メアリー・シェパード夫人
レディ
メアリー・シェパード
イギリスの邸宅の風景の前に立ったり座ったりする家族。
バーンボーグル城の外にいる第3代ローズベリー伯爵とその家族。1788年にアレクサンダー・ナスミスによって描かれた。メアリー・プリムローズは右から2番目。
生まれる
メアリー・プリムローズ
（1777年12月31日）1777年12月31日
バーンボーグル城、エディンバラ、スコットランド
死亡（1847年1月7日）1847年1月7日
ハイドパーク、ロンドン
職業哲学者
配偶者
ヘンリー・ジョン・シェパード
​
（ 1808年生まれ） 
子供たち
  • メアリー・エリザベス・シェパード
  • ヘンリー・プリムローズ・シェパード
  • マリア・シャーロット・シェパード
両親
教育
教育家庭教師、ピランズ先生
哲学的な作品
時代19世紀の哲学
地域
言語英語
注目すべき作品
  • 外的宇宙の知覚と因果律に関連する主題に関するエッセイ
  • レディ・メアリー・シェパードの形而上学
  • フィアーン氏の『人間の心の線』についての考察
  • 単眼視と直視の原因について

メアリー・シェパード夫人（旧姓プリムローズ、1777年12月31日 - 1847年1月7日）はスコットランドの哲学者[ 1 ]で、1824年と1827年に哲学書を2冊出版した。ロバート・ブレイキーの著書『心の哲学の歴史』によると、彼女は当時のエディンバラ哲学に大きな影響を与えたという。 [ 2 ]

人生

女性百科事典には、思想家メアリー・シェパードについてはあまり知られていないという項目があります。これは、彼女の人生とその貢献、そしてそれらの貢献が今日の哲学の世界と科学の女性の世界を形作るのにどのように役立ったかについて、よりよく理解する必要があるという問題を浮き彫りにしています。メアリー・プリムローズ夫人は、第3代ローズベリー伯爵ニール・プリムローズの5人の娘の2番目でした。彼女は、エディンバラに近いフォース湾沿いのミッドロージアンのダルメニー近くの家族の領地にあるバーンボーグル城で生まれました。[ 1 ]シェパードには他に4人の兄弟姉妹がいました。彼女の兄であるアーチボルド・プリムローズは成功した人生を送り、最終的には国会議員と第4代ローズベリー伯爵になりました。[ 3 ] [ 4 ]

メアリー（旧姓プリムローズ）シェパードは、ダルメニー教区にあった一家のバーンボーグル城で生まれました。メアリーの経験は、裕福で成功したスコットランド貴族の子女としての典型的なものでした。プリムローズ一家は、2つの異なる家、つまり領地を行き来していました。1つはダルメニー教区にあり、もう1つはロンドンにありました。メアリー・シェパードは、自分の考えに集中し、自分の心だけでなく周囲の世界を真に分析したい女性にとって、素晴らしい環境に恵まれていました。彼女は30歳まで家族とともにダルメニーに住んでいたので、これは事実です。前述のように、彼女は裕福な家庭で育ったため、お金に困ることはなく、当時のスコットランド貴族にとってお金が問題になることもめったにありませんでした。兄弟たちが学校に通っている間、彼女は家庭教師から自宅で勉強をしていました。プリムローズ家は経済的にも社会的にも大きな地位にあり、その地位のおかげでメアリーはピランズ氏という家庭教師のもとで学ぶことができました。ピランズ氏は、シェパード氏よりもはるかに難しい教育を提供し、シェパード氏のために独自のカリキュラムを編成することができました。この集中力の違いが、彼女の哲学への興味をさらに掻き立てました。[ 5 ]娘の回想録には、メアリーがピランズ氏にどれほど感謝し、幼少期にどれほど大きな影響を与えたかが記されています。[ 6 ]

ピランズ氏から受けた助言と教育によって、彼女は哲学への興味を深めるようになりました。ピランズ氏は歴史、数学、地理、ラテン語といった科目を教えていました。彼女は自分が興味のない科目を強制されることはなく、自ら情熱を育むことができました。[ 6 ]

これはメアリー自身がチャールズ・バベッジに宛てた手紙からの引用であり、このテーマをさらに深く掘り下げています。「私は幼い頃から、自分の思考を数字で推論する方法について吟味し、そして時折、楽しみのため、あるいは向上のために、他の推論にもその気づきを適用してきました。実際、それは主に、談話のあらゆる部分、それが陽気なものであろうと真面目なものであろうと、そして文学のあらゆる分野、その対象がどれほど重要であろうと、曖昧で幻想的で非論理的な推論方法を戒めるためでした。」 - メアリー・シェパード夫人

