リン・ケリー | |
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| 生まれる | 1951年(74~75歳) |
| 母校 | |
| 職業 |
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| 雇用主 | ラ・トローブ大学 |
| 知られている | |
| Webサイト | リンネケリー |
リン・ケリーAM(1951年生まれ)は、オーストラリアの作家、研究者、科学教育者です。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼女の学術的研究は、主に一次口承文化と、世界中の古代および現代の口承文化で使用されている記憶術の研究に焦点を当てています。 [ 1 ] [ 5 ]彼女は、ストーンヘンジの巨石の目的に関する理論を提唱しており、それが新石器時代のイギリス人の間で知識の伝達の中心地として機能したと考えています。[ 5 ]
彼女は、一次口承、大衆科学、懐疑論に関する研究について、様々なポッドキャストやラジオ番組でインタビューを受けています。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]
ケリーはモナシュ大学で工学士、ディーキン大学でコンピューター科学の大学院学位、ラスデン州立大学で教育学の学位、メルボルン大学で教育学の修士号、ラトローブ大学で博士号を取得しています。[ 4 ]
ケリーの著作には、数学、思考力、情報技術に関するコース向けの教材や小説などが含まれています。また、クモ、ワニ、懐疑論などに関する科学一般向けの書籍も出版しています。 [ 1 ] [ 2 ]
彼女は以前は教師として働いており、現在はオーストラリアのメルボルンにあるラ・トローブ大学の名誉研究員として働いています。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]
ケリーの研究の基本的な部分は、オーストラリアの先住民、プエブロ族、一部のアフリカ文化などの小規模な口承文化における科学技術知識の伝達を探求している。[ 8 ] [ 9 ]
ケリーの研究によると、口承文化は動物の行動、植物の特性、景観、自然現象、聖地や水源の位置に関する膨大な科学的知識を保有している。これらの知識は神話、儀式、詠唱、記憶術といった形で表現されている。[ 8 ] [ 10 ]
ケリーの理論によれば、記憶された情報にアクセスする方法は、文化が移動性があったか、より定住性があったかによって異なる。狩猟採集社会は、携帯可能な記憶装置や、地形を記憶の道具として利用できる技術、例えばロケーション法などに依存していた。ケリーは、現代のオーストラリア先住民にも同様の技術を観察しており、彼らは地形上の特徴を視覚的な手がかりとして情報を検索している。一方、移動性は低いが完全に定住性もなかった社会では、情報にアクセスするために、木材や石材の環状列、塚の列、その他の先史時代の建造物環境など、地形の局所的な複製を作成した。[ 7 ] [ 9 ] [ 11 ]
ケリーの研究は、遊牧社会と定住社会の両方が、複雑な知識蓄積システムの一部としてパフォーマンスと娯楽に依存していることを示唆している。歌や儀式の使用は、記憶をさらに強化する記憶保持技術の重要な要素であり、ケリーが研究対象とした文化圏において普遍的に見られる。パフォーマンスに参加する人々は、歌ったり物語を語ったりしながら、記憶のための物体に触れたり、その場を動き回ったり、踊ったりすることで、知識にアクセスするための運動感覚的な手がかりを誘発していた。[ 9 ] [ 11 ]
リン・ケリーは、メディア、そして時には学術界でさえ、先住民族が環境と密接な関係を持ちながらも、同時に単純で迷信深い存在として描かれていることに反対を唱えている。こうした描写は、彼らの宗教や儀式にのみ焦点を当てる傾向があり、彼らの膨大な科学的知識が考慮されることはほとんどない。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 12 ]
2015年、ケリーは博士論文『知識が力だった時代』の研究成果をまとめた『先史社会における知識と権力』を出版した。[ 13 ]本書は、口承文化における権力と知識の支配の関連性、そしてそれらの文化で用いられた様々な記憶術や装置を探求している。ケリーはまた、チャコ・キャニオン、ポバティ・ポイント、ストーンヘンジといった遺跡の目的に関する新たな理論を提唱している。[ 14 ]
