プライアー山脈の小さな人々
プライアー山脈

プライアー山脈の小人（クロウ語ではニルンビー[ 1 ]またはアウワクレ[ 2 ]として知られている）は、ネイティブアメリカンの部族であるクロウ族の民間伝承に登場する獰猛な小人族である。[ 3 ] [ 4 ]小人は精神的な知恵を伝える存在としても見られ、クロウ族の象徴的な酋長プレンティ・クープスの夢を通してクロウ族の運命を形作る上で重要な役割を果たした。[ 5 ]

「リトルピープル」に対するネイティブアメリカンの信仰

「小人」に関する物語や宗教的信仰は、西部のほとんどのネイティブアメリカンの部族とまではいかなくても、多くの部族に共通している。[ 6 ] [ 7 ]一部の部族（オレゴンのユマティラ族など）は彼らを「スティック・インディアン」と呼び、ネズ・パース族は彼らをイッテ・ヤ・ハと呼んだ。[ 8 ]

スピリット・マウンドは、リトル・ピープルの故郷と伝えられています。サウスダコタ州スピリット・マウンド歴史草原地帯に位置しています。

1804年、ルイス・クラーク探検隊は、現在のサウスダコタ州にあるバーミリオン川で、ウィチエナ・スー族の一団と共にしばらく滞在した。8月25日、メリウェザー・ルイス、ウィリアム・クラーク、その他10名の隊員が、ミズーリ川との合流点から北に約9マイル（14キロ）の地点まで旅し、 「リトル・ピープルの山」を見学した。ルイスは日誌に、リトル・ピープルは「デヴァル」（悪魔）であり、高さ約18インチ（46センチ）の非常に大きな頭を持ち、自分たちの領域への侵入者を非常に警戒していたと記している。[ 9 ]スー族によると、デヴァルは非常に遠くからでも命中する鋭い矢を持っており、塚に近づく者を皆殺しにしたという。[ 9 ]リトルピープルは地元住民を非常に怖がらせたため、マハ族（オマハ）、オットー族（オトー）、スー族はその場所に近づかなかったとルイスは報告している。[ 9 ]ウィチエナ・スー族の後に「スピリットマウンド」の近くに住むようになったラコタ族には、250年ほど前の話があり、350人の戦士の一団が夜遅くにマウンドの近くに来たところ、獰猛なリトルピープルによってほぼ全滅させられた（生き残った者は一生障害を負った）とされている。

クロウ族（またはアブサロケ族）は、もともとヒダツァ族の一部であった。ヒダツァ族は、現在のノースダコタ州西部のミズーリ川沿いに定住し、農業を営んでいたスー族である。[ 10 ] 17世紀半ばより少し前、ヒダツァ族のリーダーであるノー・ヴィタルズは、多くのヒダツァ族を西へ、モンタナ州中南部のイエローストーン川渓谷へと導いた。そこで部族は平野、川沿い、そして近くのビッグホーン山脈、プライアー山脈、ウルフ山脈に居住した。[ 10 ]東部および中西部の部族が白人の侵入によって西へ移動したため、クロウ族はルイスとクラークが到着するわずか数十年前にイエローストーン渓谷に定住したと考えられている。[ 6 ]クロウ族の宗教の基本的な教義は、マクスペ、つまり「神聖なもの」であった。 [ 11 ]

