ルシフェリアン主義
ルシファーの印章

ルシフェリアニズムは、金星と関連のある様々な神話的・宗教的人物の名前であるルシファーに付随する本質的な特徴を崇拝する信仰体系である。この伝統では、ルシファーは悪魔としてではなく、破壊者、守護者、解放者、[ 1 ]光をもたらす者、闇に導く霊、[ 2 ]あるいは真の神として崇拝されることが多い。[ 1 ]ブリタニカ百科事典のイーサン・ドイル・ホワイトによると、「自らを悪魔主義者またはルシフェリアンと呼ぶ」人々の中には、ルシファーはサタンとは別の存在であると主張する者もいれば、「この二つの名前は同一の存在の同義語である」と主張する者もいる。[ 3 ]

語源

ルシファーが軍団を召喚する様子を描いたトーマス・ローレンス作、1796-1797年

ルシファーという言葉はラテン語のウルガタ訳聖書[ 4 ]に由来し、הֵילֵלをluciferと訳している。[5] [6] 聖書ヘブライ語のהֵילֵלはヘブライ語聖書に一度だけ登場し[7]、hêlêl [ 7 ]またはheylelと翻字されている。七十人訳聖書ではהֵילֵלをギリシャ語でἑωσφόρος [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ( heōsphoros ) [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]と訳しており、これは文字通り「夜明けをもたらす者」を意味し、いわゆる明けの明星の名である。[ 14 ]

イザヤ書14章のキリスト教とユダヤ教の解釈では、[ 15 ] [ 16 ]紀元前587年にエルサレムを征服したネブカドネザル2世は、イザヤの預言の中で非難され、「明けの明星」（すなわち金星）と呼ばれています。[ 17 ] [ 18 ]この章のヘブライ語本文には、הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר（ヘレル・ベン・シャハル、「輝く者、暁の子」）と書かれています。[ 18 ]ヘレル・ベン・シャハルは明けの明星を指しているのかもしれませんが、イザヤ書14章の本文にはヘレルが星や惑星であったことを示すものは何もありません。[ 19 ] [ 20 ] 後のキリスト教の伝統では、ラテン語で「明けの明星」を意味するルシファーを、堕落前の悪魔の固有名詞（「ルシファー」）として用いるようになった。 [ 21 ]その結果、ルシファーはキリスト教や西洋の一般文学において、サタンまたは「悪魔」の代名詞となった。 [ 4 ]例えば、ダンテ・アリギエーリの『神曲』、ヨースト・ファン・デン・フォンデルの『ルシファー』、ジョン・ミルトンの1667年の『失楽園』などが挙げられる。[ 13 ]しかし、ラテン語は英語のように、このようにのみ用いられるようになったわけではない。イエス・キリストを含む他の存在にも用いられた。[ 22 ]聖書学者の間では、空から落ちた明けの明星のイメージは、カナン神話にも類似点があると一般的に信じられている。[ 23 ]

歴史

中世

ルシファー崇拝者という意味での「ルシファー主義」という呼称は、1231年の『ゲスタ・トレヴェロルム』において、ルカルディス（ルッカーディス）という女性が率いる宗教集団を指して初めて用いられた。彼女は密かにルシファー（サタン）の堕落を嘆き、天の支配への復帰を切望していたと言われている。この宗派は教皇異端審問によって摘発された。1234年、グレゴリウス9世は、ルシファー主義の罪で告発されたシュテディンガー派に対する十字軍を呼びかけるための勅書「Vox in Rama」を発布した。この勅書には、ルシファー主義とされる儀式や信仰の詳細な記述が含まれている。この記述はその後数世紀にわたって繰り返され、時折拡張されたが、「現代の歴史学は、それらが完全に虚構的な性質のものであったことに同意している」[ 24 ] 。ルシファー主義の罪で告発された異端者の正体を特定することはしばしば困難である。[ 24 ] 13世紀のラインラントの人々はカタリ派であった（アレクサンダー・パチョフスキー）[ 25 ]あるいはカタリ派の明確な分派であった（ピョートル・チャルネツキ）[ 26 ] 。

14世紀には、「ルシフェリアン」という用語が、ワルド派とみられる人々に用いられた。[ 24 ]彼らは1315年にシュヴァイトニッツで、1336年にはアンガーミュンデでルシフェリアンのレッテルを貼られて迫害された。1392年から1394年にかけて、ブランデンブルクとポンメルンから約400人のルシフェリアンが異端審問官ペーター・ツヴィッカーの元に連行された際、ツヴィッカーは彼らを悪魔崇拝の疑いから解放し、ワルド派であると正しく認定した。同時期、ピエモンテの異端審問官アントニオ・ディ・セッティモは、地元のワルド派をルシフェリアンであると信じていた。[ 27 ]

