ローマ帝国におけるリベッルス（複数形はリベッリ）とは、巻物や粘土板ではなく、個別のページに書かれた短い文書、特に政府当局が発行した公式文書のことでした。
リベッルス（libellus）という語は、デキウス帝の治世中に市民に発行されたリベッリ（libelli）という特別な歴史的意味を持つ。これは、ローマ帝国の権威への忠誠を示すために、市民が異教の犠牲を捧げたことを証明するものであった。後世には、リベッリは免罪符として発行され、告解師や殉教者が背教したキリスト教徒のために執り成しを行った。[ 1 ]
語源
libellusという語は、ラテン語のliber（「本」の意味）の縮小形で、英語のlibrary の語源となっています。文字通りには「小さな本」を意味します。この語は、エッセイ、小冊子、パンフレット、嘆願書などと呼ばれるものを指すのに使われることもありました。
歴史
デキア王の迫害の間
250年、デキアヌス帝はローマの伝統的な敬虔さを広め、帝国を統一しようと、ユダヤ人を除くすべての人が、政務官の面前で神々に犠牲を捧げ、香を焚き、役人の署名入りの証書を取得することを命じました。この証書は、帝国への忠誠を誓う個人、必要な犠牲を払った事実、そして役人に証人として署名を求める文書でした。[ 2 ]
「このような証明書は46枚発行されており、すべてこの年（西暦250年）に発行されたものである。」[ 3 ]これはデキア帝の迫害と一致する。エジプトのオクシリンコス近郊の遺跡で発見された数千枚のパピルスの中から、4枚のリベリ（P. Oxy. 658、 P. Oxy . 1464、P. Oxy. 2990、P. Oxy. 3929）が発見された。これらの証明書は今も数多く残っており、エジプトで発見された1枚には次のように記されている。
| 1 | [τοῖς] ἐπὶ τῶν θυσιῶν αἱρεθεῖσι τῆς | 犠牲を捧げた人々にとって |
| 2 | [Ὀ]ξυρυγχε̣ιτῶν πόλεως | オクシリンコスの都市 |
| 3 | ∥ὰ Αὐρηλίου Γαιῶνος Ἀμμωνίου | アウレリウス・ガイオヌス・アンモニウスです |
| 4 | [μη]τρὸς Ταεῦτος。 ἀεὶ μὲν θύειν καὶ | タエウトスの母。常に犠牲を捧げ、 |
| 5 | [σπέ]νδειν καὶ σέ̣β̣ειν θεοῖς εἰθισμένος | 神々への献酒と崇拝が習慣化している |
| 6 | [κατ]ὰ τὰ κελευσθέντα ὑπὸ τῆς θείας κρίσεως | 叔母が正当に主張した人々によると |
| 7 | [καὶ] νῦν ἐνώπιον ὑμῶν θύων καὶ σπέν- | そして今、皆さんの前で犠牲と献酒を捧げています |
| 8 | [δω]ν καὶ γευ[σ]άμενος τῶν ἱερείων ἅμα | そして同時に聖なる肉の部分を味わった |
| 9 | [Τ̣α̣]ῶτ̣ι̣ γυναικὶ [κ]αὶ Ἀμμωνίῳ καὶ Ἀμμω- | 女性にとっても、アンモニウスとアンメアヌスにとっても |
| 10 | ∍α̣ν̣ῷ̣ υἱοῖς καὶ Θ̣έκ̣λ̣ᾳ θυγατρὶ δι' ἐμοῦ κ̣[α]ὶ | 息子とテクラの娘は私と |
| 11 | [ἀξι]ῶ ὑποσημειώσασθαί μοι。 (ἔτους) 1 | 記録する価値があると思う。最初の1年間は |
| 12 | [Αὐ]τοκράτορος Κ[α]ί̣[σαρο]ς Γαίου Μεσσίου | オートクラトール カエサル ガイウス メッシウス |
| 13 | [Κυί]ντου Τ[ρ]αιανοῦ Δεκίου Εὐσεβοῦς | クイントゥス・トライアヌス・デキウス・エウセビオス |
| 14 | [Εὐ]τυχοῦς Σεβαστοῦ Ἐπεὶφ 3. Αὐρή[λιος] | エウティコス・セバスティアヌス、エペイフ 3. アウレリウス |
| 15 | [Γαι]ὼν ἐπιδέδωκα。 Αὐρήλ(ιος) Σαραπίων | ガイオヌスを私は保証する。アウレリウス・サラピオン、 |
| 16 | [ὁ κ(αὶ)] Χαιρήμων ἔγρ[αψα] ὑπὲρ αὐτοῦ μ̣ὴ̣ [εἰδό]- | 彼とチェアモン、私は彼の上に手紙を書いた |
| 17 | [τος] γράμματα. | 知られている。 |
| v | ||
| 10行 | ||
| ?? | Βησᾶς, Ψεναμοῦνις [ 4 ] | ベサス、プセナモニス |
異教の犠牲に加わることはキリスト教徒にとって罪であり、破門の罰を受けました。これは新約聖書がキリスト教徒の「偶像崇拝」への参加を禁じていたためです。しかし、参加しなかった者はローマ当局に逮捕される可能性がありました。キリスト教徒を逮捕するための令状（ P. Oxy. 3035 ）もオクシリンコスで発見され、これも西暦256年に正確に遡ることが判明しています。しかし、この逮捕の理由は記録されておらず、ウァレリアヌス帝による迫害よりも約1年前に遡ります。
リベラ・パキス
カルタゴの不敬虔な行為は、拷問や投獄にも関わらず信仰を貫いた一部の証聖者らを説得し、殉教者たちの名において、信仰を捨てた者たちが教会との交わりを取り戻すべきだという立場を支持する推薦状（libella pacis/平和の手紙）を司教に送らせた。[ 5 ]キプリアン司教は、死刑の脅威が偶像崇拝の罪を軽減し、キリスト教共同体の赦しと回復の余地を残すかどうかについて議論した。
参照
参考文献
- ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). .カトリック百科事典. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^クニプフィング、ジョン・R.「デシアン迫害のリベリ」ハーバード神学評論、第16巻、第4号、1923年、345～390ページ。JSTORこの記事には、パブリックドメイン
であるこの情報源からのテキストが含まれています。 - ^「異教徒の犠牲の証明書：西暦250年6月～7月」、 Wayback Machine Oxyrhynchus Papyri Project、オックスフォード大学に2010年6月18日にアーカイブ。
- ^ P.Oxy.、 12.1464、ペルセウスプロジェクト
- ^キルシュ、ヨハン・ペーター。「ラプシ」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2021年3月13日この記事には、パブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