プリムローズ家の子供たちは、多額の財産やその他の贅沢品に恵まれていただけでなく、広大な個人図書館も利用できました。この図書館は広大だっただけでなく、学習と精神的な成長に適した環境が整えられた時代と場所に存在していました。彼女はこの図書館を最大限に活用していたようで、娘は次のように語っています。「…ある時、片方のポケットからミルトンの本を、もう片方のポケットからはポープ訳の『オデュッセイア』を取り出した。しばらくして、彼は彼女の顎をつかみ、彼女の頭を回し、どこかとろけるような声で言った。『坊や、旅の間、お前は本を読む必要はない。お前の母親はお前にそんなに厳しい命令を下すのか？』」(Brandreth 1886, p. 33)。この引用は、メアリー・シェパード夫人が学問にどれほどの情熱と力を持っていたかを物語っています。これは、彼女の人生における学問的な出来事の兆しでした。[ 5 ]

彼女は人生の大半を家族と暮らしたが、1808年、30歳でイギリス人法廷弁護士ヘンリー・ジョン・シェパード（1783-1855）と結婚した。 [ 2 ]彼女は新しい夫と共にロンドンへ移り住み、残りの人生をそこで過ごした。彼女は結婚相手として予想よりも年上だったが、結婚当時ヘンリーはわずか25歳だったため、年上の男性とは妥協しなかった。ヘンリーはメアリーほど哲学に熱中していなかったが、むしろ演劇に興味を持っていた。例えば、『エセックス伯爵夫人の悲劇』はヘンリーが書いた戯曲だが、おそらく上演されることはなかった。二人の趣味の違いは結婚生活の妨げにはならず、メアリーは当時の他の女性に比べて自由を楽しんでいた。メアリーがキャリアを最優先し、ヘンリーがそれを問題視しなかったため、二人の結婚生活を奇妙だと感じる人もいた。[ 6 ]

シェパード夫妻には娘2人と息子1人の計3人の子供がいました。長女メアリー・エリザベス・シェパードは、メアリーとヘンリーが結婚した1808年に生まれました。次に1814年に息子ヘンリー・プリムローズ・シェパードが生まれ、そして1815年には次女マリア・シャーロット・シェパードが生まれました。子供たちの中で、メアリー・エリザベスは人生で最も成功を収めました。彼女は母親の生涯を綴った回顧録を執筆した人物です。しかし残念なことに、他の子供たちは健康上の問題で姉たちの後を継ぐことができませんでした。マリア・シャーロットは15歳までしか生きられず、ヘンリー・ジョンは幼い頃から健康問題を抱えていました。[ 6 ]

メアリー・シェパードとジェームズ・バンディネルの不倫関係の可能性は、バンディネル家文書の中で、ジェームズの姪ジュリア・ル・メシュリエが叔母に宛てた手紙の中で明らかになっています。ジュリアは手紙の中で次のように明かしています。「[ユンディモア]で、叔父のジェームズ（ジェームズ・バンディネル）が私の姉妹たちに、メアリー・シェパード夫人が彼と駆け落ちしたがっていたが、『いや、メアリー、私たちは今のままでいいんだ。どうしてこのままでいいんだ？』と言ったと話した。メアリーは彼の拒絶に激怒し、激しく口論になり、会おうとしなかった」（Project Vox Team、2021年）。

シェパードの哲学書は1820年代に出版されたばかりだが、娘の回想録によると、それらの執筆は実際には彼女の結婚以前から行われていたことが示唆されている。最初のエッセイ集である因果関係に関するエッセイでは、デイヴィッド・ヒューム、トーマス・ブラウン、そして生理学者ウィリアム・ロレンスの見解を批判した。2冊目のエッセイ集である外在宇宙の知覚に関するエッセイ集では、ジョージ・バークリーの観念論とトーマス・リードの自然本能への認識論的依存の両方に反論した。[ 2 ]

シェパードの書簡は、哲学的問題への継続的な関心を示している。アマチュア哲学者ジョン・ファーンと知覚と物理的拡張の関係について交わした私的な哲学論争が、 『パリアナ』（1828年）に掲載された。ジョン・ファーンはシェパードを「哲学の貴婦人」と呼んだ。この論争の出版を知ったシェパードは、フレイザーの『パリアナ』の中で自身の立場を擁護する手紙を書いた。[ 2 ]