近世

光の担い手ルシファーの表紙ヘッダー

『ルシファー・ザ・ライトベアラー』は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてモーゼス・ハーマンによってアメリカ合衆国で発行された個人主義的無政府主義雑誌である。ハーマンによれば、「このタイトルが選ばれたのは、新聞の使命を体現していたからである」という。古代世界の人々が明けの明星に付けた名前であるルシファーは、この出版物の象徴であり、新しい時代の到来を象徴していた。ハーマンは、自由思想家たちがルシファーの名を贖い、栄光を与えようとした一方で、神学者たちは彼を堕天使の王子として呪ったと断言した。ハーマンは、ルシファーが教育者の役割を担うだろうと示唆した。「聖書の神は人類を永遠の無知に定めた」とハーマンは記している。「そして、ルシファーが神々のように賢くなる方法を教えてくれなければ、人々は善悪を決して見分けられなかっただろう」[ 28 ]

ルシファーは、影響力のあるオカルティスト、ヘレナ・ブラヴァツキーが編集していた出版物でした。この雑誌はブラヴァツキーによって最初に発行されました。1889年からブラヴァツキーが死去する1891年5月まで、アニー・ベサントが共同編集者でした。人智学の基礎となったルドルフ・シュタイナーの著作では、ルシファーはアーリマンの精神的対極として特徴づけられ、キリストが2つの力の間にいて、人類のために均衡のとれた道を仲介するとされていました。ルシファーは、幻視、主観性、精神病、空想と関連があるかもしれない知的で想像力豊かな超世的な力を表わしています。彼はルシファーをエジプト、ローマ、ギリシャの宗教的、哲学的文化と関連づけました。シュタイナーは、ルシファーが超感覚的存在としてキリストの誕生の約3000年前に中国に転生したと信じていました。

タクシルの捏造として知られる事件で、レオ・タクシル（1854-1907）は、フリーメイソンがルシファー崇拝と関連していると主張した。彼は、フリーメイソンの指導者アルバート・パイクが「世界23の最高連合評議会」（タクシルの創作）で演説し、ルシファーは神であり、邪悪な神アドナイと対立していると説いたと主張した。フリーメイソンの支持者たちは、アルバート・パイクや他のフリーメイソンの学者たちが「ルシファーの道」や「ルシファーのエネルギー」について語ったとき、彼らは光の担い手である明けの明星[ 29 ]を指しており、光の探求は暗黒の悪魔的悪の正反対であると主張している。タクシルはダイアナ・ヴォーンの著書（後にタクシル自身が告白したように、実際には彼自身が執筆したもの）[ 30 ]を宣伝した。その著書は、組織を統制し、悪魔的な計画を持つパラディウムと呼ばれる極秘の統治機関の存在を暴露するものであった。 1897年に 公開されたフリーメイソンリーの報告書には次のように記されている。

ここでは名前を挙げないこの哀れな人物[タシル]は、彼のために特別に招集された集会において、恐ろしいほどの皮肉を込めて、12年間にわたり、最も冒涜的な詭弁を準備し、最後まで実行したと宣言した。私たちはこれまで常に、パラディズムとダイアナ・ヴォーンに関する特集記事を掲載することに尽力してきた。今号では、これらの記事の完全なリストを掲載する。これらの記事は、もはや存在しなかったものとみなされる。[ 31 ]

タクシルの著作とパイクの演説は、反フリーメーソン団体によって引用され続けている。[ 32 ]

アーサー・エドワード・ウェイトは『フランスにおける悪魔崇拝』の中で、タキルの作品を、論理的および事実上の矛盾に満ちた、 今日で言うタブロイド紙の記事と比較した。

マデリン・モンタルバンはイギリスの占星術師であり魔女でもありました。彼女はモーニングスター騎士団（OMS）として知られる秘教組織の共同設立者であり、独自のルシフェリアン主義を広めました。1952年に彼女はニコラス・ヘロンと出会い、交際を始めました。彫刻家であり写真家であり、かつてブライトン・アーガス紙の記者でもあった彼は、彼女と同様にオカルトに興味を持ち、二人は協力してルシフェリアン主義に基づく魔術体系を作り上げました。ルシファー、あるいはルミエルは彼女たちが慈悲深い天使神だと考えていた神です。1956年、二人はモーニングスター騎士団（OSM）を設立し、通信教育を通してその教えを広めました。[ 33 ]夫妻は数週間にわたって必要な料金を支払った人々にレッスンを送り、最終的に12回目のレッスンに至った。そのレッスンには、モンタルバンが書いた短い作品である「ルミエルの書」が含まれており、ルミエル、あるいはルシファーと人類との関わりについての彼女の理解を記録していた。 [ 34 ]夫妻は当初ロンドンのトリントン・プレイスに同居し、そこで講座を運営していたが、1961年にヘロンの彫刻機材を置くスペースがより広いハンプシャーの海岸沿いの町サウスシーに引っ越した。[ 35 ]

