聖書に登場する小部族の一覧

このリストには、聖書に名前が挙げられているがあまり知られていない部族やその他のグループの人々が含まれており、家族のつながりを除いて、彼らについては何も、またはほとんど知られていません。

A

アッカバの子孫

「アッカバ」（エズラ記上5:30、改訂版）の子孫については、ハガブの項を参照してください

アガバの子孫

エズラ記上5章30節の「アガバ」については、ハガブを参照 してください

アフマイ

歴代誌上4章2節によると、アフマイはユダ族の一族の名前でした。[ 1 ]「アフマン」という名前はヘブライ語聖書のこの節にのみ現れ、ギリシャ語七十人訳聖書の写本ではアケイメイ、アキマイ、またはアキマンと読まれています。[ 1 ]聖書百科事典は、正しい読み方は「アフマイ」ではなく「アヒマン」である可能性を示唆しています。[ 1 ]

アファルキア人

アッシリア王がサマリアに移住させた入植者の集団（エズラ記5:6–7）。

アファルサキテス

エズラ記4章9節によると、アファルサキテスはエルサレム再建に反対する手紙をペルシャ皇帝に書いた人々の集団の一つでした。「アファルサキテス」という正確な綴りはエズラ記4章9節にのみ見られます。[ 2 ]しかし、同じ名前の別の形である「アファルサキテス」はエズラ記5章6節と6章6節に登場します。[ 3 ]聖書百科事典によると、この用語は「ダレイオスの配下の特定の役人の称号」であるようで、部族を指すものとして「誤解」されています。[ 3 ]

アファルサイ人

サマリアに移住した部族のもう一つ。あるいはアファルサイ人と同一の部族かもしれません（エズラ記4:9）。

アルキテス

カナン（ハムの子）も参照

創世記10章17節と歴代誌上1章15節によれば、アルキ人（アルキ人）はカナンの子孫であり、ヨシュア記16章2節によればカナンの地に住んでいた。ダビデの友人フシャイはアルキ人であった（サムエル記下15章32節）。アルキ人は現在のレバノン北部の都市アルカに住んでいた。

アルワド人

カナン（ハムの子）も参照

創世記10章18節と歴代誌上1章16節によると、アルワド人はカナンの子孫でした。 彼らは現在シリアの一部となっている島の都市、アルワド/アルワドに住んでいました

アシュル人

アシュル人（アシュル人、アシュリムとも呼ばれる）は、創世記25章3節によると、アブラハムの子ヨクシャンの子デダンの子孫である人々の集団です。彼らの正確な歴史的身元は不明ですが、その名称はアッシリア人またはエジプト人の部族を指している可能性もあれば、農民の総称である可能性もあります。[ 4 ]

C

ケマリム

欽定訳聖書では、ゼパニヤ書1章4節で「ケマリム」（ヘブライ語：kemarim）として知られる人々が、偶像崇拝との関わりのために神によって罰せられる人々として言及されています。後のほとんどの翻訳では、この名詞は「偶像崇拝の祭司」などを意味する普通名詞として扱われています。[ 5 ]基となるヘブライ語は列王記下23章5節とホセア書10章5節にも登場しますが、正確な意味は不明です。[ 6 ]

ケラン

ケランは、創世記36章28節と歴代誌上1章41節に登場するホリ人の氏族に与えられた名前です。[ 7 ]「ケラン」を含む箇所は、あたかも個人の系図のように書かれていますが、創世記の筆者が理解していたホリ人の様々な氏族間の関係を表現しています。[ 8 ]

D

ダーコンの子孫

エズラ記2章56節とネヘミヤ記7章58節はどちらも同じリストを再現したもので、ベネ・ダーコン（ダーコンの「息子たち」、つまり「子孫」）は、バビロン捕囚からエルサレムとユダに帰還したと言われる「ソロモンのしもべの子孫」のグループの一つとして登場します

ディション

ディションは、ヘブライ語聖書の歴代誌上1章と創世記36章に登場するホリ族の氏族名である。この箇所はホリ族の氏族間の関係について書かれているが、あたかも「ディション」という名前の人物の系図関係が主題であるかのように書かれている。 [ 8 ]ディションはセイルの5番目の息子として2回記述されているが、1回はアナの息子として記述されており、アナはセイルの息子である。[ 8 ]