シャーロット・ヌースは1816年に発表した小説『エグランティーヌ』をシェパードに捧げた。

メアリー・シェパードは1847年、ロンドンのハイド・パークで69歳で亡くなったが、その前に哲学の世界に永遠の遺産を残した。チャールズ・ライエルとウィリアム・ヒューウェルは、シェパードを「反論の余地のない論理学者であり、その議論には抜け穴や欠陥を見つけることは不可能だった」と娘のメアリー・エリザベスは述べている。ヒューウェルはシェパードを非常に高く評価しており、ケンブリッジの学生たちに彼女の著作の1つを教科書として採用して教えたほどである。シェパードは、エリザベス・バレット・ブラウニング、メアリー・サマーヴィル、シドニー・スミス、トーマス・マルサスなど、当時の他の影響力のある人々と、哲学界や学問界全体でつながりを維持していた。

彼女は研究、著作、そして社会集団内での他者への影響力で知られていました。シェパードは、常に意見を共有し、親密な知識人集団を形成していたことで知られていました。数学ではチャールズ・バベッジ、経済学ではデイヴィッド・リカード、詩ではサミュエル・テイラー・コールリッジといった友人たちにも影響を与えました。彼女は哲学界内外を問わず、多くの人々に大きな影響を与えました。[ 6 ]

サミュエル・テイラー・コールリッジがメアリー・シェパードについて 書いた未発表の詩には、

「メアリー・シェパード夫人、

ヒョウのように落ち着きがない

それほどしなやかで星が輝いているわけではないが、

STコールリッジを待った

極地の尾根を学ぶ

形而上学の学問について。

サル・アティカムがトウモロコシを撒き散らす

紙とスパイスを混ぜた

本で飾られた

メアリー・シェパード夫人の登場

味に染み付いた

散文、詩、ペースト

彼女を落ち着かせる形而上学

論争

しかし、それがあなたにとって何ですか?

彼女は絶望的な学者だ

まるで天空のよう、深い青色だ！』（Project Voxチーム、2021年）。

メアリー・シェパードは、チャールズ・バベッジに宛てた手紙の中で、自身の哲学的思考への傾向と情熱が、学問的かつ知的な育ちから生まれたものであると述べています。「私は幼い頃から、自分の思考を数字で推論する方法について吟味し、楽しみのためか向上のためか、時折、そのような気づきを他の推論に適用してきました。実際、それは主に、談話のあらゆる部分、陽気なものであろうと深刻なものであろうと、そして文学のあらゆる分野、その対象がいかに重要であろうと、その曖昧で幻想的で非論理的な推論方法を叱責するためでした。」（Project Vox Team、2021年）

「…心は、もし可能ならば、物事の本質を、その観念の関係を単純に比較するだけで見つけようと努める。なぜなら、それが不可能であることを知るほどの哲学者であるにもかかわらず、私たちは常にその本質を捉えようと努め、それでも出会えないことに失望し続けるからである。」—メアリー・シェパード夫人、『フレーザーのタウン・アンド・カントリー誌』（1832年、708ページ）より

作品

  • 原因と結果の関係についてのエッセイ、関係の性質に関するヒューム氏の学説を論駁する。また、同じ主題に関連するブラウン博士とローレンス氏の意見についての考察、1824年
  • 外部宇宙の知覚と因果関係の教義に関連するその他の主題に関するエッセイ、1827年
  • 「人間の精神の第一線」に関するメアリー・シェパード夫人の観察、パリアナ：あるいはサミュエル・パー牧師の書簡集、LL
  • 「レディ・メアリー・シェパードの形而上学」、フレイザーズ・マガジン、第5巻、第30号（1832年7月）、697-708ページ。
  • （誤って引用）[ 7 ]因果関係に関する考察：ブラウン教授とヒューム氏の理論を検証し、これらの理論の矛盾を明らかにするための観察結果をまとめ、そこから事実と経験により合致する新たな理論を導き出す。また、地質学的観察から導き出された地球に関する新たな理論（エディンバラ：ジェームズ・バランタイン、1819年）

