カリアリのルシファー

ルシファー
誕生4世紀初頭
死去370年5月20日
称号カリアリ司教

カリアリの聖ルチフェル（ラテン語：Lucifer Calaritanus、イタリア語：Lucifero da Cagliari、370年または371年5月20日死去）は、サルデーニャ島カリアリの司教であり、アリウス派への熱烈な反対で知られています。サルデーニャでは聖人として崇拝されています

生涯

ルシファーは、教皇リベリウスがコンスタンティウス2世皇帝に教会会議の招集を要請した使節として歴史に初めて登場します。 [ 1 ] 355年のミラノ公会議において、ルシファーはアレクサンドリアのアタナシウスを、西方司教たちによるアリウス派の非難から弁護しました。アリウス派神学の支持者であるコンスタンティウス2世は、ルシファーを3日間皇宮に監禁しましたが、ルシファーはそこでアタナシウスを弁護して激しく主張し続けたと伝えられています。[ 2 ]ルシファーは、ヴェルチェッリのエウセビウスとミラノのディオニュシウスとともに、帝国の教会政策に反対したため追放されました。[ 3 ]彼はまずエウドキシウス司教の司教区であるゲルマニキアに追放され、その後パレスチナ、そして最後にエジプトのテーバイに追放されました亡命中、彼は皇帝に宛てて熱烈なパンフレットを書き、その中で自らの信念のためなら 殉教もいとわないと宣言した。

ローマの聖エウセビオスの弟子であった彼は、ギリシャ語とヘブライ語の学者となり、教皇エウセビオスによって洗礼を受けた。聖ルシファーは、豊富な記録が残る『Vita S. Eusebii Vercellensis』（ラテン語で「ヴェルチェッリの聖エウセビオスの生涯」）を著した。 [ 4 ]

コンスタンティウスの死後、背教者ユリアヌスの即位により、ルシファーと他の国外追放された司教たちは361年か362年に亡命先から帰還することを許された。 [ 5 ]しかし、彼は以前のアリウス派とは和解しなかった。[ 6 ]

サン ルシフェロ教会 (1660 年頃)、聖ルシファーに捧げられました。カリアリ、サルデーニャ

彼は、ニケア信条を受け入れるようになった司教メレティウスに反対した（そのためアリウス派によって追放された）。メレティウスはアンティオキアでニケア神学の支持者を多く得ていたが、ルシファーはニケア信条を揺るぎなく支持してきたエウスタティア派を支持し、エウスタティア派のパウリヌスを無許可で司教に叙任することで、メレティウス派とエウスタティア派の分裂を長引かせた。その後、彼はカリアリに戻り、ヒエロニムスによれば370年にそこで亡くなった。[ 7 ]

ミラノのアンブロシウスやヒッポのアウグスティヌス、そして自身の信奉者をルシフェリアンと呼ぶヒエロニムスの著作からも、彼が破門された可能性が示唆されている。ファウスティヌスとマルケリヌスという二人のルシフェリアン聖職者によって書かれた『Libellus precum ad Imperatores （皇帝の命令による命令）』という著作が現存している。ヒエロニムスは論争書『Altercatio Luciferiani et orthodoxi（ルシフェリアンと正統派の論争）』[ 8 ]の中でルシファーとその支持者について論じており、また『De Viris Illustribus』（第95章）では司教の経歴についても述べている。

アルバン・バトラーは、アレクサンドリアのアタナシウスの生涯について、カリアリのルシファーと他の何人かの司教がアリウス派の立場を受け入れた司教を受け入れることを拒否したと書いています。脱会者は、悔い改めたにもかかわらず、もはや司教や司祭の地位に就くことは認められませんでした。聖アタナシウスはこの過度の厳しさを非難し、362年にアレクサンドリア公会議を招集し、その会議で、テバイスからの追放から戻ったヴェルチェッリの聖エウセビウスとペトラの聖アステリオスを援助しました。この公会議は、聖霊の神性を否定する人々を非難し、アリウス派の異端の指導者は追放され、悔い改めた場合にのみ信徒の聖体拝領を受けるべきであると布告しました。しかし、強いられて短期間で異端に陥った高位聖職者は、悔い改めた場合にのみ司教座を保持すべきでした。 （条約第73頁および680頁）[ 9 ]