モダンな

アントン・ラヴェイの『悪魔の聖書』では、ルシファーは地獄、特に東の地獄の4人の王子の1人であり、「空の支配者」であり、光、明けの明星、知性、啓蒙をもたらす者として描かれています。[ 36 ] 「空の支配者」という称号はエペソ人への手紙2章2節に基づいており、そこではサタンを指して「空の権威の君主」という表現が使われています。

アメリカの著名なコミュニティ活動家で作家のソール・アリンスキーは、死去する1年前の1971年に出版された最後の著作『ラディカルのルール』の中で、謝辞の最後に次のように記している。

我々の伝説、神話、歴史のすべてにおいて（神話がどこで終わり、歴史がどこから始まるのか、どちらが歴史なのかは誰にも分からないが）、体制に反抗し、少なくとも自らの王国を勝ち取った最初の急進派として知られる人物、ルシファーへの敬意を、少なくとも肩越しに表すことを忘れてはならない。[ 37 ]

作家マイケル・W・フォードは、ルシファーを敵の「仮面」であり、心と潜在意識を動機づけ、啓発する力であると書いています。[ 38 ]

著名な組織

友愛会

フラテルニタス・サトゥルニ（ラテン語：「土星の同胞団」）は、1926年にオイゲン・グロシェ（別名グレゴール・A・グレゴリウス）と他の4人によって設立されたドイツの魔術結社です。ドイツで最も古くから継続的に活動している魔術団体の一つです。[ 39 ]グレゴリウスが述べているように、このロッジは「宇宙的な意味での秘教、神秘主義、そして魔術の研究に携わっています」。[ 40 ]フラテルニタス・サトゥルニは、20世紀初頭に設立された他の西洋魔術結社と比較して、カバラやタロットよりも、占星術とルシフェリアンの教えに重点を置いています。現代オカルティズムへの独自のアプローチから、多くの現代作家はフラテルニタス・サトゥルニを最も影響力のあるドイツの魔術結社と見なしています。[ 41 ]スティーブン・フラワーズによれば、フラテルニタス・サトゥルニ（FS）は「現代の西洋オカルト復興において、最もあからさまなルシフェリアン組織である（またはそうであった）」とのことである。[ 42 ]

光の担い手の集会

アッセンブリー・オブ・ライト・ベアラーズ（ALB）[ 43 ]は、以前はグレーター・チャーチ・オブ・ルシファー（GCoL）として知られており、2013年にマイケル・W・フォードによって設立されたルシフェリアン組織です。 [ 44 ]

2014年、ルシフェリアンはテキサス州ヒューストンを拠点とするルシフェリアンのための世界的組織「グレーター・チャーチ・オブ・ルシファー（GCoL）」を設立しました。この組織は、マイケル・W・フォード、ホープマリー・フォード、そしてルシフェリアン研究協会の創設者であるジェレミー・クロウの指導の下、設立されました。マイケル・W・フォードと彼の妻は、自らの宗教を「ルシフェリアン魔術」と表現しています。[ 45 ]

2015年、GCoLはテキサス州オールドタウンスプリングに数十人の信者を抱えるレンガとモルタルの教会を開設した。100人以上の地元住民（主にカトリック教徒）が教会の開設に抗議した。[ 46 ] [ 47 ]オールドタウンスプリングの町は教会に対するボイコットに見舞われた。真夜中に教会の上に垂れ下がっていた樹齢200年のピーカンの木の枝が何者かにのこぎりで切られたため、教会の窓が割られ屋根が損傷した。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]フォードは、大ルシファー教会は殺害の脅迫を受けて家主が賃貸契約の更新を拒否したため、1年後に閉鎖を余儀なくされたと述べた。[ 52 ]

参照

参考文献

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  2. ^ミシェル・ベランジェ(2007). 『ヴァンパイアたちの言葉：ヴァンパイアの声のアンソロジー』ルウェリン・ワールドワイド. p. 175. ISBN 978-0-7387-1220-8。
  3. ^ホワイト、イーサン・ドイル. 「歴史と社会。悪魔主義とオカルトの実践」ブリタニカ. 2024年1月1日閲覧。
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  5. ^ 「ラテン語ウルガタ聖書：イザヤ書14章」 DRBO.org 2012年12月22日閲覧。
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  9. ^ 「ギリシャ語旧約聖書（七十人訳/七十人訳）：イザヤ書14章」（ギリシャ語）. Bibledatabase.net. 2020年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月22日閲覧。
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  23. ^イザヤ書14章12節の背後にある神話を参照
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引用文献

  • フラワーズ、スティーブン・E.（1990年）『火と氷：ドイツ最大の秘密オカルト結社の魔術的教え』ルウェリン社、ISBN 0-87542-776-6。
  • レイコック、ジョセフ・P. (2023). 『悪魔主義 新宗教運動の諸要素』（オンライン版）. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 9781009057349。
  • フィリップス、ジュリア（2012年）マドレーヌ・モンタルバン著『聖ジャイルズの魔術師』ブルームズベリー、ロンドン：ネプチューン・プレス、ISBN 978-0-9547063-9-5。
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