さらに読む

  • アサートン、マーガレット. 「レディ・メアリー・シェパードのジョージ・バークリーに対する訴訟」英国哲学史ジャーナル4巻2号（1996年9月）：347-66頁。
  • アサートン、マーガレット. 「レディ・メアリー・シェパードを読む」ハーバード哲学評論第8巻第2号（2005年）：73-85頁。
  • アサートン、マーガレット『近世女性哲学者』インディアナポリス：ハケット出版、1994年。
  • ボルトン、マーサ・ブラント著「因果律と因果帰納法：メアリー・シェパード夫人の必然主義理論」キース・アレン、トム・ストーンハム編『因果律と現代哲学』 242-61頁。ニューヨーク：ラウトレッジ、2011年。
  • ボイル、デボラ. 「メアリー・シェパードへの誤った帰属」『現代哲学ジャーナル』第2巻第1号（2020年）. DOI: http://doi.org/10.32881/jomp.100
  • ボイル、デボラ。「スコットランド哲学の正典の拡張：メアリー・シェパードを加える理由」スコットランド哲学ジャーナル15、第3号（2017年）：275-93。
  • ボイル、デボラ『メアリー・シェパード：ガイド』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2023年。
  • ボイル、デボラ。「メアリー・シェパードの心、魂、そして自己について。」『哲学史ジャーナル』 58巻1号（2020年1月）：93-112ページ。
  • ボイル、デボラ編『レディ・メアリー・シェパード：選集』（エクセター：インプリント出版、2018年）。
  • ファントル、ジェレミー。「メアリー・シェパードによる因果的必然性について」『メタフィジカ』 17巻1号（2016年）：87～108頁。
  • ファスコ、マヌエル。「メアリー・シェパードの三重の『知性の多様性』と教育改善におけるその役割」スコットランド哲学ジャーナル19、第3号（2021年）：185-201。
  • フォレスキュ、M.「メアリー・シェパードによる、第一原理に関する知識における証明の役割について」Noûs (2021) DOI: https://doi.org/10.1111/nous.12365
  • ランディ、デイヴィッド. 「シェパードによる原因と結果の同時性に関する説明の擁護」『現代哲学ジャーナル』第2巻第1号（2020年）. DOI: http://doi.org/10.32881/jomp.46
  • ランディ、デイヴィッド。「シェパードによるヒュームの無原因存在の可能性に関する議論について」『現代哲学ジャーナル』第2巻第1号（2020年）DOI: https://jmphil.org/articles/10.32881/jomp.128/
  • ロロード、アントニア。「メアリー・シェパードによる因果関係、帰納法、そして自然種について」『哲学者の足跡』第19巻、第52号（2019年）、1-14頁。
  • アントニア・ロロード編『メアリー・シェパードの外部宇宙の知覚に関するエッセイ』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2020年。
  • マクロバート、ジェニファー著、「序文」『メアリー・シェパード哲学全集』（全2巻）、ブリストル：テムズ・プレス、2000年。
  • マクロバート、ジェニファー「メアリー・シェパードと因果関係」2002年、2014年改訂、http://philpapers.org/rec/MCRMSA
  • パオレッティ、クリスティーナ。「必要なつながりの回復：メアリー・シェパードによるヒューム論と19世紀初頭の因果関係をめぐる議論」『ヒューム論』新エッセイ集、 47～59ページ。パドヴァ：イル・ポリグラーフォ、2011年。
  • リックレス、サム. 「羊飼いのペンはバークリーの言葉より強し？」英国哲学史ジャーナル26巻2号（2018年）：317-330。

参考文献

  1. ^ a bパーキンス、メアリー・アン. 「羊飼い（旧姓プリムローズ）、メアリー夫人（1777–1847）、哲学者」.オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/58699 .(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  2. ^ a b c dマーガレット・アザートン (2002). 「シェパード、メアリー（旧姓プリムローズ：1777-1847）」. マンダー, WJ; セル, アラン PF (編). 『19世紀イギリス哲学者辞典』 . テムズ. pp.  1009–11 . ISBN 978-1-85506-955-8。
  3. ^ボイル、デボラ. 「スコットランド哲学の正典の拡張：メアリー・シェパード夫人の編入の必要性」スコットランド哲学ジャーナル15.3 (2017): 275-93. ウェブ.
  4. ^ Project Voxチーム (2021). 「メアリー・シェパード」 Project Vox. デューク大学図書館. https://projectvox.org/shepherd-1777-1847/
  5. ^ a bチーム、Project Vox。「Lady Mary Shepherd (1777-1847)」。Project Vox 。 2023年10月20日閲覧。
  6. ^ a b c d eチーム、Project Vox。「ダマリス・カドワース・マシャム、レディ・マシャム（1659-1708）」。Project Vox 。 2023年4月21日閲覧。
  7. ^デボラ・ボイル「メアリー・シェパードへの誤った帰属」『 Journal of Modern Philosophy』第2巻第1号（2020年）、DOI: http://doi.org/10.32881/jomp.100
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