ラプラプ

ラプラプ
フィリピン国家歴史委員会のためにカルロ・カークベイ作、老年のラプラプの想像上の死後の肖像画、2019年
マクタンの王（ダトゥ）
前任者ラジャ・マンガル
後継ラジャ・マングバット[ 1 ]

ラプラプ[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ( 1521年頃)ラプラプ、あるいはラプラプは、最初にチラプラプとして記録され、[ 5 ]現在はフィリピンの一部であるマクタン島のラジャ[ 6 ] (ダトゥ)であった。

ラプラプは1521年のマクタン島の戦いで知られ、彼と部下はポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼランとその同盟者である現地のラジャ・フマボン、ダトゥ・ズラ率いるスペイン軍を破った。この戦いはラプラプがフマボンの手にキスすることを拒否したことがきっかけとなった。一部の資料によるとフマボンはラプラプの義理の兄弟だという。[ 7 ] [ 8 ]マゼランはラプラプの部下によって竹槍で刺され死亡したため、世界一周の航海は終結し、スペインによる島の占領は40年以上遅れた。[ 9 ] 1565年にミゲル・ロペス・デ・レガスピの遠征隊が群島に到達するまで。

現代フィリピン社会では、スペインの植民地支配に抵抗したラプラプを、最初のフィリピンの英雄とみなしています。スペインに対するラプラプの勇敢さを称えるため、フィリピン各地にラプラプの記念碑が建てられています。フィリピン国家警察と消防局は、公式の紋章に彼の肖像を使用しています。

隣国セブのラジャ・フマボンのライバルであったこと以外、ラプラプの生涯については確かなことはほとんど知られていない。彼の名前が言及されている唯一の一次資料は、アントニオ・ピガフェッタの記録であり、歴史家レシル・B・モハレスによれば、マゼランの航海／船に関する一次記録を残したヨーロッパ人は、「彼の容貌を知らず、彼の言葉を聞いたことも（記録されている反抗と誇りに満ちた言葉はすべて間接的である）、彼を有名にしたマクタン島の戦いに彼が参加していたことを言及したこともなかった」という。[ 10 ]彼の名前、出自、宗教、そして運命は、依然として議論の的となっている。

名前

ラプラプの名に関する最古の記録は、マゼランの遠征に同行したヴェネツィアの日記作家アントニオ・ピガフェッタによるものである。ピガフェッタは、マタン島（マクタン島）の二人のラジャ、ズーラとチラプラプの名を記している。[ 5 ] [ 2 ] ピガフェッタによるマゼランの航海記は、ラプラプの名が唯一、紛れもない一次資料で言及されているものであり、複数の異本や印刷版が存在し、最も古いものは1524年頃に遡る。

ホセ・リサールは、アントニオ・デ・モルガの1609年の『フィリピン島のスセソス』の1890年版の注釈で、その名前をSi Lapulapuと綴っている。これは、モルガがマクタンでのマゼランの死について言及している一節を補足するものですが、マクタンのリーダーの名前には言及していません。[ 11 ]フィリピン言語では、si (複数形siná ) は人名を示す冠詞です。したがって、リサールによって表現されたシ・ラプラプは、その後他の人によってこのような意味であると解釈され（リサール自身はこれを明示的に主張したことはありませんが）、シは削除され、最終的にフィリピン文化におけるマクタン島の指導者の名前はラプラプ、ラプラプ、またはラプラプとして定着しました（例：シヤ・シ・ラプラプ「彼はラプラプです」対シヤ・シ・シ・ラプラプ「彼はシです」）ラプラプ」）。しかし、ラプラプの記録名における「Si」または「Çi」の意味は疑わしい。なぜなら、ピガフェッタが記録したすべての名前にこの語句が含まれているわけではないからだ。もし含まれていたら、そうだっただろう。カルロ・アモレッティは、1800年版のピガフェッタの記録の注釈の中で、ピガフェッタが記録したいくつかの先住民名に見られる「Si」または「Çi」は敬称であったと推測している。[ 5 ] EPパタニェ（1999）は、この「Si」の用法はサンスクリット語の称号「Sri」の訛りに由来するのではないか と提唱している。[ 12 ]

