石窟のライオン食い詩人
Chinese one-syllable poem
石窟のライオン食い詩人
石のライオン
繁体字中国語施氏食士史
簡体字中国語施氏食狮史
文字通りの意味獅子を食べた史氏の話
羽生ピンインShishì shí shī shǐ
ボポモフォㄕ  ㄕˋ  ㄕˊ  ㄕ  ㄕˇ
グウォイェウ・ロマツィシャイシャイ、シャイシャイ、シャイシャイ
ウェイド・ジャイルズシーズー1 - シーズー4シーズー2シーズー1シーズー3
統営ピンインShih-shìh shíh shih shǐh
IPA[ʂɻ̩́ ʂɻ̩̂ ʂɻ̩̌ ʂɻ̩́ ʂɻ̩̀]
イェール大学のローマ字表記Sī-sih sihk sī sí
ジュッピンSi1-si6 sik6 si1 si2
IPA[si˥ si˨ sɪk̚˨ si˥ si˧˥]
福建語 POJSi-sī si̍t sai sú

『石窟獅子食詩』は文語体で書かれた短い物語詩で、約92文字から94文字（特定のバージョンによって異なります）で構成されており、現代の標準中国語で読むとすべての単語が「shi」（[ʂɻ̩]）と発音され、声調のみが異なります。[1]

この詩はもともと胡明复によって書かれ、1916年に袁仁超によって中国学生月刊誌第11巻に掲載された。[2] [3]その後、1930年代に言語学者の袁仁超によって講義の実演のために推敲され、後には中国語のローマ字化の限界を議論するために使用された。 この詩は文語体では首尾一貫かつ文法的に正しいが、中国語の同音異義語が多いため、口頭で理解するのは困難である。北京語では、わずか4音節で詩のすべての単語がカバーされるため、声に出して読むと理解不能である。 この詩は、 22の異なる音節がある広東語や15の異なる音節がある 福建語など、他の方言で読むといくらか理解しやすくなる。

背景

『石窟の獅子喰い詩人』は、 1音節の記事の一例であり、中国語などの声調言語で可能な制約された文章形式であり、声調の輪郭によって1音節の意味の範囲が広がります。

この詩は、ユエン・レン・チャオが『言語の問題』（簡体字中国語：语言问题、繁体字中国語：語言問題、ピンイン：YƔyán Wèntí 、1968年）で共有する3つの詩のうちの1つであり、他の詩は、イーおばさん（漪姨Yī yí）と機械に止まった飢えた鶏の記録（簡体字中国語）でした。 :饥鸡集矶记;繁体字中国語:飢雞集機記;ピンイン: Jī jī jí jī jì )。[4]袁仁超は同年、『比較観野中的中国文化』の中で「季姬击鸡记（季姬击鸡记; jì jī jī jī jì）」という詩を著した。この詩では/ji/という音節のみを用いている。この詩は漢字に慣れた者にとっては理解しやすく、それぞれの漢字には明確な核心的な意味が結びついている。北京語以外の中国語では口語として理解可能であるが、ローマ字表記や北京語で話すと混乱を招く。[5]

『言語の問題』の中で、チャオは短いインタビューで誤解された後、中国語のローマ字化をどう進めるべきかという自身の主張を明確にするためにこれらの詩を使った。特に彼は、文語のローマ字化は、文法や音韻が極めて異なる典礼言語を表すため、うまくいかないと主張した。音声的には上代中国語[ 6]を表し、文法的には孔子の時代の古典中国語[7]を模倣している。したがって、現代の北京語は2音節構造のため、キリル文字化されたドンガン語で表される音声化では理解できるものの、中国の歴史、文献学、言語学などの分野を表すには依然として漢文字が必要である。この点は文語中国語に完全に凝縮されており、この詩が示しているように、文語中国語は漢語ピンインや前述のドンガンキリル文字では表すことができない。しかし、グウォイエウ・ロマツィ[4]とジェネラル・チャイニーズ[ 8]の支持者として、チャオは北京語の音声化に反対していたわけではなく、単に彼が主張していた北京語の音声化の限界を示しただけであった。[4] [5]

抜粋

以下は胡明甫の1916年の草稿であるが、完全に同音異義ではなく、「似sì」と「設shè」の読み方が異なっていた。[2] [9]

石室詩士史氏、嗜豕、失仕、誓食十士
。シー。シーシーシーシー。シーシーシー、シーシーシー、シーシーシー、シーシーシー、シーシーシーシー。就職、就職、就職。志々志。

これは次のように翻訳されます:

石窟に暮らす詩学者の石氏は、豚肉に溺れていました。官職を失った彼は、獅子を10頭食べることを誓いました。しかし、獅子たちはそれを邪魔しようとしました。石氏は事務所を設け、主君の影響力を利用して使者を遣わし、獅子の死骸を集めさせました。獅子は食べる時を待ちました。そして、実際に食べて初めて、世の理を理解し始めたのです。石氏は使者を市場に遣わし、獅子という別の男を観察しさせました。この出来事を説明してください。