E

エレアダ

エレアダ、エレアド、またはエラダは、エフライム族の一族の名前であり、歴代誌上7章20節で個人として擬人化されています。[ 9 ] 7章20節に登場する人物は、ヘブライ語の名前の翻訳方法に応じて「エラダ」または「エレアダ」と呼ばれ、21節には「エレアド」が登場します。この「エレアド」は、同じ名前の繰り返しである可能性があります。[ 10 ]歴代誌記者が20節と21節の名前をどのように相互に関連付けることを意図していたかは、まだ正確にはわかっていません。 [ 10 ]

エルコシ人

エルコシ人という用語はナホム書1章1節にのみ登場し、そこで預言者は「エルコシ人ナホム」と呼ばれています。これは「エルコシュ」という町の名前に由来していると思われますが、そのような町は明確に特定されていません。[ 11 ] [ 12 ]

エルマダム

エルマダムまたはエルモダムは、ルカによる福音書によるとイエスの系図に登場する人物の名前です。[ 13 ]ギリシャ語ではエルマダム、ペシタ訳ではエルモダッドです。『聖書百科事典』（1899年）は、元のセム語名はエルマサムであり、エルナタンという名前の一種であると示唆しています。[ 14 ]

エシュバン

エシュバンは創世記と歴代誌の系図に登場する名前です。[ 15 ]どちらの系図でも、エシュバンはディションの子、アナの子、ツィベオンの子、ホリ人セイルの子とされています。この名前はホリ人の一族を指しています。[ 16 ]

G

ガンマディム

ガマディム（欽定訳聖書ではガマディム）は、エゼキエル書27章11節にのみ言及される集団または階級であり、この一節では、他の様々な集団と共に、ティルスの守護者として挙げられています。一部のヘブライ語写本ではこの名称を「ガマリム」と綴っていますが、七十人訳聖書やその他の古代ギリシャ語訳では、様々な解釈がなされています。[ 17 ]一部の解釈者は、これをキンメリア人またはカパドキア人を指すと解釈しています。

エゼキエル書ではガマディム族がアルバディ族と並んで挙げられており、これはゼマリ族（ヘブライ語でツェマリム）が創世記10章18節でアヴァディ族と並んで挙げられているのと同様である。ゼマリ族とガマディム族のこの類似性、そして子音ヘブライ語本文における両語の表記上の類似性から、トーマス・ケリー・チェインは、現在のエゼキエル書では「ガマディム族」のみが写字誤りによるものであり、エゼキエル書27章11節は元々「ゼマリ族」であったと考えた。[ 17 ]

ガルミテ人

ガルミテ人（ヘブライ語、ガルミ）は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に一度だけ登場する用語で、系図の箇所でユダ族の一員である「ガルミ人ケイラ」について言及されています。[ 18 ]ヘブライ語で「ガルミ」と読まれる箇所は、ギリシャ語七十人訳聖書の様々な写本では「アタメイ」、「タルミ」、「ガルメイ」と読まれています。[ 19 ]トーマス・ケリー・チェインは、「ガルミ人ケイラ」という名前は、本来「カレブ人ケイラ」という意味だったものの誤った形である可能性があると書いています。[ 19 ]

ガタム

エドム人の氏族名「ガタム」については、 ガタムを参照してください

ガザム

ガザムは、エズラ記2章48節とネヘミヤ記7章51節に登場するネティニムの一団の姓です。 [ 20 ]どちらの例も、 バビロン捕囚からユダヤ・メディナタに帰還した人々の姓が含まれていると主張するリストのコピーに記載されています

ギルガシ人

ギルガシテ人（ギルガシト）は、創世記10章16節と歴代誌上1章14節によればカナンの子孫であり、また創世記15章21節、申命記7章1節、ヨシュア記3章10節、24章11節、ネヘミヤ記9章8節によればカナンの地に住んでいた。時には、聖地に住んでいた他のカナン部族と共にリストに載っていないこともあるが、ラシ[21]などによると、これはイスラエル人がエジプトから帰還する前に彼らがイスラエルの地を去ったためである。

