ラサ・ネワール
ラサ・ネワール（ラサ・ネワー、ネワール語：ल्हासा नेवा ）は、何世紀も前からカトマンズ盆地とチベットの間を行き来していたネワール人の亡命商人や職人であった。これらのネパール人商人は、シルクロードを経由してネパール、チベット、インドのベンガル地方の間で貿易を行い、南アジアと中央アジア間の経済・文化交流の架け橋として機能した。[ 1 ] [ 2 ]
商人に加え、チベット各地には仏教美術の制作に携わる職人の集団が存在し、彼らはヒマラヤ山脈を越えた芸術様式の交流において重要な役割を果たしました。[ 3 ] [ 4 ]
1962年の中印戦争により、シッキムを経由してインドとチベットを結ぶキャラバンルートが閉鎖されたことで、千年の歴史を持つラサ・ネワール族の伝統は終焉を迎えた。その後、チベットに拠点を置いていた商人や職人たちは店を閉め、最後にネパールに帰国した。[ 5 ]
歴史
民間伝承によると、シンハ・サルタ・アジュはチベットへ旅した最初の商人でした。ラサ・ネワール族の歴史は、ネパール王女ブリクティとチベット王ソンツァン・ガンポの結婚に遡る7世紀に遡ります。ブリクティの随行員としてラサへ赴いた商人や職人たちは、ネパールとチベットの間に商業的・文化的な繋がりを築きました。
1640年代には、ネワール商人がラサに32の商店を設立することを許可される条約が締結されました。また、ネパールがチベットのために貨幣を鋳造することにも合意しました。[ 6 ]この頃には、商人の数は大幅に増加していました。18世紀の旅行家イッポリト・デシデリは、ラサにはネパール商人が「多数」いたと記しています。[ 7 ]
ネワール族は「パラ」（ネワール語：पाला）と呼ばれる社会にも組織化されており、祭りの開催や集いの場を提供していました。商人たちはカトマンズと同様に、モハニやその他の祝祭を祝いました。ラサにはもともと10の「パラ」があり、最近まで7つのパラ（チャタンギャ、チュシンシャル、ゴーラシャル、ジュワラ、ラカム、クン、タルンシャル）が活動を続けていました。シガツェやチベットの他の地域のネワール族にも独自の「パラ」がありました。ラサから帰国した商人や職人は「ラサ・ネワール」と呼ばれていました。彼らの多くは、ウライ族、バジュラチャリヤ族、シャキャ族、ダクワ族といった仏教徒のネワール族でした。また、シュレスタ族やマハルジャン族も数多くいました。
貿易
ネワール族の商人たちは、ネパールやインドから完成品をチベットに輸出し、チベットや中央アジア諸国から商品を持ち帰った。ネパールからは金属製の器具、仏像、米、インドからは織物などの工業製品がチベットへの主な輸出品だった。ラサのネワール族は砂金、羊毛、麝香の鞘、毛皮、ヤクの尾を持ち帰り、コルカタへ送った。サンク村の年配の人々は、チベットから持ち帰った麻雀を定期的に楽しんでいる。
ラバ、ロバ、ヤクの隊商が交易品をヒマラヤ山脈を越えてチベット高原に運びました。ネパールでは、荷運び人が荷物を背負って山を越えて運びました。[ 8 ]
インドとチベットを結ぶ交易路はヒマラヤ山脈を越えている。ラサのネワール族は、カトマンズの北に位置するギロン峠（Kyirong、ネパール語：केरुङ、kerung）とクティ峠（ネパール語：कुती）（ニャラム・トン・ラ）を通ってラサへ向かった。1930年代からは、シッキムとチベットの国境にあるナトゥ・ラ峠とジェレップ・ラ峠（下流）を越える新たな隊商路が普及した。これらの峠へは、シッキムのガントクとインドの西ベンガル州のカリンポンを経由してアクセスした。
ラサ・ネワール族は、チベットのラサ、シガツェ、ギャンツェ、そしてインドのコルカタとカリンプンに長年居住していました。[ 9 ] [ 10 ]シルクロードの中心地であったラサは、中央アジア各地から商隊が集まり、ラサ・ネワール族は彼らと交易を行っていました。また、中国中央アジアのカシュガルへの隊商路沿いにあるラダック地方のレーにも、いくつかの商店が営業していました。[ 11 ]コルカタは卸売貿易の中心地でした。
美術
ラサ・ネワール族の職人たちは、彫像を制作し、パウバやフレスコ画を描き、チベットや中央アジアの他の地域に寺院を建て、[ 12 ]その地域全体に仏教美術の普及と発展に重要な役割を果たした。[ 13 ] [ 14 ]ラサのジョカン寺やギャンツェのクンブム仏塔は、チベットにおける彼らの芸術的遺産の例である。[ 15 ]中国北京のホワイト・ダゴバは、13世紀にアルニコによって建てられたもので、ラサ・ネワール族の芸術性を示すもう1つの見本である。
チベットに住む外国人芸術家の中で、ネワール族の芸術家は最も人気がありました。フランス人宣教師エヴァリスト・レジ・ユックは、仏教寺院の金箔張りの美しい屋根を造るのは彼らであり、それらは季節の荒波にも耐え、常に驚くほどの鮮やかさと輝きを放っていると記しています。彼らはこの種の仕事に非常に長けており、ラマ教寺院の装飾のためにタタールの奥地まで派遣されるほどです。[ 16 ]
