マデリン・モンタルバン

マデリン・モンタルバン
1970年代のモンタルバン。この写真は雑誌「Man, Myth and Magic」に掲載されました。
生まれる
マデリン・シルビア・ロイヤルズ
1910年1月8日
ブラックプール、ランカシャー、イングランド
死亡1982年1月11日（1982年1月11日）（72歳）
ロンドン、イギリス
職業占星術師、儀式魔術師
配偶者たち
  • ジョージ・エドワード・ノース
  • ニコラス・ヘロン
子供たち1

マデリン・モンタルバン（本名：マデリン・シルヴィア・ロイヤルズ、1910年1月8日 - 1982年1月11日）は、イギリスの占星術師であり、儀式魔術師であった。彼女は「モーニングスターの教団」（OMS）として知られる秘教団体の共同創設者であり、同団体を通じて独自のルシフェリアン主義を広めた。

モンタルバンはランカシャー州ブラックプールで生まれ、1930年代初頭にロンドンに移り住み、ロンドンの秘教的サブカルチャーに浸り、ヘルメス主義の影響を受け、儀式魔術を独学で習得した。彼女は、アレイスター・クロウリーやケネス・グラントなどのセレマ派、ジェラルド・ガードナーやアレックス・サンダースなどのウィッカ教徒を含む著名なオカルティストと交流があった。彼女は1933年から1953年にかけて雑誌『ロンドン・ライフ』に占星術やその他の秘教的テーマに関する記事を発表し、その後は亡くなるまで全国紙『プレディクション』に記事を発表した。これらの記事には、ドロレス・ノース、マデリン・アルバレス、ニーナ・デル・ルナなど、様々なペンネームで出版された占星術に関する小冊子が数冊付随していた。

1952年、彼女はニコラス・ヘロンと出会い、交際を始めた。ハンプシャー州サウスシーに移住した後、1956年に通信講座としてOMSを設立し、受講生に独自の魔術儀式を教えた。ルシファーを慈悲深い天使神と捉えた彼女は、ルシファー教の起源は古代バビロニアにあると信じ、信者たちに霊的成長を助けるために惑星に関係する天使と接触するよう勧めた。1964年にヘロンとの関係が終わった後、彼女はロンドンに戻り、OMSの布教活動を継続した。セント・ジャイルズ地区に定住し、マスコミから「セント・ジャイルズの魔女」として知られるようになった。1982年に肺癌で亡くなった。

モンタルバンは自身の思想を書籍として出版することを拒否したため、死後、オカルト・ミステリー・ミュージアム（OMS）は新たな指導者の下で存続したものの、その存在はほとんど忘れ去られた。彼女の生涯と活動は、その後数十年にわたり、様々なオカルト文献や秘教史研究で言及され、2012年にはジュリア・フィリップスによる短い伝記がアトランティス・ブックショップから出版された。

バイオグラフィー

初期の人生: 1910–1938

マデリン・シルビア・ロイヤルズは1910年1月8日、ランカシャー州ブラックプールで生まれた。[ 1 ]彼女の幼少期についてはほとんど知られていないが、第一次世界大戦へのイギリスの参戦と重なっており、両親との関係は緊張していたようだ。[ 2 ]彼女の父ウィリー・ロイヤルズは保険外交員、母マリオン・ネルーダ・ショーはオールダム出身の仕立て屋の娘であった。ウィリーとマリオンは1909年6月28日に結婚し、その7ヵ月後にマデリンが生まれた。[ 3 ]マデリンは幼少期にポリオに罹患し、生涯足が萎縮し足を引きずることになった。病中寝たきりだった彼女は、娯楽として文学を読み、エドワード・ブルワー＝リットン、H・ライダー・ハガード、E・T・A・ホフマンの作品を楽しんだ。彼女は若い頃に聖書も読み、特に旧約聖書の本文に魅了され、そこに秘密のメッセージが含まれていると確信しました。このテーマは、後に彼女のルシファー信仰の中心的な信条となりました。[ 4 ]