2016年6月、ケリーの博士論文が『記憶のコード』というタイトルで一般向けに出版されました。本書は、世界中の先住民の記憶術に関する、ほぼ10年にわたるケリーの研究成果をまとめたものです。[ 15 ]
ケリーのオーストラリア先住民に関する研究には、記憶技術を用いた歌列の特定が含まれています。彼女は、これらの歌列の最大70%に動物、植物、季節に関する知識が含まれているという研究結果を発見しました。[ 15 ]
この本は発売前からメディアや一般の人々から大きな関心を集めました。[ 16 ]『記憶のコード』の出版以来、ケリーは数多くのラジオ番組や講演に招かれ、先住民の知識、記憶術、日常生活における記憶技術や記憶装置の応用に関する研究について講演してきました。[ 17 ] [ 18 ]
ケリーは、自身が研究してきたのと同じ手法を用いて、膨大な数のカテゴリーや出来事を記憶することで知られています。例えば、世界のすべての国を人口順に暗記すること、先史時代および歴史的出来事の年表を暗記すること、ビクトリア州に生息する408種の鳥類の図鑑を暗記することなどです。彼女はこれらのリストや出来事を、ロキ法、記憶術、そして記憶しようとしている要素を結びつける物語を作ることなどを 用いて暗記しました。
ケリー氏は、研究のためにオーストラリアのアボリジニのアドバイザー、特にワルピリ族の同僚ヌンガライ氏から支援と指導を受けてきた。[ 15 ]最近では、2021年にアボリジニの共著者であるマーゴ・ニール氏と共同研究を行い、先住民の知識体系に関する彼女の多くのアイデアの基礎となっているオーストラリアのソングラインの複雑さに関する知識を深めた。[ 19 ]

ケリーの理論によれば、ストーンヘンジは、文字を持たない新石器時代のブリトン人にとって、知識を記録し、取り出すための記憶の中心地としての役割を果たしていた。その知識には、動物の分類や行動、地理や航海、土地管理や作物の周期に関する実用的な情報に加え、歴史、政治、系譜、宗教に関する文化的知識も含まれていた可能性がある。[ 9 ]
ケリーは著書『先史社会の知識と権力』の中で、知識はもともと遊牧民のブリトン人によって、場所法として知られる記憶術と同様に、風景を記憶の道具として利用することで保存されていたのではないかと示唆している。[ 9 ] [ 10 ]ブリトン人が定住を始めると、彼らは以前ほど移動しなくなったため、知識を保存する方法を変える必要が生じた。そこで彼らは、知識を記憶し保存できるように、風景を地元で再現しようとストーンヘンジを建設したと考えられる。円と石または木の柱は風景を表し、それぞれの石は彼らの知識体系の一部分と関連していたと考えられる。[ 10 ]
ケリーの研究によると、新石器時代のブリトン人の社会が定着すると、儀式の場はより制限され、儀式はエリート層によって管理されるようになったと示唆されている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ケリーのストーンヘンジの目的に関する理論は、これまで説明されていなかった、ダーリントン・ウォールズやエイヴベリーなどの他の遺跡にある円形や柱の列、溝などの特定の物理的特徴も説明するだろう。[ 5 ] [ 8 ]
ケリーの理論は、ストーンヘンジに記録された考古学的変化と活動レベルの記録によって裏付けられている。これらの変化は、新石器時代のブリトン人が、知識が長老によって共有されていた狩猟採集社会から、知識がエリート層に限定され徒弟制度を通じて伝承されていた定住社会へと移行する過程で経験したであろう社会変化と一致する。知識の支配におけるこの変化は、最終的にストーンヘンジを使われなくなり、その本来の目的を忘れ去らせたであろう。[ 8 ]
彼女の理論は、古代および現代文化における記憶術、そして寺院、神話、伝説を用いた知識の伝承と記憶に関する彼女の先行研究とも整合している。口承文化の存続の可能性は、情報の保存と検索能力に大きく依存しているため、ストーンヘンジのような巨大な遺跡の建設に多大な努力とコミュニティ全体の参加が費やされたことは説明がつき、正当化される。[ 8 ] [ 15 ]
