Liber diurnus Romanorum pontificum

リベル・ディウルヌス・ロマノルム・ポンティフィクム（ラテン語で「ローマ教皇の日記」）は、11世紀頃まで教皇庁で使用されていた教会の儀礼文集に付けられた名称である。時代の変化に伴い使われなくなり、すぐに忘れ去られ、失われた。 [ 1 ]

説明

このコレクションには、教皇庁事務局が通常作成する重要な公式文書の雛形が含まれています。特に、教皇の死、選出、聖別、新しく選出された司教、特に郊外司教の就任に関連する手紙や公式文書、また、信仰告白、大司教へのパリウム授与、特権と免除の付与、修道院の設立、教会が財産を取得した行為の確認、私設礼拝堂の設立、そして一般に、広範な教皇行政によって要求された多くの法令の雛形が含まれています。このコレクションは、コンスタンティノープル皇帝と皇后、パトリキウス、エクザルフ、ラヴェンナ司教、国王、執政官、総主教、大司教、司祭、その他の聖職者に宛てた書簡で使用された表題と結びの文言で始まります。このコレクションは、法史と教会史、特にローマ教会史の両面において重要である。収録されている式文と典型は、初期の教皇文書、特にゲラシウス1世（492–496）とグレゴリウス1世（590–604）の文書から引用されている。[ 2 ]

バチカン写本には99の処方箋、クレルモン写本には100の処方箋、アンブロジオ写本には106の処方箋が含まれています。それぞれの写本には、他の写本には含まれていない処方箋が含まれています。これらはすべて「教皇庁の公式文書、そしておそらく最も有名で権威のある司教の文書を、主に修道院での使用のために自由に改訂したものと思われ、修道院の学校での学習のために繰り返し改訂されてきました」（バチカン文書館）。言い換えれば、これらは多かれ少なかれ様式書のような役割を果たしていたと言えるでしょう。

起源と使用

このコレクションには約100の祈祷文が含まれており、その中には5世紀後半に遡るものもあります。ローマ教会の書庫に集められ、時折加筆された可能性があります。写本には祈祷文が体系的に整理されていません。[ 2 ]内部の証拠から、一部の祈祷文が時折改訂されたことが示されています。

このコレクションが教皇庁によって使用されたかどうかは議論の余地がある。[ 3 ]学者たちは、11世紀後半以降に書かれた教皇の手紙は『日書』を参考にしていないことに同意している。

11世紀後半、デウスデディット枢機卿は『日課の書』の未知の版からいくつかの文言を自身の教会法集に写し込んだ。内部資料によると、この版は11世紀に改訂されたことが示唆されている。デウスデディットが使用した『日課の書』を忠実に保存したのか、それとも変更を加えたのかは明らかではない。中世後期における『日課の書』に関する知識は、多くの場合間接的に、デウスデディットのコレクションに大きく依存しており、そこから抜粋がシャルトルのイヴォ、そして最終的にはグラティアヌスのコレクションに収蔵された。

原稿

『昼の書』を収録した中世写本は3点現存しています。それぞれバチカン写本、クラロモンタヌス写本、アンブロシアヌス写本と呼ばれ、略して「V」、「C」、「A」写本とも呼ばれています。

写本の起源と年代については異論がある。学者たちは、写本が中世初期にイタリア（ローマではない）で作成されたという点で一致している。現存する写本の中には、この写本を「Liber diurnus」と称するものはなく、この題名はデウスデディットの教会法集にのみ見られる。

印刷版の歴史

『日誌』は近代において、異例なほど複雑な文献史を辿った。16世紀から20世紀にかけて、様々な印刷版が出版されてきたが、それらは正確さと内容において大きく異なっている。

『日誌』を最初に編集した学者はルーカス・ホルステニウスであった。彼はローマのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ修道院で第5写本を発見し、パリのイエズス会クレルモン学院から第C写本も入手していた。教会の検閲官の圧力により、1650年にローマで印刷された版は出版が差し控えられ、コピーはバチカンに保管された。その理由は明らかに、新しく選出された教皇の信仰告白を含む公式文書第84号であった。その中で教皇は、第六回総会と、その一神教を理由としたホノリウス教皇に対する破門を承認した。言い換えれば、教皇が異端を犯す可能性があると認めたようであった。 1680年にガルニエ版が出版された後、ベネディクトゥス13世は1725年にホルステニウスのテキストの写本数部の発行を許可したが、それらは不完全な形で、表紙には誤った出版年「1658」が記載されていた。[ 5 ]

第二版は、イエズス会のジャン・ガルニエがC写本（パリ、1680年）に基づいて作成した。この版は非常に不正確で、本文に恣意的な改変が含まれている。 1685年にローマ滞在中にV写本を目にしたジャン・マビヨンとミシェル・ジェルマンは、自身の著作『イタリア博物館』（I、II、32頁以降）において、ガルニエの多くの誤りを訂正し、いくつかの公式を新たに印刷した。ガルニエ版の再版の中には、これらの訂正を組み込んだものもあり、具体的にはバーゼル版（1741年）、ウィーン版（1762年）、そしてジャック＝ポール・ミーニュの影響力の大きい『ラテン教父』（第105巻、パリ、1​​851年）である。[ 2 ]