以下は、Gwoyeu RomatzyhとGeneral Chinese、Chao 独自のローマ字表記、および中国語の繁体字/簡体字を含むさまざまなローマ字表記で書かれた Chao の洗練されたテキストの最初の 6 文字です。

説明

中国語は声調言語であり、音の高さの変化によって単語の意味が変化する。ローマ字表記で書かれたこの詩は、中国語の異綴りの一例である。[12]この詩は、言葉遣い、構文、句読点、文構造など、中国語の柔軟性を様々な点で示しており、様々な解釈を生み出している。[13]

この詩は、文語体中国語のローマ字化への異議申し立てとして解釈することができ、漢字をラテン文字に置き換えるという提案に対する作者の批判を示している。この動きは、伝統的な中国語の文字体系の周縁化、あるいは消滅につながる可能性があった。20世紀の言語学者袁仁超は、この詩を用いて中国語の複雑さと独自の特性を示し、簡略化とローマ字化は中国語の豊かな音調と表語体系を損なうと主張した。[5] [14]

進化

上代中国語が中期中国語、そして後に北京語へと進化するにつれ、多くの接辞や末尾の破裂音節が失われ、音調形成が起こり、以前とは根本的に異なる言語となった。[15] [16]何世紀にもわたる中国語におけるこれらの古い音の組み合わせの喪失により、中国語の同音異義語の数は大幅に増加した。これを補うために助数詞[17]や2音節語が出現した。 『石窟の獅子喰詩人』に登場する多くの単語は上代中国語では明確に異なる音であったが、時が経つにつれ、特に中期中国語時代には、異なる音が融合したり分裂したりした中国語の変種が出現し、それ自体が相互に理解不能なものとなった。[18]

これらの変種の相違を示す例として、同じ文章を広東語で読むと、 ci、sai、sap、sat、sek、si、ikという7つの異なる音節が6つの異なる声調輪郭で表され、22の異なる漢字発音が生じる。一方、閩南語では、 se、si、su、sek、sip、sitという6つの異なる音節が7つの異なる声調輪郭で表され、15の漢字発音が生じる。そのため、この文章は文脈なしで現代中国語で音読するとほとんど理解できないが、広東語などの他の漢語系言語で読むと理解しやすくなる。

古代・中世中国語で再構成された詩の最初の行：

  • 古中国語(Behr、2015): dak s-tit s-tə ms-rəʔ l̥aj k.deʔ gij-s srij... [15]
  • 中期中国語(Kroll、2017): dzyek syit syi dzriX sye dzyijH srij... [19]

同じ抜粋を現代中国語で読むと次のようになります。

からの抜粋を現代中国語に翻訳して話すと、完全に理解できるようになります。

  • 繁体字:有一位住在石室裡の詩人叫施氏
  • 簡体字:有一位住在石室里的诗人叫施氏
  • ピンイン: Yƒu yíwèi zhù zài shíshì lƐ de shīrén jiào Shīshì
  • ボポモフォ: ㄧㄡˇ ㄧ ㄨㄟˋ ㄓㄨˋ ㄗㄞˋ ㄕˊ ㄕˋ ㄌㄧˇ ㄉㄜ˙ ㄕ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄠˋ ㄕ ㄕˋ

反応と解説

『石窟の獅子喰詩人』は、西洋と中国のインターネット上で数十年にわたり広く流布してきた。2016年には、BBCニュースでクアン・フーによる朗読が行われた。[20]

コロンビア大学のリディア・H・リウは、主に非合法だが漢字表記が可能なナンセンス・ライティングの一種である『天書』（簡体字：天书、繁体字：天書、ピンイン：Tiānshū ）を分析する際に、このテキストを例に挙げた。彼女は比較の中で、文字によって言葉では理解できないにもかかわらず意味を表現する力を持つ『天書』に対し、文字が理解できないにもかかわらず『天書』は中国の読者を魅了していると指摘する。彼女はさらに、ナンセンス・ライティングは言語的現象ではなく数学的現象である可能性があると主張している。『石窟獅子喰詩』は意味を理解できる文字で表現できるためナンセンスではないが、『天書』は文字が読めないためナンセンスである。それにもかかわらず、漢字表記は技術的に可能であるため、すぐにナンセンスだとは気づかない。[21]