モンタルバンがロンドンで出会ったクロウリー

1930年代初頭、彼女はブラックプールを離れ、南のロンドンへ移った。その理由は十分に説明されたことがなく、後年、彼女はその理由について複数の矛盾した説明をしている。ある話によると、彼女の父親が、 1904年にセレマ教を創始した有名なオカルティストで神秘主義者のアレイスター・クロウリーに彼女を師事させたという。モンタルバンの伝記作家ジュリア・フィリップスは、彼女がロンドンでクロウリーに会ったものの、この話は信じがたいと述べている。モンタルバンの別の話では、彼女がデイリー・エクスプレス紙で働くためにロンドンに移ったとされているが、この主張は確証が得られておらず、当時の同紙記者のひとり、ジャスティン・グラスは、モンタルバンがそこで働いていたことは覚えていないと主張している。[ 5 ]モンタルバンはしばしば自分の話を変え、のちの弟子マイケル・ハワードに、ロンドンに到着するとデイリー・エクスプレス紙が彼女をクロウリーへのインタビューに派遣したと伝えた。この話によると、彼女がジャーミン・ストリートにある彼の下宿を初めて訪ねた時、彼は喘息発作に苦しんでいた。彼女は家族からこの病気の経験があったため、彼を助け、彼から感謝された。その後、二人はリージェント・ストリートにある高級レストラン「カフェ・ロイヤル」に行き、そこで昼食をとった後、彼は支払いができないことを明かし、モンタルバンに支払いを任せた。[ 6 ]

モンタルバン自身の最初の出会いに関する記述は信憑性に欠けるものの、彼女はクロウリーと会い、ロンドンのオカルト界に飛び込んだ。[ 7 ]西洋秘教に深い関心を持っていた彼女は、この分野について幅広く読書をし、教師の指導を求めるのではなく、独学で魔術の実践を学んだ。 [ 8 ]特に占星術に興味を持ち、1933年には雑誌『ロンドン・ライフ』に「天空の星々」と題した占星術に関する最初の記事を寄稿した。彼女の作品は1953年まで同誌に掲載され続け、その間、彼女はマデリン・アルバレス、ドロレス・デル・カストロ、マイケル・ロイヤルズ、レジーナ・ノークリフ、アテネ・デルーセ、ニーナ・デ・ルナなど様々なペンネームを用いていた。そして最も有名なのはマデリン・モンタルバンである。これは、彼女が好意を抱いていた映画スター、メキシコ人俳優リカルド・モンタルバンの名前に基づいて作られたものである。[ 9 ]

結婚とロンドン生活：1939–1951

1930年代の終わりまでに、モンタルバンはホルボーン区のグレイ・イン・ロードに住んでいた。[ 10 ] 1939年に彼女はロンドンで消防士のジョージ・エドワード・ノースと結婚した。二人の間にはロザンナという娘が生まれたが、二人の関係は悪化し、彼は別の女性のもとを去った。[ 11 ]彼女は後に友人に、第二次世界大戦中、ジョージは英国海軍に勤務し、彼女は英国海軍婦人部（WRNS）に勤務していたと語ったが、この主張は裏付けられていない。[ 12 ]ガードネリアン・ウィッカの創始者ジェラルド・ガードナー（信憑性の低い話で知られる）[ 13 ]は、戦時中、彼女がWRNSの制服を着ていたときにモンタルバンに会ったと主張し、当時彼女はルイス・マウントバッテン卿の「個人用透視能力者および心霊術アドバイザー」として働いていたと主張した。彼女を知る多くの人々は、彼女がマウントバッテンと彼女に似た人物が写ったぼやけた写真を額装して所持していたとコメントしている。[ 14 ]