ケリーは、科学文献への貢献でも知られています。2006年には、 『クロコダイル:進化の最大の生存者』というタイトルで、ワニに関する著書を出版しました。本書でケリーは、世界中の民間伝承や人間とワニの交流、そしてワニ類の生物学、行動、進化について収集しています。[ 7 ] [ 20 ] [ 21 ]
2009年、ケリーは著書『Spiders: Learning to Love Them(蜘蛛:愛することを学ぶ)』を出版しました。本書では、蜘蛛を取り巻く生物学と人間の認識を探求し、蜘蛛の識別ガイドを提供しています。また、本書は著者自身が蜘蛛を嫌っていた頃から蜘蛛に魅了されるまでの個人的な道のりを描いています。[ 22 ]この本は、ニューサウスウェールズ王立動物学会が主催する2009年のホイットリー賞において「自然史部門最優秀図書」を受賞しました。[ 23 ] [ 24 ]
ケリーは懐疑主義の積極的な推進者でもあり、批判的思考と科学の重要性について一般の人々を啓蒙してきました。彼女は懐疑主義を推進するためにマジシャンのトリックを利用していると主張しています。[ 3 ]彼女はオーストラリア懐疑論者の創設メンバーであり、[ 3 ] 2003年、2012年、2015年の全国大会で講演を行いました。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 2004年には、同団体から「年間最優秀懐疑論者」の称号を授与されました。[ 28 ]
ケリーが懐疑主義に興味を持つようになったのは、偽の霊能者や超能力者が騙されやすい人や弱い人をどのように利用しているのかという懸念から来ている。[ 3 ]彼女は、霊能者や超能力者の存在を事実として伝えるテレビ番組を批判しており、それが10代の若者の科学に対する理解を阻害する可能性があると考えている。[ 3 ]ケリーはまた、超自然現象を信じることによって科学や世界の真の驚異を理解できなくなり、若者に不必要な恐怖心を抱かせるとも考えている。[ 3 ]

ケリーは霊能者とコールドリーディングの技法についても研究している。霊能者が顧客に超自然的な力があると信じ込ませるために用いる手法を調査し、占星術のリーディングを実際に試したこともある。後に彼女は独自の占術体系を開発し、タウロマンシーと名付けた。この体系は、心理学的な手法と、リーディングの暗示に対する顧客の反応を利用することで、霊能者によるリーディングの錯覚を作り出すことが可能であることを示し、霊能者の誤りを暴くために用いられている。彼女の手法には、伝統の歴史を記した手書きの絵入りの本、マット、エッセンス、ロッド、金属製のマスクなど、魔法を連想させるものが含まれる。[ 3 ]
ケリーは、リーディングが成功した場合の効果は非常に強力であるため、顧客に対して自分が本物の霊能者ではないことを事前に明かしているにもかかわらず、情報や個人情報が単なるコールドリーディングによって得られたものだとは信じてもらえないと主張している。[ 3 ] [ 29 ]顧客が極度に感情的になったため、ケリーはリーディングを中止せざるを得なくなり、代わりに自身が訓練を受けたカウンセリングを提供することになった。また、知的な人は彼女の合図に反応するための参照資料が豊富なため、リーディングを受けやすいとも述べている。[ 3 ]
2003年、彼女はヤングアダルト向けの小説『復讐するジャニー』[ 30 ]を執筆しました。この作品では、コールドリーディングとカルト教団がプロットに取り入れられています。[ 31 ]この本は好評を博しました。作家のジョン・マースデンは、「世の中にはまだまだ新しいプロットがあり、若者向けの作家の中にはそれらに挑戦する勇気のある人もいることを改めて思い出させてくれるのは良いことです」と述べています。[ 32 ]コールドリーディングの専門家であるイアン・ローランドは、「これは本当に素晴らしい作品です」と述べています。[ 33 ]
ケリーはまた、懐疑論者の視点から超常現象について考察した著書『懐疑論者のための超常現象ガイド』を執筆しており、懐疑論者ではない読者を対象としている[ 34 ] 。本書でケリーは、ミステリーサークル、心霊探偵、死者との交信といった超常現象とされる様々な主張や逸話を検証し、それぞれの現象について妥当な科学的説明を提供している[ 3 ] [ 35 ] 。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)この本は懐疑論者向けに書いたわけではない。