1203年のインド仏教滅亡後、ネワール族の芸術家たちは、伝統的な仏教美術に精通した唯一の存在として、その重要性を増しました。チベットの芸術家たちは彼らにインスピレーションを求め、ネワール様式、現在ではベリ様式として知られる様式を学びました。この様式は4世紀以上にわたって普及し、1360年から1460年にかけてチベットの普遍的な絵画様式として定着し、最盛期を迎えました。[ 17 ]
14世紀から16世紀にかけては、ネパール美術の黄金時代と考えられています。この時代、ネワール族の芸術家たちは広く旅をし、チベット、ブータン、中国、モンゴルの芸術様式に影響を与えました。[ 18 ]
大衆文化において
ラサ・ネワール族は、ネパール語やその他の言語でバラードや叙事詩、小説の題材となってきたが、その多くは孤独と長期間の別離に耐えることを強いられた夫婦をテーマとしている。
- 最も有名な叙事詩は、18世紀後半に書かれた『ジ・ワヤ・ラ・ラチ・マドゥニ』（「まだ来てから一ヶ月も経っていない」）です。これは、新婚の妻の懇願にもかかわらずチベットへ旅立つ貿易商の物語です。ある日、彼がチベットで亡くなったという偽の知らせが届き、妻は悲しみのあまり火葬場で焼身自殺します。数年後、夫が戻ってきます。妻の死を知った夫は、出家して苦行者となります。[ 19 ]この詩は、ラクシュミ・プラサード・デーヴコタが1936年に作曲したネパール語の短編叙事詩『ムナ・マダン』の原作となっています。 [ 20 ] [ 21 ]
- 「愛しい人は外国へ行った」という歌では、妻はチベットへ出張した夫を恋しがっています。ある日、彼女はチベットからメッセージを受け取り大喜びしますが、そこには夫の訃報が記されていました。[ 22 ]
- 「ああ、夫よ、私はどう生きようか」という歌は19世紀末頃に書かれたものです。この歌では、結婚後すぐに夫がチベットへ旅立つことに対する女性の悲しみが歌われています。[ 23 ]
- ダルマ・ラトナ・ヤミの小説『ブリクティ』は、1959 年にシュレスタ・シラパ賞を受賞した。別の小説『アン・ラモ』は、中国のチベット進出を背景としたチベット少女の物語を描いている。初版は1970年にパサムナ社から出版されたが、ネパール政府によって発禁処分となった。第 2 版は 1992 年にカトマンズのパレスワン ピタナ社から出版されました。
- チッタダール・フリダヤの『ミムマナパウ（燃えなかった手紙）』は、ラサの商人がカトマンズの妻に宛てた手紙という形で書かれた小説です。夫は故郷を恋しがり、商人としての人生を後悔しています。1968年に出版され、ケサル・ラルによって英訳されています。[ 24 ]
- 小説『シャーロック・ホームズの東洋事件簿』では、この有名な探偵はラサのネワール族の商人ゴラシャールと親しくなり、アジアを旅して様々な謎を解き明かす途中でカトマンズまで一緒に旅をする。[ 25 ]
ギャラリー
- ラサのバルコル市場、1938年。
- ネパール商工会議所、ラサ、1947年。
- 1952年、ラサのBSAバンタムに乗った商人達。
- チベット衣装と西洋衣装を着たネワール族の商人、1945年。
- モーゼル拳銃を装備した商人、ラサ、1946年。
- 1938年、バルコルに立つラサ・ネワール族（左端）。
- ギャンツェのクンブム仏塔（左）、1938年。
- ネワール商人のラバ隊商、1943年。
- ヤルン・ツァンポ川のヤク皮ボート、1938年。
- ブパティンドラ・マーラのネパールコイン、1696年。
- タシルンポ寺の弥勒仏。
参照
- ネパール商工会議所、ラサ
- ネワ族
- シンハ・サルサ・アジュ（伝説のトレーダー）
- ウライ（カーストグループ）
参考文献
- ^ルイス、トッド・T. 「仏教、ヒマラヤ貿易、そしてネワール商人」 。 2011年10月31日閲覧。
- ^トリノ、マーク (2001 年 3 月 16 日)。「バルコール沿いのバンジャス」。ネパールタイムズ。2012 年9 月 19 日に取得。
- ^ロ・ブエ、エルベルト・F（1988年）「7世紀から20世紀にかけてのチベット人とネワール人の文化交流と社会的交流」『インターナショナル・フォークロア・レビュー』。86～114ページ。
- ^ Huc, M. 「1844-5-6年のタタール、チベット、中国旅行。第2巻」ロンドン：国立イラストレイテッド図書館事務所。 2011年10月31日閲覧。147ページ。
- ^ Kaye, Melati (2013年6月29日). 「ネパールの貿易ルートが再開、地域の怒りを買う」アルジャジーラ. 2013年7月7日閲覧。
- ^ローズ、レオ・E.（1971）『ネパール：生存戦略』カリフォルニア大学出版局、バークレー。ISBN 978-0-520-01643-914ページ。
