ラクシュマナ・レーカ
ラクシュマナ・レーカ（サンスクリット語：लक्ष्मण रेखा ）は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』の後期版に登場する、ラクシュマナが地面に引いた線です。この線は、ラクシュマナが兄ラーマとその妻シータと暮らしていた森の中の小屋と住居の周囲に引かれています。シータがラーマを探しに出かける間、シータを守るためのものでした。この線はヴァールミーキによるオリジナルの叙事詩には登場しません。
物語では、ラーマは金色の鹿（実はラークシャサのマリチャが変装したもの）を追いかけ、長い間戻ってきません。シータがラクシュマナに弟を探しに行くよう懇願すると、悲しみに暮れるシータを見かねた王子は、しぶしぶラーマを探しに行くことを決意します。しかし、出発する前に、彼は神の力を使い、小屋の周囲にこの防御線を引きます。これには、シータが住居の周囲に引いた防御線を越えてはならないという条件が付けられました。この伝説によると、ラーマ、シータ、そして彼以外の者が悪意を持ってその線を越えようとすると、その線からの激しい神の抵抗に直面し、越えることは不可能になります。ラクシュマナがラーマを探しに出発すると、ラークシャサの王であるラーヴァナが托鉢僧の姿でその場所に到着し、シータに施しを乞います。シータは中に入ると、ラーヴァナは小屋に入ろうとするが、すぐに線路の神聖な力によって阻まれ、無理やり入ることは不可能だと悟る。そしてラーヴァナはシータを騙して線路を越えさせる。その策略に気づかないシータは、何も知らないままラクシュマナ・レーカを渡り、彼に施しを施そうとする。ラーヴァナはすぐに彼女を誘拐し、プシュパカ・ヴィマーナに乗ってランカへと連れ去る。
ラーマ物語を北インドで広く解釈した『ラーマチャリタマナス』には、 『アーランヤ・カンダ』にラクシュマナ・レーカの物語は登場しない。しかし、『ラーマチャリタマナス』の『ランカ・カンダ』(35.1)では、ラーヴァナの妻マンドーダリーが、ラーヴァナの勇敢さを大げさに主張する彼を叱責し、彼の力と勇敢さの主張は浅はかであると示唆している。ラーヴァナは、ラーマの弟ラクシュマナが引いた小さな線さえ越えることができなかったのだ。
『ラーマーヤナ』には、シータがラクシャマナ・レーカを越えたのは、不安を抱えたシータが、インドの伝統である「アティティ・デーヴォ・バヴァ」 （客人は神自身に敬意を払われるべき）を重んじたため、うっかりしたためだったと記されています。シータが境界を越えたのは、境界を越えることは施し主の 自由意志 の原則に反するため、境界を越えて施しを受けることはできないとラーヴァナが主張したため、ラーヴァナに施しをするためでした。
地元の言い伝えによると、この線は、現在はマハラシュトラ州のナシック市の一部となっているダンダカランヤの森にあるパンチャヴァティに引かれたと考えられています。
現代の用法
現代インドの用語では、ラクシュマナ・レーカは、決して破ってはならない厳格な慣習や規則を指します。[ 1 ]アメリカのブライトラインルールを参照してください。これは、行動の倫理的な限界を指し、それを越えると望ましくない結果につながる可能性があります。使用例：
- インド憲法は司法府と立法府の役割を明確に規定しており、両者はラクシュマン・レカ（法の支配）を侵害してはならないとインド下院議長ソムナート・チャタジー氏は述べた。[ 2 ]
参照
参考文献
- ジェイン、ジャスビル：パーダ、家父長制、そして熱帯の太陽 ― インドにおける女性らしさ ヒース、ジェニファー（編）（2008年）。『ヴェール：女性作家による歴史、伝承、そして政治』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-25518-6234～236ページ
参考文献
