ラクシュミ・ナラヤナ
ヒンドゥー教における神の夫婦
ラクシュミ・ナラヤナ
11世紀のラクシュミ・ナラヤナの彫刻、カジュラーホー
デーヴァナーガリー文字लक्ष्मी-नारायण
サンスクリット語の翻字ラクシュミーナーラーヤナ
所属
住居ヴァイクンタ
武器パンチャジャンヤ、カウモダキ、スダルシャナ チャクラ、シャランガ、ナンダカ
シンボルパドマ
マウントガルーダ
テキスト

ラクシュミー・ナーラーヤナ（サンスクリット語：लक्ष्मी-नारायण、インド語：Lakṣmīnārāyaṇa）あるいはラクシュミー・ナーラーヤナは、ヒンドゥー教の神々 ヴィシュヌ（ナラヤナとしても知られる）とその配偶者ラクシュミーの二重表現であり、伝統的に彼らの住処であるヴァイクンタに描かれている。富と繁栄の女神ラクシュミーは、パンチャジャニャ、カウモダキ、パドマ、スダルシャナ・チャクラを持つヴィシュヌの隣に立つ姿で描かれている。ラクシュミー・ナーラーヤナの別の描写では、乳海クシラ・サーガラに浮かぶ蛇のセーシャに寄りかかるナラヤナに仕えるラクシュミーが描かれている。 [2]

伝説

様々なプラーナに登場するラクシュミ・ナーラーヤナ神話の中で最も重要なのは、サムドラ・マンターナです。ヴィシュヌがクルマの化身となり、乳海を撹拌する神々とアスラたちを助けます。乳海撹拌の産物である多くの宝物の一つとしてラクシュミが現れます。神々はヴィシュヌに彼女との結婚を願い、こうして彼女の吉兆はヴィシュヌの神性と結びつき、宇宙の秩序を回復します。[3]

ヴィシュヌ・プラーナはこの伝説を次のように描写している。[4]

生き生きとした美しさの女神スリは、この乳から立ち上がり、蓮の花を咲かせ、手に蓮を持ちました…天上の花輪と衣をまとい、沐浴し、装飾品で飾られた彼女は、すべての神々が見守る中、ハリの胸へと向かいました。ハリの胸に寄り添いながら、ラクシュミは神々を見つめるだけで、たちまち至福の至福を悟らせました、ああ、マイトレーヤよ。

— ヴィシュヌ・プラーナ、詩節 1.9.100; 106; 107

ヴィシュヌとラクシュミの結婚式の絵、クダル・アラガル寺院、マドゥライ

ティルマラの伝説では、聖者ブリグが、ヤグニャを捧げる神を選ぶために選ばれる。ブラフマー、インドラ、シヴァを拒絶した後、ブリグはヴァイクンタに到着し、そこでシェーシャに寄りかかるヴィシュヌの足をラクシュミがマッサージしているのを目撃する。これに怒ったブリグは、ヴィシュヌの胸を足で蹴る。落ち着いたヴィシュヌは聖者を心配し、敬意をもって彼を迎える。喜んだブリグは、ヤグニャをヴィシュヌに捧げることに決める。しかし、ラクシュミは激怒する。胸はヴィシュヌにとって彼女と最も結びついている部分であり、また彼女の配偶者が侮辱に耐えなかったからである。彼女はチョーラ王の娘パドマーヴァティとして地上に降り立ち、彼女の配偶者はシュリニヴァサの姿をとる。シュリーニヴァサはパドマヴァティを見つけ、再び結婚し、ティルマラの主神として歓迎された。[5]

文学では、ラクシュミとナラヤナには、その関係から生まれた称号がしばしば与えられている。ヴィシュヌはラクシュミの夫であるラクシュミパティ[6]と呼ばれ、ラクシュミはヴィシュヌプリヤ[7]と呼ばれ、ヴィシュヌの寵児である。また、最も偉大な女性信者であるヴァイシュナヴィーとナラヤニ、そしてヴィシュヌのシャクティ[8]とも呼ばれている。

プラパンナ・パリジャータでは、ラクシュミは自分の配偶者と自分自身の二重性がブラフマンを表していると宣言しています。[9]