1604年、プルデンシオ・デ・サンドバル神父は著書『カルロス5世皇帝の生涯と功績』の中で、おそらく最初のAとIを入れ替えてÇを読み間違えたため、この名前をCalipulapoと綴った。[ 13 ]これはさらに、1614年にメスティソ・デ・サングレーの詩人カルロス・カラオが書いた詩Que Dios le perdone（神が彼をお許しになりますように）ではCali Pulacoとなった。[ 14 ] Kalipulako と綴られたこの表現は、後にプロパガンダ運動中にフィリピンの英雄マリアノ・ポンセのペンネームの1つとして採用された。[ 15 ] 1898年のフィリピン独立宣言カビテ2世エルビエホでも、ラプラプはレイ・カリプラコ・デ・マンクタン（マクタン島の カリプラコ王）という名前で言及されている。 [ 16 ] [ 17 ]この名前のバリエーションから、ラプラプはカリフでありイスラム教徒であったという主張がさらに生まれているが、ピガフェッタは、この地域はイスラム化されていなかったと指摘している。

2019年、マゼラン到着500周年記念の準備を担当するフィリピン国立歴史委員会の国家500周年記念委員会は、マクタン島の統治者の名前の正しい綴りはハイフンなしのLapulapuであると述べた。これはピガフェッタの元の綴りに基づいており、彼らはÇilapulapu （フィリピンの正書法では「Kilapulapu」ではなく「Silapulapu」とほぼ表記される）と解釈した。委員会は、ピガフェッタが報告した名前のSiはおそらくヒンドゥー教の敬称Sriの土着形であり、したがってLapulapuはおそらくSi Lapulapuと呼ばれていたであろうという以前の研究に同意した。[ 2 ]

史実性が議論されているアギニド年代記では、彼はラプラプ・ディマンタグと呼ばれており、これはディ・マタガ（「切り刻むことができない」）を意味しており、これはマクタン島の著名な一族の姓でもある。[ 18 ] [ 19 ]

2021年、ロドリゴ・ドゥテルテ大統領は大統領令第152号に署名し、フィリピンの英雄の名称を「ラプラプ」から「ラプラプ」に変更することを公式に求めました。これは、以前の言及と一致するためです。[ 20 ]この大統領令により、政府機関および非政府機関は、ラプラプに関するあらゆる言及において「ラプラプ」という名称を採用することが義務付けられました。[ 20 ]

若いころ

セブ島のマクタン島の位置

ラプラプの起源については多くの民話が残されている。ある口承によると、オポンのスグブアノン地方はかつてマンガルという名の王（ダトゥ）によって統治され、後にその息子ラプラプが後を継いだという。[ 21 ]

もう一つは、 1952年にジョビト・アベラーナが出版した『アギニド、バヨク・サ・アトン・タワリク（滑るように進め、我らの歴史への頌歌）』からの引用です。これは、セブ最後の王ラジャ・トゥパス（1565年没）の治世における口承記録とされています。しかし、その史実性については異論があります。この年代記には、スマトラ島出身のタミル人とマレー人のハーフであるスリ・ルマイ（ラジャムダ・ルマイとも呼ばれる）によるセブ王国建国が記録されています。彼の息子であるスリ・アルホとスリ・ウコブは、それぞれ近隣のシアロとナハリンを統治しました。彼らが住んでいた島々は、総称してプルア・カン・ダヤンまたはカンダヤ（文字通り「貴婦人の島々」）として知られていました。スリ・ルマイは、ミンダナオのモロ族の襲撃者や奴隷商人に対する厳格な防衛政策で知られていました。彼が侵略者を撃退するために焦土作戦を用いたことから、この町はカン・スリ・ルマイング・スグボ（文字通り「スリ・ルマイの大火」）と呼ばれ、後にスグボ（「大火災」）と短縮された。[ 19 ]スリ・ルマイが襲撃者との戦いで死亡すると、末息子のスリ・バントゥグが後を継ぎ、シンガパラ（文字通り「ライオンの街」）（現在のセブ市マボロ）の地域を統治した。スリ・バントゥグは疫病で亡くなり、息子のラジャ・フマボン（スリ・フマボンまたはラジャ・フマバラとしても知られる）が後を継いだ。[ 19 ]フマボンの治世中、この地域は重要な交易中心地となっていた。スグボの港は俗に「シニブアイン・ヒンピット（交易の場）」と呼ばれ、これがシブまたはシボ（交易する）と短縮され、現在の「セブ」という地名の由来となった。[ 19 ]