彼女は『ロンドン・ライフ』紙に様々なペンネームで記事を掲載し続け、1947年2月からはニーナ・デル・ルナの名で「あなたとあなたの星」という定期的な占星術コラムを担当した。[ 15 ]彼女はまた他の仕事も請け負い、1940年代後半には、ブルームズベリーの秘教をテーマとしたアトランティス書店の経営者マイケル・ホートンから、中世後期を舞台とし魔女教の実践者を描いたガードナーの小説『ハイ・マジックズ・エイド』の原稿編集を依頼された。ガードナーは後に、その本には1939年に彼を入会させたニューフォレストの異教魔女集会の儀式的実践への言及が含まれていると主張した。 [ 16 ]ガードナーは、モンタルバンが「魔女であると主張したが、全てが間違っていた」と誤って信じていたが、彼女の「生き生きとした想像力」を評価していた。[ 17 ]当初はガードナーに好意的だったように見えたが、1960年代半ばにはガードナーと彼のガードナー主義の伝統に敵対するようになり、「汚い老人」で性的倒錯者とみなした。[ 18 ]彼女はまた、当時のもう一人の著名な異教魔女、チャールズ・カーデルにも敵意を示したが、1960年代にはアレクサンドリアのウィッカ伝統の先駆者であるアレックス・サンダースとその妻マキシン・サンダースと友人になり、彼女も彼女のルシフェリアン天使的実践の一部を取り入れた。[ 19 ]彼女は個人的に「魔女」と呼ばれることを嫌っており、特に神秘的な雑誌『人間、神話、魔法』で彼女が後に居住することになるロンドン中心部の「セント・ジャイルズの魔女」と呼ばれたことには激怒した。[ 20 ]

1977年に出版されたセレマイト派のケネス・グラントは、当時ティフォニアンOTOの指導者であったが、著書『エデンの夜』の中で、自身とガードナーがセント・ジャイルズにある「ミセス・サウス」のアパートで儀式を行ったと主張している。これはおそらく、「ミセス・ノース」という偽名を頻繁に使っていたモンタルバンを指していると思われる。グラントの主張の真偽は、ドリーン・ヴァリエンテとジュリア・フィリップスによって精査され、グラントの記述には複数の誤りがあると指摘されている。[ 21 ]

予言と明けの明星の秩序：1952-1964

1953年8月、モンタルバンはロンドン・ライフ紙の仕事をやめ、国内で最も売れている秘教的テーマの出版物の一つである雑誌『プレディクション』に作品を発表するようになった。タロットの用途に関するシリーズから始まり、1960年5月、彼女は『プレディクション』誌で定期的な占星術のコラムを執筆するために雇われた。[ 22 ]こうした秘教的努力を補うかのように、彼女は雑誌に掲載する一連のロマンチックな短編小説を書いた。[ 23 ] 1950年代を通して、彼女は占星術を主題とした一連の小冊子を異なるペンネームで出版した。ある場合には、彼女は同じ小冊子を2つの異なるタイトルと名前で出版し、マデリン・モンタルバンの『Your Stars and Love』とマデリン・アルバレスの『Love and the Stars』とした。彼女は本を書いたことはなく、自分の見解を広める手段として短い小冊子や記事を好んでおり、読者に独自の星占いを行う方法を教える本に対して批判的で、そのような本はプロの占星術師の仕事を失う原因になると信じていた。[ 24 ]

モンタルバンは、ウィリアム・ブレイクによって描かれたルシファーを、古代から人類を助けてきた慈悲深い神だと考えていた。

1952年、彼女はニコラス・ヘロンと出会い、交際を始めた。彫刻家、写真家で、かつてブライトン・アーガス紙の記者でもあった彼は、彼女と同じようにオカルトに興味を持っており、二人はルシファー主義、すなわち彼らが慈悲深い天使神とみなしていた神ルシファー（ルミエル）の崇拝に基づく魔術体系を開発した。1956年、彼らは明けの明星団（オルド・ステラ・マトゥティナ、OSM）を設立し、通信講座で広めた。[ 25 ]二人は数週間にわたって必要な費用を支払った人々にレッスンを送り、最終的に12回目のレッスンに至った。これにはモンタルバンが書いた短い作品『ルミエルの書』が含まれており、ルミエル（ルシファー）と人類との関わりについての彼女の理解を記録していた。[ 26 ]夫婦は当初ロンドンのトリントン・プレイスに住み、そこでコースを運営していたが、1961年にヘロンの彫刻機材を置くスペースがより広いエセックスの海岸沿いの町サウスシーに引っ越した。[ 27 ]