ギバール

「ギバーの息子たち」については、ギバー を参照してください

ギンナス

聖書に登場する氏族名ギンナスについては、ギンナスを参照してください

H

ハアハシュタリ

ハアハシュタリを参照

ハバヤの子孫

エズラ記 2 章の祭司の家族については、ハバヤ書を参照してください。

ハガブの子孫

「バッタ」を意味する名前を持つハガブの子孫は、エズラ記2章46節と並行節のネヘミヤ記7章48節に、バビロン捕囚からエルサレムに帰還したネティニム（神殿の助手）の家族の中に挙げられています。 [ 22 ]エズラ記とネヘミヤ記のギリシャ語七十人訳写本では、その名前はアガブまたはガバと記録されています。[ 22 ]

この名前はエズラ記上5章30節にも登場し、改訂標準訳では「ハガブ」、欽定訳では「アガバ」、改訂版では「アッカバ」と訳されている。[ 22 ] [ 23 ]

使徒行伝には、同じ名前を持つ預言者アガボが登場します。[ 24 ] [ 22 ]

ハガバの子孫

ハガバを参照。

ハクファの子孫

ハクファ（アキファまたはアキファとも呼ばれる）家は、エズラ記2章51節、ネヘミヤ記7章53節、エズラ記上5章31節にネティニムのサブグループとして記載されています。 [ 25 ]ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、この名前はアフェイカ、アクーファ、アケイファ、アケイバという形で登場します。[ 25 ]この名前は「曲がった」という意味かもしれません。[ 25 ]

ハマテ人

カナン（ハムの子）も参照

創世記10章18節と歴代誌上1章16節によると、ハマテ人はカナンの子孫でした。 彼らは現在のシリア西部とレバノン北部に位置するハマテ王国に住んでいました

ハムリテ人

民数記26章21節によると、 ハムリテ人はペレツの子ハムルの子孫でした

ハルフル

ハルフルは、エズラ記2章51節とネヘミヤ記7章53節に、バビロン捕囚後にユダに帰還したネティニムの集団の総称として記録されています。[ 26 ]この集団を表すために使われている語句は「b'nei harhur 」で、文字通り「ハルフルの子ら」を意味し、「[ハルフルという人物]の子孫」または「[ハルフルという地名]の人々」と解釈できます。[ 26 ]

ハルフ人

ハルフ人という用語は、一部の聖書では歴代誌上12章6節（または5節）に登場する「ハルフ人シェファティヤ」を指しています。「ハルフ人」という形は、ケレ、つまり会堂で伝統的に朗読される本文の形式で使用されています。マソラ本文の本体に書かれているが、会堂で伝統的に朗読されない本文の形式であるケティヴでは、セファティヤを「ハリフ人」と呼んでいます。 [ 27 ] [ 28 ]「ハリフ人」または「ハルフ人」という用語は、ハリフという姓で呼ばれる人々と同じ集団を指している可能性があります。[ 28 ]

ハシュム

ハシュムは、エズラ記2章19節にバビロン捕囚からエルサレムに帰還した者として挙げられている家族または一族の名前です。エズラ記には、この集団の233人がエルサレムに帰還したことが記録されています。この名前の本来の発音は不明で、かつてはハシムだった可能性があります。[ 29 ]

ハティタ

ハティタは、バビロン捕囚後、ユダ・メディナタに帰還した人々のリストであるエズラ・ネヘミヤ記に登場する、荷運び人の家族または一族に付けられた名前です。[ 30 ]

ハッティルの子孫

ハッティルを 参照

ヘフェリテス

民数記 26:32 に記されているヘフェル人については、「ヘフェル」を参照してください。

ホロニテス

ネヘミヤ記には、ネヘミヤの敵の一人としてホロニ人サンバラテという人物が登場します。このサンバラテがベト・ホロン（サマリア）出身かホロナイム（モアブ）出身かは、学者の間でも意見が分かれています。[ 31 ]

I

イシュバ

イシュバは歴代誌上4章17節に登場する氏族の名前であり、エシュテモアの人々はこれに属していました。[ 32 ]この箇所では、氏族と地域間の関係を系図的な関係で描写し、それらを個々の人物のように擬人化しています。[ 32 ]ヘブライ語マソラ本文では「イシュバ」に「母」または「父」という名前は付けられていませんが、ギリシャ語七十人訳聖書ではイシュバはエテルの「子」として描写されています。[ 32 ]