アギニド朝によれば、この時代にラプラプ（ラプラプ・ディマンタグ）が「ボルネオ」（サバ州）から到着したことが初めて記録されている。彼はフマボンに定住地を求めた。王は、ラプラプの民が土地を耕作してくれることを期待し、オポン（またはオポン）として知られる島を含むマンダウィリ（現在のマンダウエ）の地域を彼に提供した。彼らは耕作に成功し、マンダウィリからの農産物の流入は、スグボの貿易港をさらに豊かにした。[ 19 ]ラプラプとフマボンの関係は、後にラプラプが海賊行為に手を染めたことで悪化した。彼はオポン島を通過する商船を襲撃し始め、スグボの貿易に悪影響を及ぼした。そのため、この島はマンガタン（「待ち伏せする者」）という名で呼ばれ、後に「マクタン」と呼ばれるようになった。[ 19 ]

マクタンの戦い

ラプラプは、スペイン人がこの群島に到着する以前、マクタン島の二人の王のうちの一人であり、もう一人はズーラで、二人ともマギヌー人階級に属していた。ポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼランがスペインに仕えてフィリピンに到着した際、ズーラはスペイン王に貢物を納めた者の一人であったが、ラプラプはそれを拒否した。[ 22 ] 1521年4月27日の真夜中、マゼランは約60人のスペイン人とフマボンの戦士の軍船（カラコア）20～30隻を率いてセブ島を出発した。彼らは夜明けの3時間前にマクタン島に到着した。しかし、岩の露出と珊瑚礁のため、マゼランの船はマクタン島の海岸に上陸することができなかった。彼らの船は海岸から「クロスボウ2段分」離れた場所に錨泊せざるを得なかった。アントニオ・ピガフェッタによれば、彼らは「カンピラン（シミター）」と呼ばれる大きな鉄の剣と大きな盾[注 1 ] 、弓、そして「竹」の槍[注 2 ]で武装した約1,500人のラプラプの戦士と対峙した。

マゼランは、ラプラプがフマボン王に忠誠を誓い、スペイン王に従い、貢物を納めるなら攻撃しないと再度申し出たが、ラプラプは再びこれを拒否した。ラプラプの嘲りのような要求により、戦闘は朝まで開始されなかった。マゼランは、おそらくヨーロッパの鎧と武器の優秀さでフマボンの戦士たちに感銘を与えようと、フマボンの戦士たちに船の中に留まるように告げた。マゼランと49人の重装備のスペイン人（槍、剣、クロスボウ、マスケット銃で武装）は、ラプラプの軍勢を迎えるために岸に歩いて上陸した。彼らは、海岸の家屋数軒に火を放ち、彼らを怖がらせようとした。しかし、ラプラプの戦士たちは激怒し、突撃した。2人のスペイン人が戦闘で即死し、マゼランは毒矢で足を負傷した。マゼランは撤退を命じ、部下のほとんどは彼を守るために残った少数を除いてそれに従った。しかし、原住民に隊長だと認識され、攻撃の標的となった。数で劣勢で、装甲車に阻まれたマゼランの軍勢は瞬く間に圧倒された。マゼランと部下数名は戦死し、残りは待機していた船へと逃れた。[ 22 ] [ 23 ]

アントニオ・ピガフェッタの日記から抜粋したイラスト。セブ島、マクタン島、ボホール島が描かれている。ラベルには「総司令官」がマクタン島で亡くなったことが示されている（1525年頃）。

歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、ラプラプへの敵意はマゼランの誤った想定によるものかもしれないと考えている。マゼランは、古代フィリピン社会はヨーロッパ社会と同様に構造化されていた（つまり、王族が地域を統治していた）と想定していた。これはミンダナオ島のイスラム・スルタン国においては真実だったかもしれないが、ビサヤ社会は都市国家（より正確には首長国）の緩やかな連合体として構成されていた。このような連合体において最も強力なダトゥは、他のダトゥに対して限定的な権力しか持たないが、他のダトゥの臣民や領土を直接支配することはできない。[ 24 ]