彼女はOMSコースのメンバーに自分と会うように勧め、そのうちの何人かと親交を深め、師弟の区別を曖昧にしました。[ 28 ] OMSメンバーの会合は非公式で、儀式のために行われることはめったになく、組織の儀式の大半は孤独な作業を必要としました。[ 29 ]彼女の修道会の後のメンバーによると、モンタルバンの基盤はヘルメス主義でしたが、ピカトリクス、ヘルメス大全、ピエトロ・ダバノのヘプタメロン、ソロモンの鍵、アブラメリンの書、コルネリウス・アグリッパのオカルト哲学三書などの中世および初期近代のグリモワールから大きな影響を受けていました。[ 30 ]黄金の夜明け団や内なる光の友愛会といった、より古い儀式魔術組織の創設者とは異なり、彼女は昇天したマスターや秘密の指導者といった高次の霊的存在からの権威を主張しなかった。[ 31 ]彼女は、ルシファー教の起源は中東の古代バビロンのカルデア人にあると信じていた。 [ 32 ]また、OMSのメンバーは前世で「バビロニアと古代エジプトの聖職者の入会者」であり、そこで知り合ったと信じていた。[ 6 ]彼女は自分をリチャード3世の生まれ変わりだと考え、リチャード3世協会の会員でもあった。ある時、彼女は甲冑を身につけ、ボズワースの戦いでリチャード3世が戦死した場所をOMSの仲間と共に訪れた。[ 33 ] 1964年3月、モンタルバンはヘロンとの関係を断ち切り、ロンドンに戻った。[ 34 ]

晩年：1964年～1982年

1964年から1966年まで、彼女はハムステッドのホリーヒル8番地にあるフラットに住んでいたが、そのアパートの所有者は、彼女のOMSの生徒の1人であるラトビアからの亡命者で詩人のヴェルタ・スニケレの夫だった。[ 10 ]ホリーヒルを去った後、モンタルバンはホルボーンのセント・ジャイルズ地区のグレープ・ストリート3番地にあるクイーン・アレクサンドラ・マンションのフラットに引っ越した。ここでは、当時オカルト趣味の顧客をターゲットにしていた2つの主要な書店、アトランティス書店とワトキンス書店、および大英博物館のすぐ近くにいた。[ 35 ]彼女は自分のフラットの1部屋を、1967年の夏に出会った若い占星術師で音楽家のリック・ヘイワードに提供した。彼はOMSに入会し、モンタルバンの生涯の最後の数ヶ月には、彼女の占星術の予測をPredictionに執筆した。彼女の死後、彼は2012年の夏まで『Prediction』と『Prediction Annual』で占星術の予言を発表し続けた。 [ 36 ]

1967年、魔術とオカルトに興味を持つ若者マイケル・ハワードは、モンタルバンの『予測』誌の記事を読んだ後、彼女に手紙を書いた。彼女は彼を自宅に招いた。二人は友人となり、モンタルバンは彼女が彼のオーラに「カインの刻印」を見ることができると信じていた。[ 37 ]彼女は彼をONSの生徒にするよう誘い、彼はその通りにした。[ 38 ]その後1年間、彼は多くの時間を彼女と過ごし、1968年には彼女が「魔法のミステリーツアー」と呼ぶウェストカントリーへの旅に出掛け、ストーンヘンジ、ボスキャッスル、ティンタジェルを訪れた。[ 39 ] 1969年、彼はガードナー派のウィッカに入信したが、彼女はこれを認めず、その後二人の友情は「波乱の時期」を迎え、二人は「数年間別々の道を歩んだ」[ 40 ] 。