イシュヴィ人

イシュヴィを参照。

イスラン

イスランという名のホリ人の氏族については、イスランを参照

J

ヤフマイ

ヤフマイはイッサカル族の一族の名前で、歴代誌上7章2節にのみ言及されています。[ 33 ]

ヤキム

ヤキムは歴代誌上24章12節に記されている祭司の組です。歴代誌上24章によると、ダビデの時代に体系的な計画が作られ、祭司たちは24の組に分けられ、エルサレムの神殿に関する務めを交代で担うことになりました。ヤキムは祭司の組の12番目として記載されています

ジャナイ

ジャナイまたはジャアナイと呼ばれる一族については、ジャナイを参照してください

ヤフレト

ヤフレトはアシェル族の一族に付けられた名前です。[ 34 ]アシェルのヤフレトは、ヨシュア記16章3節に言及されている「ヤフレト人」と混同しないでください。[ 35 ]

ヤフレテ人

ヤフレテ人は、ヨシュア記16章3節に登場する共同体で、ヨシュアとエレアザルがくじでエフライムの部族に割り当てられた土地の境界の西端に位置していました。欽定訳聖書では「ヤフレテの海岸」と表現されています。「この場所は今では知られていない」[ 36 ]

L

ラハド

ラハドは歴代誌上4章2節にのみ言及されており、ユダ族の一族に与えられた名前です。[ 37 ]

レハビム

創世記10章13節、歴代誌上1章11節によれば、レハビムはミツライムの子孫である。彼らの正確な正体は不明であるが、その名はリビア人を指している可能性がある。[ 38 ]ルビム人、リブ人、古代リビア人を参照。

ルビムス

旧約聖書に登場するルビムは、エジプトに貢納していたアフリカの国家、リビア人です（歴代誌下 12:3、16 : 8）。彼らの領土は明らかにエジプト近辺でした。彼らはおそらくミツライ族のレハビム人であったと考えられます。[ 39 ]

M

マアカ人

マアカ人、マアカ人、またはマアカティという用語は、マアカの人々を指すために使用されます。[ 40 ]

マグビシュの

マグビシュの子孫（文字通り、息子たち）とは、エズラ記2章30節にゼルバベルと共にバビロン捕囚から帰還した156人の集団に付けられた名称です。この集団はネヘミヤ記7章の類似リストには記載されていません。[ 41 ]

マハビテ

「マハビテ・エリエル」（ヘブライ語：eliel hammahavim ）は、聖書のいくつかの翻訳[ 42 ]に登場する人物です。しかし、マハビテと訳されている単語が複数形であることから、ビブリカ百科事典は、テキストの歴史のどこかの時点で何らかの誤りが生じ、「マハビテ・エリエル」という翻訳は「現在のテキストの状態から正当に得ることはできない」と示唆しています。[ 43 ]

マルキエル人

マルキエル人はアシェル族の一族であり、歴代 誌上7章31節によると、アシェルの孫マルキエルの子孫でした

マナハテ人

マナハテ人（ジェームズ王欽定訳聖書ではManahethitesと綴られる）は、歴代誌上2章52節と54節に、ユダ族のカレブの子孫に関する系図の中で言及されている集団です。歴代誌によると、マナハテ人の半分はショバルの子孫、残りはサルマの子孫であり、両者ともカレブの子孫です。彼らの名前は、歴代誌上1章40節に登場するホリ人ショバルの息子マナハテに由来しています。[ 44 ]

マオン

士師記10章12節によると、マオンはシドン人やアマレク人と共にイスラエルの民を圧迫した民族です。聖書にはマオンという地名が何度か登場しますが、その名を持つ民族については士師記以外にはどこにも言及されていません。[ 45 ]

メウニム

メウニム（古綴りはMehunim、Mehunims ）という用語は、歴代誌とエズラ・ネヘミヤ記で使用されています。歴代誌下26章7節では、ウジヤ王によって征服されたペリシテ人のリストにメウニムが登場します。歴代誌上4章40-41節では、シメオン族の人々がヨルダン川の東に住んでいた「ハムの子孫」とメウニムを絶滅させたとされています。最後に、エズラ記2章50節とネヘミヤ記7章52節の並行箇所では、 バビロン捕囚の終結後、ユダヤ・メディナタに帰還したネティニムの集団の中にメウニムが挙げられています