アルバン・バトラーは、362年のアレクサンドリア公会議の歴史を振り返りながら、聖ヒエロニムスの生涯について次のように記している。「悔い改めた司教たちに与えられたこの赦免は、コンスタンティウス帝の治世下、アリウス派に反対する熱意と著作で知られるカリアリ司教ルシファーの不興を買った。聖ヒエロニムスはルシファー派に反対する対話を著し、その中でリミニ公会議の行為によって司教たちが搾取されたことを明白に示している。」[ 10 ]コンスタンティウス帝は、正統派司教たちを疲弊させる目的で（スルピティウス・セウェルス著『EH., ii, 41』）、司教たちの帰国を遅らせ、最終的にシルミウス信条を受け入れるまで数ヶ月間留まらせた。[ 11 ]

著作

カリアリのルシファーの現存する著作はすべて亡命時代に遡り、アリウス派主義と異端との和解に反対する内容です。彼の著作はコンスタンティウスに直接捧げられた演説の形で書かれており、全体を通して二人称で皇帝に繰り返し語りかけています。彼の著作は聖書からの引用が広範囲に及んでいるため、『ラテン語の書簡』の資料として有用です。また、ルシファーがコンスタンティウスに送った扇動的な著作について、ルシファーと皇帝の秘書官フロレンティウスの間で交わされたとされる2通の手紙も現存しています

テキストの伝承

彼の著作の版本は、ジャン・デュ・ティレ司教（ラテン語：イオアンネス・ティリウス、パリ、1​​568年）によって印刷されました。近代では、ヴィルヘルム・フォン・ハルテル（CSEL、第14巻、1886年）とゲラルドゥス・フレデリック・ディルクス（Corpus Christianorum、ラテン語シリーズ、第8巻、1978年）によって編集されました。ハルテルが版を準備した当時、ルシファーの著作を含む写本は1つしか知られていません（Vaticanus Reginensis 133 = V）。しかし、1893年にパリのサント・ジュヌヴィエーヴ図書館で別の写本（Genouefensis 1351 = G）が発見され、1921年以降、アンドレ・ウィルマール司教の論文のおかげで、学者たちはようやくそれに注目するようになりました[ 12 ]コルビー修道院の図書館目録に記載されている3つ目の写本（Corbiensis deperditus）もありました。さらに、Gには、コルビー修道院の非常に古い本（ ad exemplar vetustissimum abbatie antique corbye in dyocesi Ambianensi ）から転写されたことを示す注釈があります。[ 13 ]

ディルクスは、その版において、Gは失われたコルビーを媒介としたVの間接的な複製であると結論付けている。しかし、ランバート・フェレレスは、いくつかの優れた読み方がGのみで伝わっていることを示し、これがVに依存しているとすれば説明が困難である。[ 13 ]

作品リスト

  • 異端者と交わらないことについて
  • De regibus apostaticis (背教者の王について)
  • 不在の場合も同様に、私は罰せられますが、デ・アタナシオ（不在の間、またはアタナシウスに関して誰も裁かれたり非難されたりしてはなりません）、2 冊
  • De non parcendo in Deum delinquentibus (神に対して犯罪を犯す者を容赦しないことについて)
  • Morundum esse pro Dei filio (神の子のために死ぬ必要性)
  • Epistulae Luciferi et aliorum (ルシファーとその他の人々による手紙)
  • Fides sancti Luciferiepiscopi (聖司教ルシファーの信仰)、疑わしい

崇拝

ルシファーの聖人としての地位は論争の的となってきました。ジョン・ヘンリー・ブラントの1874年の『宗派、異端、教会派、宗教思想の流派辞典』によると、

カリアリ教会は5月20日、聖ルシファーの祝日を祝った。サルデーニャ島の二人の大司教が、ルシファーの神聖性について賛否両論の書簡を出した。異端審問省は両者に沈黙を命じ、ルシファー崇拝は現状維持とすることを決定した。ボランディスト派は、この異端審問省の決定を擁護し、問題のルシファーは分裂の張本人ではなく、ヴァンダル族の迫害で殉教した別のルシファーであると主張している。[ 14 ]