神ナーラーヤナは存在の本質であり、至高なるラクシュミーである我はその属性（存在性）である。ゆえに、ラクシュミーナーラーヤナと呼ばれるものは、永遠の唯一者であるブラフマンである。

— プラパンナ・パリジャタ

解釈

ラクシュミ・ナラヤナ女神の二面性には多くの歴史的ルーツがあり、異なる伝統によって異なる解釈がなされることがある。ラクシュミ女神はナラヤナ女神の願いと化身の仕方に従い、最愛の配偶者とともに地上に化身する。ヴィシュヌがパラシュラーマとしてこの世に降臨したとき、女神はダラニとして化身した。彼がラーマとして生まれたとき、ラクシュミはシータとして現れ、彼がクリシュナであったとき、彼女はラーダーとルクミニとして現れた。[10] [11]ヴィシュヌは次にカルキとして化身し、それが現在のカリ・ユガの終わりを告げる。このとき、彼はパドマーヴァティというラクシュミの化身と結婚する。[12]ヴァイシュナビズムの最高神のこの二重の現れは、『ラーマーヤナ』、『マハーバーラタ』 、『ヴィシュヌ プラーナ』 、 『バーガヴァタ プラーナ』、『ブラフマ ヴァイヴァルタ プラーナ』、『スカンダ プラーナ』、およびその他の経典で探求されています。スカンダ プラーナ(西暦 13 世紀) とヴィシュヌラハシャ(西暦 16 世紀) のプルショタマ マハートミャは、ジャガンナートとバラバドラ、スバドラの間にある女性の木製像をラクシュミと呼んでいます。[13]

伝統

シュリー・ヴィシュヌ派

テンカライ・シュリー・ヴァイシュナ ヴァ・ウルドゥヴァ・プンドラ、ラクシュミ・ナーラーヤナの表現[14]

シュリー・ヴィシュヌ派では、ナラヤナ神が最高神として、またその配偶者であるラクシュミ神が最高女神として崇拝されている。ラクシュミは救済の源であるナラヤナ神とみなされており、信者は神に到達するためにラクシュミを崇敬する。この伝統の名前の由来は、スリとも呼ばれるこの女神自身と関連付けられることがある。[15]この伝統の様々な分派では、信者はヴィシュヌ神またはラクシュミの特定の姿、あるいはその両方を崇拝し、ナラヤナ神またはラクシュミ、ラクシュミ・ナラヤナ、ラーマ神またはシータ、シータ・ラーマなどが挙げられる。[16]彼らが身体に付ける聖なる印であるウルドゥヴァ・プンドラは、ヴィシュヌ神の白い足を組み合わせたものと考えられており、その間の赤い筋はラクシュミを表している。[17]

スワミナラヤン・サンプラダヤ

ヴィシュヌ派の伝統であるスワミナラヤン・サンプラダヤでは、笛を持ったクリシュナは配偶者のラーダーと共に崇拝され、二人合わせてラーダー・クリシュナと呼ばれます。一方、四手姿のクリシュナは『シクシャパトリ』のテキストではナーラーヤナと同一視され、配偶者のラクシュミと共に崇拝されます。この神はラクシュミ・ナラーヤナと呼ばれます。[18]この宗派の創始者であるスワミナラヤンは、ラーダー・クリシュナとラクシュミ・ナラーヤナのムルティを、グジャラート州ヴァドタルのシュリ・スワミナラヤン・マンディルとガダダのスワミナラヤン・マンディルに設置しました。[要出典]

崇拝

ラクシュミー・ナーラーヤナ崇拝は、ヴィシュヌ派の間で広く行われ、彼らは自宅や寺院でこの神聖な夫婦に祈りを捧げます。ラクシュミー・ナーラーヤナを究極の神とみなすサンプラダヤ（宗派）は数多く存在し、彼らの崇拝のために壮大で精緻な寺院が建立されてきました。ラクシュミー・ナーラーヤナを崇拝することで、信者は神聖な夫婦の完全な祝福を受け、信者自身とその家族に幸福、成功、繁栄、そして充実した人生をもたらすと信じられています。[19]

