レウコテア
レウコテア、ピルギのエトルリア彫刻、c.紀元前 350 年 (ローマ、ヴィッラ ジュリア国立エトルスコ博物館)

ギリシア神話において、レウコテア（古代ギリシア語: Λευκοθέα 、ローマ字: Leukothéa  、直訳:「白い女神」、古代ギリシア語発音: [ leu̯.koˈt h e.a ] ）は海の女神であり、レウコトエ（古代ギリシア語: Λευκοθόη、ローマ字:  Leukothóê、古代ギリシア語発音: [leu̯.koˈt h o.εː]）とも呼ばれる。レウコテアにまつわる神話は、典型的には、彼女の本来の正体であるイノまたはハリア、そして女神への変身に関するものである。

神話

イノのレウコテアへの変身

より一般的なバージョンでは、ボイティアの女王イノー（カドモスとハルモニアの娘）がレウコテアに姿を変えられたとされている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]イノーの妹セメレはゼウスとの間にディオニュソスをもうけた。セメレの死後、イノーと夫アタマスは幼いディオニュソスを育てた。[ 4 ]この行動がヘラの怒りと嫉妬を招き、ヘラはイノーを狂気に陥れ、息子メリケルテスを生きたまま茹でてしまう。正気に戻ったヘラは恐怖のあまり、死んだ息子の亡骸を抱えて海に飛び込んだ。ゼウスは同情し、メリケルテスをイストミア競技会の守護神パライモーンに、イノーをレウコテアに姿を変えた。[ 4 ]

神話の別のバージョンでは、ヘラが狂気に陥れたのは、イノーの夫アタマスでした。アタマスは家族を追いかけ始め、まず息子レアルコスを殺害し、次にイノーとメリケルテスを探し出して殺害しようとしました。アタマスから逃れるため、イノーとメリケルテスは海に飛び込み、姿を変えてしまいました。

女神レウコテアはコルキスに神殿と神託所を持っており、プリクソスによって建立されたと言われています。[ 5 ]彼女はローマのマトラリア祭でも祝われ、ローマの女神マテル・マトゥタとしばしば混同されていました。[ 6 ]祭りの間、両親は自分の子供ではなく姪や甥を育て、世話をし、祈っていました。これはイノが甥のディオニュソスを世話した方法に倣ったものでした。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

ホメーロスは『オデュッセイア』の中で、レウコテアをイーノの変容としている。[ 10 ]オデュッセウスが難破船で海に取り残された時、レウコテアが突然現れ、カリプソから贈られた衣服を脱ぎ捨て、彼女のベール[ a ]を身に巻きつけ、いかだを捨てて泳ぎ始めよと告げる。泳げば陸に上がれると主張する。オデュッセウスは最初は女神の言葉を信じなかったが[ 11 ] 、やがて信じ、3日後、スケリアの海岸に流れ着いた。[ 12 ]

ハリアのレウコテアへの変容

アポロンとレウコテア。アントワーヌ・ボワゾによる絵画、1737 年（トゥール美術館）

ロードス島の神話では、ハリア[ b ]という名のニンフあるいは下級の女神がレウコテアになったとされる。変身する前、ハリアはタラッサの娘であり、テルキネス姉妹の姉妹であった。ポセイドンはハリアに夢中になり、二人の間には娘のロドス[ 13 ]と息子が6人、計7人の子が生まれた。ある日、アフロディーテがロードス島を航行し、島に立ち寄ろうとしたとき、息子たちがそれを阻止した。怒ったアフロディーテは息子たちを狂わせ、息子たちは母親を強姦した。苦悩のあまり、ハリアは海に身を投げ、レウコテアとなった。ポセイドンがこの出来事を知ると、息子たちは島の底に閉じ込められた[ 14 ] 。ロードスの人々は、自分たちの神話上の祖先をロードスと太陽神ヘリオスに求めていた。[ 15 ]

その他の神話

ある時、レウコテアは白鳥に変身し、スミクロスとその義兄たちに捕らえられました。少年たちは白鳥にドレスを着せ、誰が父に白鳥を贈呈するかをめぐって激しい争いを繰り広げました。するとレウコテアが姿を現し、彼女をめぐる争いを面白がり、ミレトス人たちに自分の名誉を広めるために少年たちの運動競技会を開き、父にスミクロスを何よりも大切にするように伝えるよう指示しました。[ 16 ] [ 17 ]

レウコテアは、ヒュギーノスがヘリオスとの間にテルサノンをもうけた母親としている「レウコトエ」である可能性もあるが、同じ名前の別の女性のことを指している可能性もある。 [ 18 ]