プライアー山脈の小人たち

カラスの伝承によると、「リトルピープル」はモンタナ州カーボン郡とビッグホーン郡にまたがる小さな山脈、プライアー山脈に住んでいる。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]カラスによると、山の岩に刻まれたペトログリフは、これらの悪魔のような生き物によって描かれたという。 [ 6 ]リトルピープルがそこに住んでいるため、山はカラスにとって神聖な場所となっている。[ 3 ]リトルピープルの身長は、18インチ (46 cm) (または膝丈) 以下だと言われている。[ 7 ]カラスの伝承は他の部族の伝承とは少し異なり、プライアー山脈のリトルピープルは頭が大きく、身長がほぼ14インチ、腕と脚は信じられないほど強いが短く、首はほとんどないか全くないとされている。[ 6 ] [ 7 ]「ロストボーイ」の物語では、クロウ族は、成長した雄のヘラジカを殺し、その頭を肩越しに放り投げるだけで運び去った小人の話をしました。[ 7 ] [ 12 ] [ 13 ]クロウ族の「小人のように強い」という表現は、これらの小人の信じられないほどの強さを示しています。[ 2 ]しかし、彼らは信じられないほど獰猛な戦士であり、主に肉を食べ、口には多くの鋭い犬歯のような歯があります。[ 3 ] [ 12 ]近くの部族は、小人が敵の馬の心臓を引き裂くという話を語り、これらの話がクロウ族との戦争を思いとどまらせたのかもしれません。[ 3 ] [ 4 ]毎年、クロウ族は、小人が住んでいると信じられていたメディスンロックス（「キャッスルロックス」としても知られる）で小人に供物を捧げていました。[ 3 ] [ 14 ]プライアー山脈の小人たちは、子供、食べ物、薬、タバコを盗むことでも知られていました。[ 15 ]カラス族はまた、小人たちが石の矢じりを作ると信じていました。というのも、カラス族自身は骨の矢じりの作り方しか知らなかったからです。[ 7 ]小人たちにいたずらをしようとする者は、彼らの怒りを買い、たいていは彼と彼の家族全員が破滅しました。[ 12 ]

小人（「スピリットドワーフ」と呼ばれることもある）は、特定の個人に祝福や霊的洞察（マクスペ）を与えることもできると言われていた。 [ 2 ] [ 5 ]一般的に、カラスは小人の存在を信じているため、プライアー山脈に入ることを拒否した。[ 6 ] [ 12 ]しかし、時折、一匹のカラスがメディスンロックスまで旅して断食し、そこで小人の一匹が一匹の動物として現れて、探求者にこれらの洞察を教えることがあった。[ 11 ] [ 16 ]しかし、カラスは小人に害されずに山を通過する2つの方法を語っている。どちらも捧げ物をするというものだった。彼らの民間伝承によると、小人は若いカラスの少年と友達になった。[ 17 ]少年はカラスに、カラスが使える山道があるが、小人への捧げ物として、旅の途中で前方に矢を放つ必要があると話した。[ 17 ]現在プライアー・ギャップと呼ばれるこの峠は、クロウ族には「矢が当たる場所」として知られていました。[ 17 ]クロウ族はプライアー・クリークを「アロー・クリーク」と呼び、プライアー山脈はバアプーオ、つまり「矢じり山脈」として知られていました。[ 14 ] [ 17 ]しかし、山を安全に通過するために、ビーズ、布、タバコなどの他の種類の供物も置かれることがありました。[ 2 ] [ 14 ]

リトルピープルは、クロウ族のサンダンスの慣習においても重要な役割を果たしていました。リトルピープルは、建てられたサンダンスロッジの「所有者」であると言われていました。[ 2 ]リトルピープルは、参加者の中で誰が真に誠実であるかを判断し、彼らにのみビジョンや霊的洞察を与えます。[ 2 ]サンダンスにおけるダンサーの地位は、リトルピープルによってのみ授与されました。[ 18 ]