より信頼性の高い版は、 1869年にウジェーヌ・ド・ロジエールによって出版されました。これは以前の版と、当時現存する唯一の中世写本と考えられていた写本Vに基づいています。しかし、ロジエール自身はVを目にしたことはなく、協力者にガルニエの版と照合させました。

テオドール・フォン・ジッケルは、主に第5写本（ただし『デウスデディット』およびそれ以前の版も考慮）に基づき、1889年に批判版を出版した。しかし、この作品の出版直後、アントニオ・マリア・チェリアーニは、ミラノのアンブロジオ図書館でボッビオ作とされる新たな写本が発見されたと発表した。この写本は、後期にはバチカン写本よりも完全なものとなっていった。しかしながら、フォン・ジッケルの版は『日誌』の唯一の批判版として現在も残っている。

1891年、ミラノでチェリアーニの若い協力者であり、後に教皇ピウス11世となるアキレ・ラッティによって、A写本に基づく別の版が出版されたという主張もある[ 2 ]。しかし、どうやらこの版は出版されなかったようだ[ 4 ] 。

1921年にコーデックスVの複製版が出版された。[ 4 ]

3つの原稿すべてに基づいた外交版は、1958年にハンス・フェルスターによって出版されました。

研究

テオドール・フォン・ジッケルは、1889年に出版したバチカン写本（当時存在が知られていた唯一のもの）のテキストの「序文」の中で、その作品が決して統一された性格を持っているわけではないことを示した。[ 6 ] [ 7 ]彼はそれを3つの区分に分け、最初の区分をホノリウス1世（625-638）の時代、2番目の区分を7世紀末、3番目の区分をハドリアヌス1世（772-795）の時代としている。一方、ルイ・デュシェーヌ（『エコール・デ・シャルト図書館』 LII（1891）7ff）はシッケルとは意見が異なり、ほとんどの、そしてその中でも最も重要なものの原典は682年以降のものであり、最後の定式（nn. lxxxvi-xcix）だけがハドリアヌス1世の時代に追加されたが、これらのいくつかはそれより以前に存在していた可能性があると主張した。[ 2 ]

ハルトマンはジッケルの見解を擁護した（Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichte 13 (1892) 239ff）。フリードリヒ（Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München, Phil.-hist. Kl., I (1890) 58ff.）は、ジッケルが前述のいずれかの時代に帰属させたいくつかの式文について、より綿密な調査を行い、それらが属する時期と教皇在位期間をより正確に示そうとした。これらの調査により、バチカン写本に収録されている式文集は、7世紀に相当部分が編纂されたものの、8世紀末には既に現在の形に達していたことが疑いなく証明された。

シッケルは、現在バチカン文書館に所蔵されている写本が教皇庁で実際に使用されていた文書であると信じていました。しかし、この写本がノナントラのベネディクト会修道院の図書館からサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメの図書館に渡ったことが明らかになったため、この仮説は今では否定されています。

エディション

Liber diurnus Romanorum Pontificum ex antiquissimo codice ms。 lucem editus の nunc primum 編。ルーカス・ホルステニウス（ローマ、1650年）。新しいタイトルページと間違った日付「1658」を含む 不完全な再版。

Liber diurnus romanorum pontificum編ジャン・ガルニエ（パリ、1680年）。

Museum Italicum seu Collection veterum scriptorum ex bibliothecis Italicis、vol. 1、編ジャン・マビヨンとミシェル・ジェルマン（パリ、1724年）。

Liber diurnus, ou Recueil des formules par la Pontificale du Ve au XIe siècle、編。ウジェーヌ・ド・ロジエール（パリ、1869年）。

Liber diurnus romanorum pontificum ex unico codice Vaticano編テオドール・シッケル（ウィーン、1889年）。

Ambrosiano del Liber diurnus Romanorum pontificum編ルイージ・グラマティカ（[ミラノ] 1921年）。

Liber diurnus Romanorum pontificum: Gesamtausgabe編ハンス・フェルスター (ベルン、1958 年)。

参照

参考文献

  1. ^ヒュー・チザム編、 （1911年）。「リーベル・ディウルヌス・ロマノルム・ポンティフィクム」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 16（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p. 538.
  2. ^ a b c d eキルシュ、ヨハン・ペーター (1910)。「リーベル・ディウルヌス・ロマノルム・ポンティフィクム」 。チャールズ・ハーバーマン編（編）。カトリック百科事典。 Vol. 9. ニューヨーク: ロバート・アップルトン・カンパニー。
  3. ^サンティファラー、レオ (1970)。 「ベーメルクンゲン・ツム・リーベル・ディウルヌス」。Mittailungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung。78 : 42–50 .土井: 10.7767/miog.1970.78.jg.42。S2CID 164106359。 
  4. ^ a b cフレンツ、トーマス (2000)。Papsturkunden des Mittelalters und der Neuzeit。シュトゥットガルト：シュタイナー。 p. 51.ISBN​ 9783515077880。
  5. ^ a bフェルスター、ハンス (1958)。Liber diurnus Romanorum pontificum。ベルン: フランケ。7～ 48ページ 。
  6. ^フォン・シッケル、テオドール (1888)。プロレゴメナ ツム リベル ディウルヌス I。ウィーン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  7. ^フォン・シッケル、テオドール (1889)。プロレゴメナ ツム リベル ディウルヌス 2。ウィーン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
https://www.geschichtsquellen.de/werk/3337（最近の研究成果の豊富な参考文献）
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