マゼランは、ラジャ・フマボンがセブ島の王である以上、マクタン島の王​​でもあると信じていた。しかし、ラプラプとズーラの領土であるマクタン島は、フマボンの領地であるセブ島の港に入港する貿易船を拿捕できる位置にあった。したがって、ラプラプは実際にはフマボンよりも強力であったか、少なくともマクタン島の絶対的な支配者であった可能性が高い。フマボンはラプラプの姪と結婚していた。マゼランがラプラプに、フマボン王のように服従するよう要求した際、ラプラプは「長きにわたり指揮を執ってきた者に敬意を表するつもりはない」と答えたと伝えられている。[ 24 ]

アギナ朝の年代記には、フマボンがスペイン人を意図的に挑発し、当時敵であったラプラプと戦わせたという記録もある。しかし、マゼランに同行したフマボンの部下たちはラプラプと戦うことはなかったものの、負傷したスペイン人の救護には協力した。フマボンは後に、宴の最中にスペイン人船員27人を毒殺した。アギナ朝の年代記によると、これは彼らが地元の女性を強姦し始めたためだという。また、マゼランのマレー人奴隷通訳であるマラッカのエンリケの解放を助けるためだった可能性もある。マゼランは死後、エンリケを解放するよう明確に遺言していたにもかかわらず、スペイン人は彼の解放を拒否した。 [ 19 ] [ 22 ]ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオの説教では、エンリケがスブスの酋長にスペイン人が国王を捕らえようとしていると警告し、それが宴会でスペイン人を殺害することになったとも主張されている。[ 25 ]スペイン人がボホール島に逃げる間、エンリケはフマボンと共にセブ島に留まった。[ 19 ] [ 22 ]

この戦闘により、遠征隊は3隻の船を乗組員で支えるには人員が不足し、コンセプシオン号を放棄しました。残ったトリニダード号とビクトリア号は、現在のインドネシアにある香辛料諸島へ航海しました。そこから遠征隊は2つのグループに分かれました。ゴンサロ・ゴメス・デ・エスピノサが指揮するトリニダード号は、太平洋を東に横断しパナマ地峡を目指しました。しかし、疫病と難破によりエスピノサの航海は中断され、乗組員のほとんどが死亡しました。トリニダード号の生存者は香辛料諸島に戻りましたが、ポルトガル人に監禁されました。フアン・セバスティアン・エルカノの指揮の下、ヴィクトリア号は西方への航海を続け、1522年にスペインのサンルーカル・デ・バラメダに帰還した。 1529年、スペイン国王カルロス1世はサラゴサ条約で香辛料諸島に対するすべての領有権をポルトガルに放棄した。しかし、この条約はヌエバ・エスパーニャによるフィリピン諸島の植民地化を阻止することはできなかった。[ 26 ]

アギニドによれば、マクタン島の戦いの後、ラプラプとフマボンは友好関係を回復した。ラプラプは後に家族と17人の部下と共にボルネオ島へ帰国することを決意した。その後の彼については何も知られていない。[ 19 ]

マゼランの航海後、島々にはその後も遠征隊が派遣された。5つの遠征隊が派遣された。ロアイサ（1525年）、カボット（1526年）、サアベドラ（1527年）、ビジャロボス（1542年）、レガスピ（1564年）。[ 27 ]レガスピ遠征隊は最も成功を収め、島々の植民地化につながった。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

宗教

ボクサー写本に描かれたビサヤのピンタドス（1595年頃）

ラプラプの宗教的信仰もまた議論の的となっているが、彼が土着のアニミズム的アニト信仰の信奉者であった可能性が強く示唆されている。スールー諸島の住民は、カディ・ラプラプはミンダナオ島のタウスグ族またはサマ・バジャウ族に属するイスラム教徒であったと信じているが[ 31 ] [ 32 ]、これは現在解体されたスールー王国による主張であるが、多くの歴史家はこれを否定している。[ 33 ] [ 34 ]さらに、著名なセブアノ人人類学者ホセ・エレアザール・ベルサレスは、セブがイスラム化されたことは一度もないと述べており[ 35 ]、これはセブ南部のボルホオンでの発掘調査から引用されている。ピガフェッタの証言や土着の口承などの直接的な証拠は、ラプラプがイスラム教徒ではなく、ビサヤのアニミストでスーグブアノン出身者であったことを示している。[ 36 ]