プレンティ・クープスの夢におけるリトル・ピープルの役割

1908年のプレンティクーデター

リトル・ピープルと遭遇した最も有名なクロウ族のリーダーの一人は、伝説的なクロウ族の酋長プレンティ・クプス（アレック・チェアー・フーシュ）でした。プレンティ・クプスが9歳のとき、彼の兄（優れた戦士であり、非常にハンサムで、プレンティ・クプスが深く愛していた）は、襲撃してきたラコタ族によって殺されました。[ 19 ] [ 20 ]部族は移住の準備をしていましたが、プレンティ・クプスは4日間断食し、スウェットロッジを使用し、匂いを消すためにセージと杉で体をこすった後、近くの丘に行き、そこでビジョンを見ました。[ 20 ] [ 21 ]ビジョンの中で、リトル・ピープルの酋長は彼を霊界のロッジに連れて行き、そこでプレンティ・クプスは自然の表現（風、​​星、雷、月、激しい嵐など）を見ました。[ 5 ] [ 21 ] [ 22 ]ドワーフの族長はプレンティ・クープスに偉業を数えるよう要求したが、プレンティ・クープスはまだ9歳だったので、数えられるような偉業はないことは分かっていた。[ 21 ]それでも、リトル・ピープルの族長はロッジに集まった精霊たちに2つの偉業を語り、プレンティ・クープスはこれらの偉業だけでなく、他にもたくさんの偉業を成し遂げるだろうと語った。[ 21 ]また、族長は、プレンティ・クープスが機転を利かせれば部族の族長になれると予言し、プレンティ・クープスに意志の力を養って部族を率いるようにと助言した。[ 5 ] [ 21 ] [ 22 ]「私は意志を持っていました。ドワーフ族長の助言通り、それを使って自分のために働かせようとしました。私はそこに横たわり、空を見上げながらとても幸せになりました。私の心は鳥のように歌い始め、私は村に戻りました。誰にも夢の意味を教えてもらいたくはありませんでした。私は汗を流し、父の小屋で休息しました。私は今、自分自身を理解していました。」 [ 23 ]

プレンティ・クープスは11歳のとき、リトルピープルに関する2度目のビジョンを見た。それは部族全体の運命を変えるものだった。プレンティ・クープスの家族はベアトゥース山脈にあるクロウ族の他の一団と一緒に暮らすために移住していた。[ 24 ]若者は皆、ビジョンを求めて丘陵地帯に行くように勧められ、プレンティ・クープスもそうした。[ 25 ]プレンティ・クープスは2日間歩き（断食しながら）、クレイジー山脈に入ったが、ビジョンは見られなかった。[ 22 ] [ 26 ]数日後、彼は3人の友人と戻り、断食し、汗風呂に入った。[ 27 ]彼は精霊への捧げものとして左手の人差し指の先を切り落とすことを決意した。[ 22 ] [ 28 ]その夜、彼は再びリトルピープルの族長の夢を見た。酋長はプレンティ・クープスにバッファローを紹介した。バッファローはバッファローのような特徴を持つ男（バッファロー男）に変身し、バッファロー男は彼を地下へ、トンネルか小道を通ってプライアー山脈へと導いた。[ 29 ] 2日間、彼はアメリカバイソンの群れの間を地下で旅した。[ 5 ] [ 29 ]最後に、バッファロー男はプレンティ・クープスに、地面の穴からバイソンの無限の列が出てきては消えるというビジョンを見せた。[ 30 ]それから、異なる色（斑点もある）、尻尾、鳴き声を持つ2番目のバイソンの列が地面から出てきて、平原に留まった。[ 5 ] [ 30 ]プレンティ・クープスは、メディスン・ロックスの近くに宿る老人としての自分自身と、強風で木々がなぎ倒された広大な森のビジョンを見た。[ 5 ] [ 31 ]プレンティ・クープスに、平原インディアンの時代は終わり、白人がバッファローのようにこの地に押し寄せるだろうという声が聞こえた。[ 31 ]しかし、アメリカコガラは聞き上手で、知性を発達させ、知恵で生き残るので、生き残った。[ 31 ]