メゾバイト

メソバイトまたはメゾバイトという用語については、ヤアシエルを参照してください

ミシュライ人

ミシュライ人は歴代誌上2章53節にのみ言及されており、歴代誌記者によると、バビロン捕囚後、キルヤテ・ヤリムに住んでいた一族である。[ 46 ]

ミトニ人

歴代誌上 11章43節には、「ミトニ人ヨシャパテ」 と呼ばれる人物が登場します

N

ナフトヒム

創世記10章13節、歴代誌上1章11節によると、 ナフトヒムはミツライムの子孫である

ネフィシム

エズラ記とネヘミヤ記によると、ネフィシムの息子たち（ネフシム、ネフィシェシム、ネフシェシム）はネティニムのグループの一つでした。ケレとケティフの異体記法では、エズラ記2章50節では「ネフィシム」と「ネフシム」、ネヘミヤ記7章52節では「ネフィシェシム」と「ネフシェシム」という形が用いられています。これらの形は、エズラがバビロニアの捕囚から故郷のユダヤ・メディナタに連れてきた人々のリストの2つの形式に現れています

ネジヤ

エズラ記2章54節とネヘミヤ記7章56節によると、ネジヤの子らは、エズラと共にバビロン捕囚から帰還した人々の集団です

P

パドン

パドンの子孫、あるいはパドンの息子たち（ヘブライ語でブネイ・パドン）は、エズラ記（2:44）とネヘミヤ記（7:47）に記されたユダ帰還者のリストの二つのバージョンに登場する集団です。bnei Xという形の他のヘブライ語名と整合させると、bnei Padonはパドンの子孫、パドンの息子たち、あるいはパドンの人々と翻訳できるかもしれません。聖書には「パドン」という名の人物や集団に関するそれ以上の情報は見当たりません。

パルテ人

聖書には、ダビデの勇敢な戦士の一人である「パルテ人ヘレツ」（サムエル記下 23:26）という人物が登場します。この名前は、彼がベト・ペレト（ヘブライ語で「ペレトの家」）という場所から来たことを示しているか、あるいは歴代誌上 2:47でカレブと同一視されているペレトという一族の一員であったことを示している可能性があります。[ 47 ]

パロシュ

パロシュの子孫、またはパロシュの子ら（ヘブライ語でbnei Parosh）は、エズラ記とネヘミヤ記に何度か言及されています（エズラ記 2:3、8:3、10:25、ネヘミヤ記 7:8）。bnei Xという形の他のヘブライ語と同様に、bnei Paroshはパロシュの子孫、パロシュの子ら、またはパロシュの人々と翻訳できます。ネヘミヤ記 3:25には「パロシュの子」と記されたペダヤという人物が登場し、エルサレムの城壁の再建を助けた人々の中に挙げられています。「パロシュ（ヘブライ語פרעש、「ノミ」 [ 48 ] ）」という名前は、ネヘミヤ記 10:14にも登場します

ペロニテス

ヘブライ語聖書では、「ペロニテス」という用語で特定されている人物が2人います。ペロニテス人アヒヤとペロニテス人ヘレズです。どちらも歴代誌版のダビデの勇士のリスト（歴代誌上 11:27, 36; 27:10）に登場します。「ペロニテス」という用語はこの箇所にのみ見られ、ヘレズはサムエル記下23:26ではパルティテス人として特定されています。ベト・ペレトまたはペレトに関連している可能性が高い以前の形「パルティテス」のため、ほとんどの学者はペロニテスは写字上の誤りであり、「パルティテス」が本来の用語であると考えています。 [ 49 ]