生涯喫煙者であったモンタルバンは肺癌を患い、1982年1月11日に死亡した。[ 41 ]彼女の財政問題を整理する役割は友人のパット・アーシーに委ねられた。アーシーは、モンタルバンが物質的富の魔法的な獲得を重視していたにもかかわらず、彼女が財産を所有しておらず、その資産が1万ポンドにも満たないことを発見した。[ 42 ]彼女の著作の著作権は娘のロザンナに渡り、彼女はOMSの運営をモンタルバンの2人の入門者であるジョー・シェリダンとアルフレッド・ダグラスの夫婦に委託し、2人は彼女の通信講座の独占出版者として認可された。[ 31 ]シェリダン（本名パトリシア・ダグラス）は1980年代に北ロンドンのイズリントンに代替療法センターを開設し、2002年にイースト・サセックスのライに引退し、2011年に亡くなるまでOMS通信講座を運営し続けた。[ 43 ]

私生活と魔術的宗教的信仰

伝記作家ジュリア・フィリップスによると、モンタルバンは魔法の弟子たちから「激しい性格で、寛大で、ユーモアがあり、要求が多く、親切で、気まぐれで、才能に恵まれ、気まぐれで、わがままで、情が厚く、ドラマチック」と評されていた。[ 44 ]フィリップスは、モンタルバンは出会った人すべてに「確かな印象」を与える女性だったが、同時に非常に内気で、印刷物以外でインタビューされることを嫌う一面もあったと指摘している。[ 44 ]フィリップスは、モンタルバンは「気まぐれな性格」で、ある時は親切で寛大だったのに、次の瞬間には激しい怒りに駆られることもあったと主張している。[ 45 ]彼女の友人の何人かは、彼女が性的なことに関しては慎み深いと指摘しており、[ 46 ]また、友人のマキシン・サンダースは、モンタルバンは高齢の女性であっても、25歳以下の男性しか恋人にしないと自慢していたと述べている。[ 47 ]彼女は口論、特に恋愛関係にあるカップルの間で口論を引き起こすことに大きな喜びを感じていた。[ 48 ]

モンタルバンは自身を「異教徒」と称し、その個人的な信仰はルシフェリアン主義に基づいており、人類の発展を助けた慈悲深い天使的存在であると考えていたルシファー、あるいはルミエルへの崇拝を中心に展開していた。彼女は自身の教団内で、信者たちがルミエルを含む天使的存在との個人的な関係を自ら発見することを強調した。[ 49 ]モンタルバンは占星術を自身の宗教的世界観の中核を成すと考え、占星術を習得して初めて良い魔術師になれると常に主張していた。[ 50 ]彼女の通信講座は古代世界で知られていた7つの惑星と、彼女がそれらに関連づけた天使的存在、すなわちミカエル（太陽）、ガブリエル（月）、サマエル（火星）、ラファエル（水星） 、サキエル（木星）、アナエル（金星） 、カシエル（土星）に焦点を当てていた。これらの存在はそれぞれ特定の日、時間、鉱物、植物、動物と関連付けられており、天使の力を呼び起こすお守りを作る際に使用することができました。 [ 51 ]モンタルバンは黄金の夜明け団のような儀式魔術における小道具や儀式の演劇的な使用を嫌い、より単純な儀式の使用を好みました。[ 52 ]

遺産

ブリストル大学の歴史家ロナルド・ハットンによる1999年のウィッカの歴史書『月の勝利』では、モンタルバンは20世紀の「イギリスで最も著名なオカルティストの一人」であったと記されている。 [ 53 ]マイケル・ハワードは、2004年のルシファー神話の研究書『堕天使の書』の中でモンタルバンの教えに言及している。 [ 54 ]宗教学者フレドリック・グレゴリウスは、この本がモンタルバンの思想への「関心を高める上で重要な役割」を果たしたと指摘している。 [ 55 ]