参照

参考文献

  1. ^ Behr, Wolfgang (2015). 「ディスカッション6：G. Sampson「中国語音韻論の謎」：4つのコメント」.中国言語学ジャーナル. 43 (2): 719– 732. ISSN  0091-3723. JSTOR  24774984.
  2. ^ ab Zhao, Z. (2024) '赵元任之同音字文章与汉字拼音化 ——以《施氏食狮史》中心 [Zhàoyuánrèn zhī tóngyīn zì wénzhāng yƔ hànzì pīnyīn hua ——yƐ “shī shì shí shī shƐ” wéi zhōngxīn]'、实验语言学 [Shíyàn yƔyán xué]、13(3)。
  3. ^ チャオ・ユエン・レン、スー・フー（1916年）『中国語の問題』中国学生月刊誌、XI(8)、567–593。https://www.google.co.uk/books/edition/The_Chinese_Students_Monthly/hCrWMhU7RLgC?hl=en&gbpv=0
  4. ^ abc Chao、Yuen Ren (1980).语言问题(第 1 版)。北京: 商务印书​​馆。147 ～ 151ページ 。ISBN 978-7-100-02641-3。
  5. ^ abc 彭澤潤 (彭泽润) (2009). 赵元任的"狮子" 不可乱"吃"——文言文可看不可听的原理 [趙源仁の「ライオン」は「食べる」ことができない：古典中国語が聞くのではなく読める理由]。现代语文：末．语言研究 现代语文：末。语言研究（中国語）（12）：160。
  6. ^ バクスター、ウィリアム・H. (2016). 『古代中国人：新たなる復元』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-936981-2。
  7. ^ ジャン、リーホン;任、名山。朱、葉。ガオ、ウェンヤン（2023）。古代中国の一般理論。浙江省：浙江大学出版局。ISBN 978-981-16-6041-2。
  8. ^ Chao、Yuen Ren (1983).通字方案。北京: 商务印书​​馆。
  9. ^ チャオ・ユエン・レン、スー・フー（1916年）『中国語の問題』中国学生月刊誌、XI(8)、567–593。https://www.google.co.uk/books/edition/The_Chinese_Students_Monthly/hCrWMhU7RLgC?hl=en&gbpv=0
  10. ^ tungdzih-キーワード.txt
  11. ^ チャオ・ユエン・レン『中国言語学：1840年から1940年までの米国における東洋研究史の一章』カリフォルニア大学バークレー校バンクロフト図書館地域口述歴史事務所、1974年。https://digitalassets.lib.berkeley.edu/rohoia/ucb/text/chineselinguistph00chaorich.pdf）。
  12. ^ フォーサイス、マーク (2011). 『語源』ケンブリッジ: イコン社. pp.  62– 63. ISBN 978-1-848-31322-4。
  13. ^ 恒星, 何 (2018-02-01). 「趙元人 [袁人超] の同音異義語テキストにおける談話柔軟性」.中国言語学ジャーナル. 46 (1): 149– 176. doi :10.1353/jcl.2018.0005. ISSN  2411-3484. S2CID  171902133.
  14. ^ Zhang Juling (张巨龄) (2015 年 1 月 11 日)。 赵元任是什么写『施氏食狮史』 [なぜ趙源仁は『石窟の獅子を食べる詩人』を書いたのか】。光明日報（中国語）。2019 年5 月 22 日に取得。
  15. ^ ab Behr, Wolfgang (2015). 「DISCUSSION 6: G. SAMPSON, 「A CHINESE PHONOLOGICAL ENIGMA」: FOUR COMMENTS」. Journal of Chinese Linguistics . 43 (2): 719– 732. 2025年8月22日閲覧。
  16. ^ Pulleyblank, Edwin G. (2014). 『中期中国語：歴史音韻論の研究』 バンクーバー: UBC出版. ISBN 978-0-7748-0192-8。
  17. ^ Wang, L. (1994). 中国語における分類詞の起源と発展 [オハイオ州立大学博士論文]. https://web.archive.org/web/20190711012236/https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file%3Faccession%3Dosu1487856076411916%26disposition%3Dinline
  18. ^ Tang, Chaoju; Van Heuven, Vincent J. (2009). 「中国語方言の相互理解可能性の実験的検証」 . Lingua . 119 (5): 709– 732. doi :10.1016/j.lingua.2008.10.001 . 2025年8月22日閲覧。
  19. ^ クロール、ポール・W.ウィリアム・H・バクスター;ボルツ、ウィリアム G.クネヒトゲス、デイヴィッド R.リアン・Y.、エドマンド;リヒター、アンティエ。リヒター、マティアス L.ワーナー、デン・シャン。タイザー、スティーブン F.カーン、マーティン。ブルック、ティモシー (2017)。学生用の古典・中世中国語辞典（改訂版）。ライデン ボストン: 素晴らしいです。ISBN 978-90-04-32513-5。
  20. ^ Hu, Quan (2016年7月5日). 「これは世界で最もワイルドな早口言葉か？」BBCニュース. BBC.
  21. ^ Liu, LH (2009)「非書物、あるいは記号の遊び」、Cayley, J. 他著『天書：書物を作る過程…2009年3月18日、バーナード・クォリッチで開催された「天からの書」の制作に関する展覧会に合わせて』所収。K. Spears 編集。D. Hammond 翻訳。ロンドン、クォリッチ。

さらに読む

  • ロジャース、ヘンリー（2005年）『書記体系：言語学的アプローチ』マサチューセッツ州モールデン、アメリカ合衆国：ブラックウェル社、ISBN 978-0-631-23463-0、30頁
  • 趙元任（チャオ・ユエン・レン）（1968年）。 語言問題 [ Yuyan goi ]。 臺灣商務印書館 [The Commercial Press (Taiwan)]。 ISBN 957-05-0577-XP 143 Google ブックス
  • 曾新，褚颖编．新文科特色创新课程系列教材 比较视野中の中国文化[M​​]．上海：上海三联书店，2022.10：50-51
  • 漢語ピンインの3つの「NOT」は似ているが異なるテキストである
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