カリアリ大聖堂の礼拝堂は聖ルシファーに捧げられており、ルイ18世の妻マリー・ジョゼフィーヌ・ルイーズ・ド・サヴォワがそこに埋葬されています。

ルシファーについての意見は、彼を知るカトリック教徒の間でも様々である。ある者は彼を「アリウス派に対抗する正しい信仰の擁護者であり、聖アタナシウスの友人」であったと考えるが[ 15 ]、一方で彼は反対者を激しく叱責する宗教狂信者であったと考える者もいる[ 3 ] 。

彼の任意の追悼式は5月20日に カリアリ教会で執り行われます。

参照

注釈

  1. ^「ルシファー（カリアリ司教）」ブリタニカ百科事典。オンラインで入手可能 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/350593/Lucifer >
  2. ^クロス、FL、エリザベス・A・リビングストン共著「ルシファー」『オックスフォード・キリスト教会辞典』（841ページ）。第2版。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1984年。
  3. ^ a b MC GUIRE, MRP「カリアリのルシファー」、新カトリック百科事典（第8巻、1058ページ）。McGraw-Hill社、ニューヨーク、1967年。著作権はアメリカカトリック大学（ワシントンD.C.）が所有。
  4. ^フランソワ・ベール;コンラッド・ジャニンク(1685)。ゴドフレドゥス・ヘンシェン。ダニエル・ファン・パーペンブルック (編)。Acta Sanctorvm Maii: quocontinur die XX、XXI、XXII、XXIII、XXIV (ラテン語)。 p. 197 . 2018 年12 月 23 日に取得。
  5. ^シェフ、フィリップ「聖ヒエロニムスの主要著作集」ニケアおよびニケア後キリスト教会教父選集（第6巻、319ページ）。第二集。クリスチャン文学出版会社、ニューヨーク、1892年。The Christian Classics Ethereal Library < http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206/Page_319.html >からオンラインで入手可能
  6. ^ LECLERCQ, H. 「カリアリのルシファー」カトリック百科事典（第9巻、410ページ）。ロバート・アップルトン社。ニューヨーク、1907年。オンラインで入手可能 <「カリアリのルシファー - オリジナル・カトリック百科事典」 。 2013年12月24日時点のオリジナルからアーカイブ。 2013年12月28日閲覧。>.
  7. ^ジェローム『歴代誌』 CCLXXXVII 2
  8. ^ 「NPNF2-06. ジェローム：聖ジェロームの主要著作 - キリスト教古典エセリアル図書館」 www.ccel.org . 2016年10月18日閲覧。
  9. ^バトラー、アルバン、『聖人伝』 「聖アタナシウス」、bartleby.com。2022年9月23日にアクセス。
  10. ^バトラー、アルバン、『聖人伝』 「聖ジェローム」、bartleby.com。2022年9月23日にアクセス。
  11. ^ T.ギルマーティン『教会史マニュアル』第1巻、第17章、1890年。
  12. ^アンドレ・ウィルマート。芸術作品の作成。ベネディクティンレビュー、33、1921、p. 124～135。
  13. ^ a bランバート・フェレール。関係者との関係は、ジェノウエフェンシスさん 1351 年、バチカンス レギネンシス ラテン語で書かれています。 133． Revista Catalana de teologia、xvii、1992 年。P. 193—199。
  14. ^ジョン・ヘンリー・ブラント『宗派、異端、教会党派、宗教思想流派辞典』（1874年）、263ページ。
  15. ^ BENIGNI, U. 「カリアリ大司教区」カトリック百科事典（第3巻、139ページ）。ロバート・アップルトン社。ニューヨーク、1907年。オンラインで入手可能 <「カリアリ大司教区 - オリジナル・カトリック百科事典」 。 2013年12月28日時点のオリジナルからのアーカイブ。 2013年12月28日閲覧。>.

参考文献

  • クロス、FL編 『オックスフォード・キリスト教会辞典』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1978年
  • エンゲルバート、オメル著 『聖人伝』、クリストファー＆アン・フリーマントル訳、ニューヨーク：バーンズ＆ノーブル・ブックス、1994年。Nihil obstat、印刷許可1951年。
  • ハーテル、ヴィルヘルム編ルシフェリ・カラリターニ・オプスキュラ。ウィーン、1886年 ( CSEL、vol. 14)
  • ディークス、GF編。ルシフェリ・カラリターニ・オペラ・クエ・スーパーサント。トゥルンハウト: ブレポルス、1978 ( Corpus Christianorum、vol. 8)
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