2012年、ブルームズベリーのアトランティス書店の出版部門であるネプチューン・プレスは、イギリス系オーストラリア人のウィッカ教徒ジュリア・フィリップスによる伝記『マデリン・モンタルバン：聖ジャイルズの魔術師』を出版した。フィリップスは、モンタルバンの生涯について、事実とフィクションを区別するのが困難だったと述べているが、それでも不完全ではあるものの、「英国オカルティズムの真に偉大な人物の一人」の伝記をまとめることができたという。[ 56 ]

参考文献

脚注

  1. ^ヘセルトン 2000、p. 300;フィリップス、2012 年、p. 21.
  2. ^フィリップス 2012、21～22頁。
  3. ^フィリップス 2012、23～24頁。
  4. ^フィリップス 2012、25～26頁。
  5. ^フィリップス 2012、29～30頁。
  6. ^ a bハワード 2010、6ページ。
  7. ^ダグラス＆シェリダン 2007 ;フィリップス 2012、31～33頁。
  8. ^フィリップス 2012、73～74頁。
  9. ^フィリップス 2012、22～23頁。
  10. ^ a bフィリップス 2012、35ページ。
  11. ^ヘセルトン 2000、p. 300;フィリップス、2012 年、26 ～ 27 ページ。
  12. ^フィリップス 2012、27ページ。
  13. ^ハットン1999、239ページ。
  14. ^ヴァリエンテ 1989 年、49–50 ページ。ヘセルトン 2000、p. 301;フィリップス、2012 年、27 ～ 28 ページ。
  15. ^フィリップス 2012、65ページ。
  16. ^バリエンテ 1989、p. 49;ハットン、1999 年、224、244 ページ。ヘセルトン 2000、p. 300;ヘセルトン、2003 年、245–246、377 ページ。
  17. ^ヘセルトン 2003、246ページ。
  18. ^ハワード 2010、7ページ；フィリップス 2012、69ページ。
  19. ^フィリップス 2012、69～70頁。
  20. ^フィリップス 2012、70ページ。
  21. ^グラント 1977 年、123–124 ページ。バリエンテ 1989 年、p. 50;フィリップス、2012 年、33 ～ 35 ページ。
  22. ^フィリップス 2012、64～66頁。
  23. ^フィリップス 2012、66ページ。
  24. ^フィリップス 2012、63ページ。
  25. ^フィリップス 2012年、81～82頁。
  26. ^フィリップス 2012年、95～97頁。
  27. ^フィリップス 2012、81ページ。
  28. ^ダグラス＆シェリダン 2007 ;フィリップス 2012、p.20。
  29. ^フィリップス 2012、89ページ。
  30. ^ダグラス＆シェリダン 2007 ;フィリップス 2012、p.89。
  31. ^ a bダグラス＆シェリダン 2007 .
  32. ^フィリップス 2012、85ページ。
  33. ^フィリップス 2012、18～19頁。
  34. ^フィリップス 2012、83ページ。
  35. ^フィリップス 2012、36、39頁。
  36. ^ダグラス 2013、32ページ。
  37. ^ハワード 2010、5～6頁。
  38. ^ハワード 2010、6ページ；グレゴリウス 2013、243ページ。
  39. ^ハワード 2010、7～8頁。
  40. ^ハワード 2010、8ページ。
  41. ^ダグラス＆シェリダン 2007 ;フィリップス 2012、p.99。
  42. ^フィリップス 2012、88、99頁。
  43. ^ハワード 2012、44ページ。
  44. ^ a bフィリップス 2012、p.7。
  45. ^フィリップス 2012、11ページ。
  46. ^フィリップス 2012、34ページ。
  47. ^サンダース 2008、239ページ。
  48. ^フィリップス 2012、37ページ。
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  51. ^フィリップス 2012、86～87頁。
  52. ^ハワード 2010、7頁;フィリップス 2012、32～33頁。
  53. ^ハットン1999、268ページ。
  54. ^ハワード 2004 .
  55. ^グレゴリウス 2013、244ページ。
  56. ^フィリップス 2012、7～8頁。

参考文献

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