プレンティ・クープスはこの夢の解釈について部族の長老たちに助言を求めた。彼らは、バッファローが間もなく姿を消し、白人の牛に取って代わられることを意味すると説明した。[ 5 ]しかし、クロウ族の人々は、もし聞く力と知性を発達させれば、白人の到来する波を乗り越え、メディシン・ロックスから見える土地を受け継ぐことができるだろうと考えた。[ 5 ] [ 31 ]この幻視に導かれたクロウ族は生き残り、[ 22 ]今日、クロウ・インディアン居留地はプライアー山脈とメディシン・ロックスからほんのわずかな距離にある。ある宗教信仰史家は、「確かに、クロウ族は19世紀の最も深刻な危機を乗り越えることができたのは、プレンティ・クープスの幻視のおかげもあった」と述べている。[ 5 ]プレンティ・クープスが地下世界から現れ、幻視を見た場所は、現在モンタナ州のチーフ・プレンティ・クープス州立公園となっている。[ 32 ]

物語の中で

クロウ族の民話の一つに「迷子の少年」あるいは「焼けた顔」が登場し、小人たちが重要な役割を果たしています。ある少年が焚き火に落ち、顔にひどい傷跡を残します。この事故から彼は「焼けた顔」という名前を得ます。ある日、彼の一族はバッファローを追っていつもの旅で北へ向かいますが、焼けた顔は南へ向かいます。彼はサンダンスの小屋を建て、小人たちが彼と話をしにやって来ます。[ 33 ]小人たちは彼の傷跡を消し去り、彼の仲間がどこへ行ったのかを示し、仲間を助けるための治癒力を与えます。[ 34 ] [ 35 ]焼けた顔は名前をそのまま使いましたが、部族の偉大な酋長となりました。[ 36 ]

クロウ族の別の物語では、家族が新しい狩猟地へ移った際にトラボイから落ちてしまった少年の話が語られています。小人たちはその少年を養子に迎え、プライアー山脈の洞窟で育てました。少年は彼らの魔法の一部を吸収し、超自然的な力を持つようになりました。彼は遊びで石や岩で高い柱を作り始め、こうしてメディスンロックスが誕生したのです。

「小人たち」という物語では、ある猟師がプライアー山脈で狩りに出かけますが、なかなか獲物が見つかりません。彼は小人たちに教えを乞います。小人たちの声に、小人たちに供物を捧げなければならないと告げられます。男は鹿を撃ち、ブラックキャニオンの崖から落として精霊に捧げます。すると、猟は大成功します。男は家に帰りますが、翌日、死んだ鹿がまだそこにあるのかと気になって山に戻ります。鹿の死骸は消えていました。[ 37 ]

リトルピープルであるとされる物的証拠

アメリカ西部、特にモンタナ州とワイオミング州の様々な場所で、小人の遺体が発見されたと報告されています（例：サンペドロ山脈のミイラ）。これらの遺体は典型的には洞窟で発見されたとされ、「完璧な体型」や「小人サイズ」など、様々な詳細が記されています。考古学者ローレンス・L・レンドルフは、「もちろん、埋葬品は常に地元の大学やスミソニアン博物館に送られ、分析されますが、標本も研究結果も結局は消えてしまうのです」と指摘しています。[ 38 ]レンドルフはまた、20世紀前半に発見された無脳症の乳児のミイラ2体が、一部の人々が成人だと信じてしまうほどの奇形を呈していたことから、「先史時代の小人集団の存在を信じるようになった」と示唆しています。[ 39 ]

20世紀後半の時点でも、一部のクロウ族はリトルピープルが存在すると確信していました。[ 6 ]プライアーギャップを通過するクロウ族の人々は、今でも時々リトルピープルに供物を残していきます。[ 14 ]現代のクロウ族の人々は、プライアー山脈で狩りをしているときにリトルピープルに遭遇したことがあると言います。[ 2 ]道を間違えたり、歩道を間違えたりした人々は、リトルピープルが道をふさいでいるのを見たと言い、リトルピープルが病人を治したという話もあります。

