1992年にかけて、ラダックのイスラム教徒はカシミールのイスラム教徒とは、また互いに異なっているにもかかわらず、ラダック仏教徒はカシミール政府に対する不満を表明する手段として、ラダックのイスラム教徒に対するボイコットを開始した。仏教徒は、暴力による脅迫や罰金の恐れから、イスラム教徒とのいかなる社会的、経済的接触も制限された。[ 13 ] 1989年、仏教徒の経済的、政治的憤りの高まりが原因で、レーで仏教徒とイスラム教徒の間で激しい暴動が発生した。LBAは地元のイスラム教徒に対する社会的、経済的ボイコットを発表した。[ 14 ]ボイコットは2つのコミュニティ間の良好な関係を損なった。しかし、イスラム教徒と仏教徒のコミュニティ間の強いつながりにより、多くの仏教徒は命令を無視してイスラム教徒との交流を続けた。[ 13 ] LBAとインド政府がラダックの自治山岳評議会を設立することで合意した後、ボイコットは解除された。 [ 15 ]

2000年初頭、LBAの代表は、多くの仏教徒の女性が故郷の村から強制的に連れ去られ、イスラム教への改宗を強要されたと主張し、ジャンムー・カシミール州政府がこれを許していると非難した。[ 16 ] [ 17 ]

研究者たちは、ラダック仏教徒が20世紀後半からRSSやBJPなどのヒンドゥー教民族主義グループと同盟を組んできたと指摘している。 [ 18 ] [ 9 ] [ 19 ]これは仏教徒がラダックの政治的自治を求め、カシミール政府から疎外されていると感じているためであり、同盟グループもこれらの問題を支持している。しかし、これらの同盟は主に政治的、社会経済的な理由で結ばれたものであり、ラダックの仏教徒もこれらのグループが自分たちのコミュニティに与える影響を警戒している。[ 18 ]マルティン・ファン・ベークは、カシミール紛争におけるラダックの役割と、ラダックの自治を主張する LBAのせいで、LBAの一部とその指導者のレトリックはより共同体主義的で「サフラン化」していると考えている。ビークは状況を次のように要約している。「したがって、ラダック・バクタプル・バクタプル（LBA）や一部の仏教政治指導者は、連邦直轄地の地位獲得を目指す彼らの政策を推進するために、サンガ・パリヴァル（僧侶）とプラットフォームを共有する用意があるかもしれないが、ヒンドゥトヴァ自体はラダックのような地域ではそれほど魅力的ではないようだ。しかし、ヒンドゥトヴァの魅力が限られているにもかかわらず、教育、メディア、そして公共生活全般のサフラン化は、共同体的な慣用句の妥当性と必要性​​をさらに強める可能性が高い」[ 18 ]

LBAは近年、イスラム教徒の数が自分たちを上回っており、仏教徒の女性がイスラム教徒と結婚し、その後イスラム教に改宗するよう「誘惑」されていると主張する言説を展開している。[ 20 ] [ 18 ] スタンジン・サルドンがイスラム教徒の男性と結婚した事件は、こうした現象の例として挙げられている。サルドン自身はこれらの主張に対し、「LBAの声明は虚偽であり、捏造されたものであり、個人の権利を抑圧し、脅迫しようとする試みである」と述べた。一部の地元政治家やイスラム教団体も、LBAがこの事件によってコミュニティの調和を乱そうとしていると懸念を表明した。[ 21 ] [ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「カーラチャクラ（トゥスコル・ワンチェン）に関するトゥンドゥプ博士との対話」。2014年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月14日閲覧。
  2. ^ Varagur, Krithika (2018年6月1日). 「レーで問題を引き起こした異宗教間の結婚」 . The Caravan .
  3. ^ 「ラダック仏教協会レー・ラダック！歴史」ladakhbuddhistassociation.org . 2025年9月11日閲覧。
  4. ^ Das, Shaswati (2019年8月7日). 「ジャンムー・カシミール州の分割により、インドは仏教徒が多数を占める連邦直轄地を初めて取得」 . mint .
  5. ^ http://www.ladakhstudies.org/lsbackissues_assets/LS16.pdf
  6. ^ Chakravarty, Ipsita (2019年5月5日). 「サフランの影：ヒンドゥトヴァ派の隠れた存在はラダックにおけるBJPの支援となったか？」Scroll.in .
  7. ^ “Ladakh Buddhist Association - the 33rd Kalachakra Ladakh” . 2014年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月10日閲覧。
  8. ^ 「トゥプスタン・チェワン氏がLBAの新会長に選出」デイリー​​・エクセルシオール、2021年2月11日。
  9. ^ a bワニ、アイジャズ・アシュラフ（2018年）。カシミールの統治に何が起こったのか？オックスフォード大学出版局。第1章。ISBN 978-0-19-909715-9。
  10. ^ a bシカンド 2006年、111～112頁。
  11. ^ a bシカンド 2006年、112ページ。
  12. ^ a b cシカンド 2006年、113ページ。
  13. ^ a bボンタ、ブルース（2011年3月17日）「ラダックの仏教徒とイスラム教徒の家族[ジャーナル記事レビュー]」 UNCグリーンズボロ校。
  14. ^ピノー、D. (2001). 「儀式的文脈におけるムスリムと仏教徒の関係」『カルバラーの馬：インドにおけるムスリムの信仰生活』パルグレイブ社、  140–141頁。ISBN 978-1-137-04765-6。
  15. ^フュークス、ジャクリーン・H.（2008年）『シルクロード沿いの貿易と現代社会：ラダックの民族史』ラウトレッジ、33ページ、ISBN 978-1-135-97308-7。
  16. ^トゥンドゥプ・ツェリンとツェワン・ヌルブー、ラダック訪問中、パイオニア、1995 年 4 月 12 日。
  17. ^コンバージョン：LBAは政府を非難Archived 10 November 2013 at the Wayback Machine The Tribune Online edition, 12 January 2000
  18. ^ a b c d Van Beek, Martijn (2011).ラダックにおけるヒンドゥー教ナショナリズムと仏教過激主義Archived 12 February 2022 at the Wayback Machine . Asia-Pacific Center for Security Studies.
  19. ^フセイン、シャーラ（2021年）『分割後のカシミール』ケンブリッジ大学出版局、228頁。ISBN 978-1-108-49046-7。
  20. ^ Varagur, Krithika (2018年4月3日). 「インドのヒマラヤ地域で、宗派間の緊張が激化」 VOAニュース. 2020年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  21. ^ 「仏教徒女性とイスラム教徒の結婚式、ラダックで緊張高まる」ヒンドゥスタン・タイムズ、2017年9月10日。
  22. ^ラジ・スハシニ、ゲットマン・ジェフリー（2017年10月12日）「愛のために駆け抜ける：仏教徒とイスラム教徒の溝を埋めるカップル」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331。 

参考文献

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