ペリダ

ペリダの子孫は、ネヘミヤ記7章57節にソロモンの召使の一団として挙げられています。エズラ記2章55節には、 その名前はペルダとして登場します

ポケレス

ゼバアイムのポケレトの子孫は、エズラ記 2:57 とネヘミヤ記 7:59 に ソロモンの召使の一グループとして記載されています。

プニ族

民数記26章23節によると、プニ族は イッサカル族のプアハの子孫である一族でした

R

レアヤ

レアヤはヘブライ語聖書に何度も登場する名前です。歴代誌上4章2節では、氏族間の関係を表現する方法として系図の形式を用いており、[ 50 ]レアヤは「ショバルの子」と表現されており、ユダ族のツォルテ族と関連付けられてい ます

近くの箇所では、別のレアヤがヨエルの「息子」として挙げられている。この人物はルベン族の系図に記されているが、ルベンとの関係は明確にされていない（歴代誌上5:5、欽定訳聖書ではここでレアヤという名前が綴られている）。[ 51 ]彼はミカの息子であり、バアルの父である。

その後、エズラ・ネヘミヤ記では、「レアヤの子ら」として知られる集団が、ネティニム氏族のリストの 2 つのバージョンに登場します(エズラ記 2:47、ネヘミヤ記 7:50)。

S

サルダイ人

民数記 26章26節によると、サルダイ人はゼブルン族の一族であり、ゼブルンの息子セレドにちなんで名付けられました

セナア

セナアの子ら（ヘブライ語でブネイ・セナアまたはブネイ・ハ・セナア）は、エズラ記とネヘミヤ記に登場する集団です。エズラ記2章35節によると、この集団は3630人、ネヘミヤ記7章38節では3930人となっています。ネヘミヤ記3章3節には、エルサレムの城壁の再建に関わった様々な集団のリストがあり、彼らは魚の門の建設に携わっていたことが記されています

シャルボン人

シャルボン人という用語は、聖書の2つの箇所でさりげなく言及されており、どちらも「シャルボン人エリヤバ」をダビデの勇敢な戦士の一人として挙げています（サムエル記下 23:32、歴代誌上 11:33）。「 シャルボン人」を参照してください

シャルマイの子孫

エズラ記2章とネヘミヤ記7章の氏族一覧では、「シャルマイの子孫」（文字通り「シャルマイの息子たち」）は、バビロン捕囚からユダに帰還したグループの一つとして挙げられています（エズラ記2:46、ネヘミヤ記7:48）。

シニテス

シニ人は創世記10章17節と歴代誌上1章15節によると、ハムの子カナンの子孫である。しかしながら、多くの権威者はシニ人の正体は不明であるものの、シンナ、シヌム、シニ、シンなど、類似の地名を持つレバノン北部の様々な地域に居住していた可能性があると考えている。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]中世の聖書釈義家サアディア・ガオンは、シニ人をレバノンのトリポリの先住民と同一視した。[ 55 ]

ソロモンのしもべたち

ソロモンのしもべたちの子孫と呼ばれる集団は、エズラ記とネヘミヤ記に登場します。[ 56 ]彼らはエズラ記2章（55-58節）のバビロン捕囚からユダヤ・メディナタに帰還した人々のリストに登場します。彼らはネティニムの後に、系図上の起源を証明できなかった帰還者のリストの前に記載されています。ネヘミヤ記7章57-60節には、若干の違いはあるものの、同じリストのコピーがあります。両方のリストには、ソロモンのしもべたちの子孫とネティニムの両方を含む、合計392人が記載されています。ネヘミヤ記11章3節では、彼らはユダヤ・メディナタに住む5つの階級の1つとして、「イスラエル、祭司、レビ人、ネティニム、そしてソロモンのしもべたちの子孫」として挙げられています

多くの学者は、ネティニムと「ソロモンのしもべの子孫」のリストの両方に非ヘブライ語の名前が多数含まれていることを指摘しており[ 57 ] 、学者たちは両方のグループを、ヨシュアとソロモンによって非イスラエル人（カナン人、ギベオン人、ヒビ人）が奴隷にされたという聖書の伝承と結び付けている[ 58 ]。

Z

ゼマリ人

カナン（ハムの子）も参照

創世記10章18節と歴代誌上1章16節によれば、ゼマリ人はカナンの子孫である。ゼマリ人は現在のシリア沿岸近くの都市スムルに居住していたと考えられているが、聖書釈義家サアディア・ガオンは、かつてはシリアの町ホムスに居住していたと主張している。[ 59 ]

参照

参考文献

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