スペイン人が到着した当時、セブアノ人は主にアニミズムを信仰していた。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]ビサヤ人はタトゥーの習慣が広まっていることで知られており、そのためスペイン人は彼らをピンタドスと呼んだ。[ 40 ]マゼランとセブアノ人の遭遇を記録したピガフェッタは、ラジャ・フマボンがタトゥーを入れていたと明確に述べている。彼はまた、セブアノ人が豚肉、犬肉、ヤシ酒（アラク）を消費していたこと、 [ 22 ] [ 41 ]およびペニスピアス（トゥグブクまたはサクラ）の一般的な習慣も記録している。[ 22 ] [ 42 ]タトゥー、身体改造、豚肉、犬肉、アルコールはすべてイスラム教ではハラーム（禁忌）である。 [ 43 ]

同時代の歴史家によって明確に記録されているように、ビサヤ人の最高神はピガフェッタによってアバ、1604年にイエズス会の歴史家ペドロ・チリノによってカン・ラオン（ラオンとも綴られる）と同定され、タガログ語の「バタラ」に相当します。イスラム教に関する言及はありません。[ 44 ]これは、マゼラン探検隊が訪れた他の場所では、ピガフェッタが出会ったイスラム教徒を明確に特定しているのとは対照的です。彼は彼らを、中世スペインと北アフリカのイスラム教徒ムーア人にちなんでモロと呼び、多神教の「異教徒」と区別しました。[ 22 ] [ 37 ] [ 45 ]実際、セブアノ人がキリスト教の集団洗礼を受けた際、彼は彼らをモロではなく「異教徒」と明確に特定しています。[ 22 ] [ 38 ]

そこに十字架を立てたのは、彼らが異教徒だったからです。もし彼らがモロ教徒であったなら、より頑固な態度の証としてそこに柱を立てたでしょう。モロ教徒は異教徒よりも改宗がはるかに難しいからです。

— アントニオ・ピガフェッタ、Primo viaggio intorno al mondo ( 1525年頃)

アギニド族によるより疑わしい主張は、ラプラプがボルネオ出身だったというものである。アギニド族は彼をオラン・ラウト（海の男）と呼び、ボルネオからセブに移住した部外者としている。[ 19 ] [ 32 ]オポンガノン語・セブアノ語の口承は、この主張に反論し、ラプラプの父はマクタン島のダトゥ・マンガルであるとし、ラプラプがオポンガノン出身であったことを示唆している。[ 36 ] [ 19 ]

遺産

フィリピンの英雄としての認識

ラプラプ記念碑の碑文、マクタン、セブ

ラプラプは遡及的に最初のフィリピンの英雄とみなされている。[ 46 ] [ 47 ]

2017年4月27日、ロドリゴ・ドゥテルテ大統領は、外国の支配を打ち破った国内初の英雄を称えるため、4月27日（マクタンの戦いが起こった日）をラプラプの日と宣言した。 [ 48 ] [ 49 ]ドゥテルテ大統領はまた、大統領の選挙運動や擁護活動に貢献した政府職員や民間人を表彰するラプラプ勲章を創設する大統領令第17号に署名した。 [ 50 ]フィリピン第14回議会第1回定例会で、リチャード・ゴードン上院議員は、4月27日を「Adlaw ni Lapu-Lapu」（セブアノ語で「ラプラプの日」）として知られるフィリピンの公式祝日と宣言することを提案する法案を提出した。 [ 51 ]

カナダのブリティッシュコロンビア州政府は、州内で最大の移民グループの一つであるフィリピン系カナダ人の文化的貢献を認め、2023年4月27日をラプラプの日として公式に認定した。 [ 52 ]毎年、ラプラプの日はバンクーバーのフィリピン系カナダ人によって祝われている。[ 53 ]