参考文献

  1. ^ダニエルズとスティーブンス、「世界の迷信、民間伝承、オカルト科学百科事典」、 1903年、1421ページ。
  2. ^ a b c d e f g hフレイ『クロウ・インディアンの世界：ドリフトウッド・ロッジとして』 1993年、68ページ。
  3. ^ a b c d e fハウク『幽霊スポット：全国ディレクトリ』 2002年、259ページ。
  4. ^ a bマレー、147ページ。
  5. ^ a b c d e f g h i jマクダネル『米国の宗教の実践』 2002年、184ページ。
  6. ^ a b c d e f gモンゴメリー『Many Rivers to Cross: Of Good Running Water, Native Trout, and the Remains Of Wilderness』 1996年、32ページ。
  7. ^ a b c d e fプレンティ・クープスとリンダーマン、23ページ。
  8. ^ロス『アメリカのエルフ：西半球380の民族の伝承に基づく小人百科事典』 1997年、147ページ。
  9. ^ a b cルイスとクラーク、『ルイスとクラーク探検隊の日記』、 1987年、505ページ。
  10. ^ a bサリバン、53ページ。
  11. ^ a bサリバン、54ページ。
  12. ^ a b c dマレー、149ページ。
  13. ^詳細については、Yellowtail（1999年）、108～122ページを参照。
  14. ^ a b c dクローソンとシャンデラ『ビリングス：都市と人々』 1993年、40ページ。
  15. ^モンゴメリー『渡るべき多くの川：良質な流水、在来のマス、そして荒野の名残』 1996年、33ページ。
  16. ^ Two Leggings, Two Leggings: The Making of a Crow Warrior、 1967年、102ページ。
  17. ^ a b c d Two Leggings, Two Leggings: The Making of a Crow Warrior、 1967年、101ページ。
  18. ^イエローテイル、トゥートーシス、カーディナル『ネイティブスピリットとサンダンスウェイ』 2001年、p. xviii。
  19. ^ Plenty CoupsとLinderman、19～20ページ。
  20. ^ a bマクダネル『米国の宗教の実践』 2002年、183-184ページ。
  21. ^ a b c d eプレンティ・クープスとリンダーマン、pp. 20–25。
  22. ^ a b c d eメルトン『アメリカの宗教指導者：北米の宗教団体、教会、スピリチュアルグループの創設者と指導者の伝記ガイド』 1999年、445ページ。
  23. ^ Plenty CoupsとLinderman、25ページ。
  24. ^ Plenty CoupsとLinderman、29ページ。
  25. ^ Plenty CoupsとLinderman、31～32ページ。
  26. ^ Plenty CoupsとLinderman、32ページ。
  27. ^ Plenty CoupsとLinderman、32～33ページ。
  28. ^ Plenty CoupsとLinderman、33ページ。
  29. ^ a b Plenty CoupsとLinderman、34ページ。
  30. ^ a b Plenty CoupsとLinderman、35ページ。
  31. ^ a b c dプレンティ・クープスとリンダーマン、36～37ページ。
  32. ^ケネディ『アメリカインディアンの場所：歴史ガイドブック』 2008年、173ページ。
  33. ^イエローテイル（1999年）、115-116頁。
  34. ^イエローテイル（1999年）、116-117頁。
  35. ^ Burckhardt, The Essential Titus Burckhardt: Reflections on Sacred Art, Faiths, and Civilizations, 2003年、289-290ページ。
  36. ^イエローテイル（1999年）、121-122頁。
  37. ^概説については、Yellowtail（1999）、108～122ページを参照。
  38. ^ローレンス・L・ローエンドルフ、ナンシー・メダリス・ストーン（2006年）『マウンテン・スピリット：イエローストーンの羊食いインディアン』ユタ大学出版局、90頁。ISBN 978-0874808681。
  39. ^ローレンス・L・ローエンドルフ、ナンシー・メダリス・ストーン（2006年）『マウンテン・スピリット：イエローストーンの羊食いインディアン』ユタ大学出版局、189頁。ISBN 978-0874808681。

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