  • レウコテアは、ジョン・ミルトンの『失楽園』で、大天使ミカエルがアダムとイブのもとに降り立ち、もはや楽園に留まってはならないと宣言する場面で言及されています（第 2 版、1674 年、第 11 巻、133 ～ 135 行目）。

    一方、聖なる光で世界に再び挨拶するために、レウコテアは目覚めた。… [ 19 ]

  • レウコテアはロバート・グレイヴスの『白い女神』の中で言及されています。
  • エズラ・パウンドの『歌集』では、彼女は「岩石ドリル」（歌集第85-95）の節で詩人を助ける女神像の一人である。彼女は第91歌集で「カドモスの娘」として紹介されている。

    カモメ Κάδμου θυγάτηρ がオデュッセウスKADMOU THUGATERに言ったように、「パラパナリアを追い出せ」

  • 彼女はカントス 93 (「Κάδμου θυγάτηρ」) と 95 (「Κάδμου θυγάτηρ/ディアファナに光をもたらす/ λευκὁς Λευκόθοε/ 白い泡、カモメ…)」で戻ってきます。「私のビキニには価値がある」 「年/いかだ」とレウコテアは言った…それからレウコテアは哀れんだ、/「かつては死すべき者だ/今は誰が海の神だ…」)、そして王座のセクションの最初であるカント96の冒頭に再び現れます(「Κρήδεμνον…/κρήδεμνον…/そして波は彼女を隠した/偉大な闇の塊」) 水。"）。
  • レウコテアは、チェーザレ・パヴェーゼの『Dialoghi con Leucò』（レウコとの対話）に二度登場します。
  • 『レウコトエ』は、1756年に出版されたアイルランドの劇作家アイザック・ビッカースタッフの最初の作品です。
  • マルセル・プルーストの『花ざかりの乙女たちの影』では、レウコテアは、若い女性の美しさを見つめる若い男の視線を覆う霧の比喩となっている。「…私が彼女たちと出会った数日後に再び現れた雲は、彼女たちの愛らしさの輝きを消し去り、彼女たちと私の目の間を通り過ぎていき、今では彼女たちを見る私の目は、ウェルギリウスのレウコテアを彷彿とさせる、穏やかな霞を通してのようにぼやけていた。」[ 20 ]
  • 『Leukothea』はキース・ダグラスの詩である。[ 21 ]

同名の人物

注記

  1. ^ 「ベール」は古代ギリシャ語: κρήδεμνον、ローマ字表記:  krḗdemnonの翻訳です
  2. ^ハリアは「塩辛い」または「海の」を意味し、おそらく海の塩辛さを擬人化したもの。

参考文献

  1. ^アリストテレス『修辞学』 2.23
  2. ^パウサニアス『ギリシア記』 1.42.7
  3. ^ピンダロス、ピュティアヌス1、11​
  4. ^ a bアポロドロス、図書館、3.4
  5. ^ストラボン『地理学』 11.2
  6. ^プルタルコス、カミルス、 5.2
  7. ^プルタルコス、デ・フラテルノ・アモーレ、 21.
  8. ^プルタルコス、クエスティネス・ロマナエ、 17
  9. ^ 「ギリシャ・ローマ古代辞典（1890年）、MATRA´LIA」www.perseus.tufts.edu . 2025年5月21日閲覧。
  10. ^ホメロス『オデュッセイア』 5.313
  11. ^ホメロス『オデュッセイア』 5.365
  12. ^ホメロス、『オデュッセイア』、 6.1
  13. ^他の伝承によれば、ロドスはハリア/レウコテアの娘ではなく、アフロディーテ（ピンダロスO.7.14）またはアンフィトリテ（アポロドーロス1.4.5）の娘であったとされている。
  14. ^ Diodorus Siculus、 Bibliotheca historya 5.55.4–7
  15. ^グレイブス、ロバート (1955). 『ギリシャ神話』
  16. ^コノン、伝承33 、コンスタンティノープル総主教フォティオス1世によって要約されている。
  17. ^ラクタンティウス・プラキドゥス、スタティウスの『 Thebaid』について8.198
  18. ^ハイギヌス、ファビュラ125 ;スミス、SVレウコトー
  19. ^ジョン・ミルトン『 The English Poems』（ワーズワース詩集、2004年）。
  20. ^マルセル・プルースト『花ざかりの乙女たちの影』ジェイムズ・グリーブ訳（ニューヨーク：ペンギンブックス、2002年）、526ページ。
  21. ^キース・ダグラス『 The Complete Poems』（テッド・ヒューズの序文付き、オックスフォード大学出版局、2011年）。

一般的な参考文献

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