マクタンのカダウガン

2024年4月27日の「ラプラプの日」、300人の「エスクリマドール」と「ラプラプ・アルニス・デ・アバニコ」が、ジュナード・チャン市長の立ち会いのもと、マクタン神社で「カダウガン・サ・マクタン」の歴史再現を行った。[ 54 ]

記念行事

左：ピリピノ・シリーズのフィリピン1センタボ硬貨の表面に描かれたラプラプの横顔。中央と右：ラプラプは、フィリピン国家警察と消防局の紋章の中心人物です。

政府はマクタン島に彼を称える像を建て、セブ島のオポン町をラプラプ市と改名した。マニラのリサール公園にあるアグリフィナ・サークルの中央には、噴水とローラースケート場の代わりに、韓国から寄贈された彼の巨大な像が設置されている。ラプラプはフィリピン国家警察の公式印章に描かれている。[ 55 ]彼の顔は、1967年から1994年までフィリピンで流通していた1センタボ硬貨のメインデザインとして使用された。[ 56 ]

アメリカ合衆国では、サンフランシスコのサウス・オブ・マーケットにある通りがラプラプにちなんで名付けられている。[ 57 ]その通りと近隣の他の通りは、1979年8月31日にサンフランシスコ市政委員会によって、歴史上のフィリピンの英雄にちなんで改名された。[ 58 ]

2021 年 1 月 18 日、ピリピナス バンコ セントラルはフィリピン 500 周年記念事業と協力し、彼の英雄的行為を讃えて 5,000 ピソの記念非流通紙幣を発行します。[ 59 ]

都市伝説や民間伝承では

マクタン島の酋長の名前の由来となったラプラプ魚

地元の伝説によると、ラプラプは死ぬことなく石に変えられ、それ以来マクタン島の海を守ってきたと言われています。マクタン島の漁師たちは、ラプラプに「自分の領土で」漁をする許可を求めるために、人型の石に硬貨を投げつけていました。そのため、このハタはラプラプにちなんで名付けられました。[ 60 ]もう一つの都市伝説は、1933年にラプラプ市がまだオポンという自治体だった時代に、町の広場の中央に建てられたラプラプの像に関するものです。像は、かつて市長が執務していた旧市庁舎に面しており、ラプラプはクロスボウを手に敵を射抜く姿勢で描かれていました。オポン市の市長（リト・デラ・セルナ、グレゴリオ・デラ・セルナ、シメオン・アモディア）が3人連続で心臓発作で亡くなったため、迷信深い住民たちはこのクロスボウを剣に置き換えることを提案しました。この像は1938年に就任したマリアノ・ディマタガ市長の政権下で改修された。[ 61 ]

神社

ラプラプ神社は、フィリピンのセブ島ラプラプのプンタ・エンガニョにある高さ20メートル（66フィート）のブロンズ像です。[ 71 ]

注記

  1. ^ピガフェッタが「大型のカトラス」と表現したものも含まれており、これは伝統的に両手剣のカンピランとして描かれている。しかし、ピガフェッタはさらに「シミターに似ているが、大きいだけ」と述べており、カンピランは直線であるのに対しシミターは湾曲しているため、これは別の種類もある。
  2. ^バンカウは、投擲可能な軽量の槍武器です。実際には火で硬化させた籐で作られており、表面は竹に似ており、先端に金属の穂先が付いているのが一般的です。

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さらに読む

  • アゴンシージョ、テオドロ A.「マゼランとラプラプ」。フッキーン・タイムズ年鑑、1965 年、p. 634
  • アルチーナ、フランシスコ、イスラスとインディオス・デ・ビサヤの歴史、MS 1668
  • コレア、ガスパール、レンダス・デ・インディア、Vol. 2、p. 630
  • クルーズ、ジェマ、「マクタンの小さなヒーローを作る」
  • エスタバヤ、DM、「ラプラプの445年」、ウィークリー・ネイション1：26-27、1966年4月25日
  • ピガフェッタ、アントニオ、プリモ ヴィアヘ アン トルノ アル グロボ テラケオ、コレダート ディ ノッテ デ カルロ アモテティ、ミラノ、1800
  • ウィキメディア・コモンズのラプラプに関連するメディア
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