- ^デシデリ、イッポリト、デ・フィリッピ、フィリッポ（1996年再版）『チベット紀行：イッポリト・デシデリの旅』（1712-1727年）、アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-1019-4133、136ページ。
- ^ホジソン、ブライアン・ホートン (1874). 「ネパールとチベットの言語、文学、宗教に関するエッセイ」ロンドン: Trubner & Co. 2011年11月1日閲覧。97ページ。
- ^ベル、サー・チャールズ（1992年）、チベットの過去と現在、モティラル・バナルシダス出版、 ISBN 978-81-208-1048-8233ページ。
- ^キャンドラー、エドマンド (1905). 「ラサのベールを脱ぐ」ロンドン: エドワード・アーノルド. 2012年10月24日閲覧。273ページ。
- ^トゥラダール、カマル・ラトナ (2012 年 3 月 10 日)。「昔、ラダックで」。カトマンズポスト。2012 年3 月 14 日に取得。
- ^ Lo Bue, Erberto (2011). 「20世紀のネワール族の彫刻家とチベット人の後援者」 . Scribd. 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月1日閲覧。
- ^リーバーマン、マーシャ・R. (1995年4月9日). 「ネワール族の芸術性」 .ニューヨーク・タイムズ. 2011年11月1日閲覧。
- ^ 「ネワール美術とは何か？」『チベット仏教とネワール密教美術』2011年10月31日閲覧。
- ^スラッサー、メアリー・シェパード(2006年2月7日). 「ラサのツク・ラグ・カン（ジョカン）」 . Asianart.com . 2011年10月31日閲覧。
- ^ Évariste Régis Huc、Gabet (2004 年再版)、 Tartary、チベット、中国の旅、1844 ～ 1846 年、第 2 巻、Routledge。 ISBN 978-0-415-34484-5182ページ。
- ^ 「チベット絵画におけるネパールの遺産」ルービン美術館。2011年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月16日閲覧。
- ^ 「From the Sacred Realm」ニューアーク博物館、2011年。2012年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年11月16日閲覧。
- ^リーンハルト、ジークフリート（1992年）『ネパールの歌：ネヴァル民謡と賛美歌のアンソロジー』ニューデリー：モティラル・バナーシダス、 ISBN 81-208-0963-784ページ。
- ^ハット、マイケル（1991年）『ヒマラヤの声：現代ネパール文学入門』カリフォルニア大学出版局、 ISBN 978052007048641ページ。
- ^フォン・ボーレン、ドミニク (2012 年 12 月)。「ムナ・マダン」。 ECSネパール。2012 年 12 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年2 月 5 日に取得。
- ^リーンハルト、ジークフリート（1992年）『ネパールの歌：ネヴァル民謡と賛美歌のアンソロジー』ニューデリー：モティラル・バナーシダス、 ISBN 81-208-0963-759ページ。
- ^リーンハルト、ジークフリート（1992年）『ネパールの歌：ネヴァル民謡と賛美歌のアンソロジー』ニューデリー：モティラル・バナーシダス、 ISBN 81-208-0963-760ページ。
- ^ラル、ケサール（2002年）『ミマナパウ：ラサの商人から妻への手紙』（チッタダール・フリダヤ著）ニューデリー：ロビン・ブックス、 ISBN 81-87138-55-6。
- ^リカルディ、テッド (2003).『シャーロック・ホームズの東洋事件簿』ランダムハウス. ISBN 978-1-4000-6065-8。
さらに読む
- ヒルカー、DS カンサカール (2005)、シャムカプ: カリンポンとカトマンズのラサ ネワール人、カトマンズ: Vajra Publications。ISBN 99946-644-6-8。
- ラル、ケサル（2007）、ラサのネワール商人、カトマンズ：ラトナ・プスタク・バンダル。ISBN 99933-0-187-6。
- Tuladhar、Kamal Ratna (第 2 版 2011)、ラサへのキャラバン: 伝統的なチベットのカトマンズの商人、カトマンズ: リジャラとティサ。ISBN 99946-58-91-3。