タミルの伝統では、ナラヤナはラクシュミの3つの側面、すなわちシュリーデヴィ、ブデヴィ、ニラデヴィとして表現されることが多い。[20]

寺院

参照

参考文献

  1. ^ 宗教とグローバル金融市場：キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンズー教の影響を探る。シュプリンガー。2022年8月18日。ISBN 9783031044168. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月14日閲覧。
  2. ^ エルウッド、ロバート (2007). 『世界宗教百科事典』 ニューヨーク: インフォベース・パブリッシング. pp. 468. ISBN 978-0-8160-6141-9。
  3. ^ ピンチマン、トレイシー（2005年8月18日）『神の結婚式の客：ベナレスの女性たちのカルティクを祝う』ニューヨーク州立大学出版局、49頁。ISBN 978-0-7914-8256-8. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月14日閲覧。
  4. ^ ディミット、コーネリア;ブイテネン、ヨハネス・アドリアヌス・ベルナルドゥス（1978-06-15）。古典的なヒンドゥー教の神話: サンスクリット語プラーナの読者。テンプル大学出版局。 p. 61.ISBN​ 978-0-87722-122-7. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年1月29日閲覧。
  5. ^ Varadpande, Manohar Laxman (2009). ヴィシュヌとその化身の神話. Gyan Publishing House. p. 187. ISBN 978-81-212-1016-4. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月14日閲覧。
  6. ^ www.wisdomlib.org (2017-12-02)。 「ラクシュミパティ、ラクシュミパティ、ラクシュミパティ：10の定義」。www.wisdomlib.org。 2022-09-13 のオリジナルからアーカイブされました。2022-09-13に取得。
  7. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月6日). 「Vishnupriya, Viṣṇupriyā, Vishnu-priya: 4 definitions」. www.wisdomlib.org . 2022年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月13日閲覧。
  8. ^ www.wisdomlib.org (2015年8月28日). 「Vaishnavi, Vaiṣṇāvī, Vaiṣṇavī: 21 definitions」. www.wisdomlib.org . 2022年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月13日閲覧。
  9. ^ The Brahmavâdin. MC Alasingaperumal. 1900. p. 162. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月14日閲覧。
  10. ^ モナハン、パトリシア（2011年）『世界文化における女神たち』アメリカ合衆国：ABC-CLIO、pp.  1-7、ISBN 978-0-313-35465-6. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月13日閲覧。
  11. ^ ワトキンス、ジェームズ・サイモン（2022年8月18日）『宗教とグローバル金融市場：キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンドゥー教の影響を探る』シュプリンガー・ネイチャー、378ページ。ISBN 978-3-031-04416-8. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月14日閲覧。
  12. ^ LAWRENCE, MICHAEL A. (2018年5月31日). Mystic Tales. Notion Press. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月14日閲覧。
  13. ^ AC Pradhan博士（2004年6月）「ジャガンナート教団の進化」（PDF） 。 2009年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2008年5月11日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  14. ^ Jagadeesan, N. (1989).タミル・ヴィシュヌ派論文集. Ennes Publications. p. 104.
  15. ^ Ramakrishnananda, Swami (2022-04-07). Life of Sri Ramanuja. Sri Ramakrishna Math. p. 447. 2024-03-08時点のオリジナルよりアーカイブ。2022-09-14閲覧。
  16. ^ マードック、ジョン（1904年）「ヒンズー教徒の宗派」インド・キリスト教文学協会、p. 21。2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月14日閲覧。
  17. ^ マードック、ジョン（1904年）「ヒンズー教徒の宗派」インド・キリスト教文学協会、p. 23。2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月14日閲覧。
  18. ^ 「Shikshapatri, verse 109 by Swaminarayan」。2012年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月6日閲覧。
  19. ^ 「ラクシュミ・ナラヤナ神への祈りの効用、ラクシュミ・ナラヤナ神について - アストロペディア」www.astroved.com。2020年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月6日閲覧。
  20. ^ セン、アロカ・パラシャー（2021年2月28日）。『初期デカン期の集落と地域史』ラウトレッジ、280頁。ISBN 978-1-000-36112-4. 2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月14日閲覧。
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