マアファ

マアファ（スワヒリ語で「大惨事」）、アフリカン・ホロコースト、奴隷化のホロコースト、あるいはブラック・ホロコースト[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]は、 1988年以降普及した政治的な新語であり[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]、世界中の黒人に加えられた残虐行為の歴史と現在も続く影響を描写するものである。特に焦点が当てられているのは、非アフリカ人（具体的にはサハラ砂漠横断奴隷貿易、インド洋奴隷貿易、紅海奴隷貿易、大西洋奴隷貿易の文脈におけるヨーロッパ人とアラブ人）による残虐行為であり、帝国主義、植民地主義、その他の形態の抑圧を通じて今日まで続いている。[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

説明

マウラナ・カレンガは奴隷制をマアファのより広い文脈に位置づけ、その影響は単なる肉体的な迫害や法的権利剥奪を超えるものであると示唆している。「人間の可能性の破壊は、世界に対してアフリカの人間性を再定義し、このステレオタイプを通してのみ私たちを知る他者との過去、現在、そして未来の関係を毒し、人々の間の真に人間的な関係を傷つけることを伴った」[ 11 ] 。

カナダの学者アダム・ジョーンズは、大西洋奴隷貿易における数百万人のアフリカ人の大量虐殺をジェノサイドと位置づけた。これは、ある推計によれば1500万人から2000万人の死者を出したことから、 「人類史上最悪のホロコーストの一つ」と評された。そして、これに対し「奴隷所有者にとって、奴隷を絶滅させることではなく、生かし続けることが利益だった」といった主張は「ほとんど詭弁」であると主張し、次のように述べている。「大西洋航路の生存者を労働搾取のために保存するという動機が何であれ、殺害と破壊は意図的なものだった。既に触れた意図の問題を再考するならば、もしある制度が、識別可能な主体によって意図的に維持・拡大され、しかもそれが特定の人間集団にもたらす膨大な数の犠牲者を誰もが認識しているのであれば、なぜこれがジェノサイドとみなされないのだろうか？」[ 12 ]

歴史と用語

スワヒリ語の「マアファ」（英語では「大災害」）の使用は、マリンバ・アニの1988年の著書『Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora』で導入されました。 [ 13 ] [ 14 ]これは、「災害、恐ろしい出来事、大きな悲劇」を意味するスワヒリ語に由来しています。[ 15 ] [ 16 ]この用語は1990年代に普及しました。[ 17 ] マアファは、アフリカの奴隷貿易の歴史的な残虐行為と影響について議論する方法を表しています。[ 18 ]

マウラナ・カレンガのような一部の学者は、 「アフリカ・ホロコースト」という用語を好んで用いている。これは意図を暗示するからである。[ 19 ]カレンガが指摘する問題点の一つは、「マアファ」という言葉が「事故」とも訳せることであり、一部の学者は奴隷化によるホロコーストは偶発的なものではなかったと考えている。アリ・マズルイは、「ホロコースト」という言葉は古代ギリシャ語に由来し、ユダヤ人虐殺と関連しているにもかかわらず、誰も独占権を持つことはできないため、「二重の盗用」であると指摘する。マズルイは次のように述べている。「出典を明示せずに借用者から借用することこそが、私が『二重の盗用』と呼ぶものである。しかし、この盗用は正当化できる。なぜなら、虐殺や奴隷化といった恐怖を表す語彙は著作権制限の対象となるべきではないからだ」[ 20 ] 。

アフロセントリックな学者の中には、アフリカのホロコーストではなくマアファという用語を好む者もいる[ 21 ]。これは、アフリカの土着用語の方が出来事をより正確に表現していると考えているためである[14]。マアファという用語は、 「ホロコーストという概念が、ドイツのナチズム下での文化的に異なるユダヤ人の大量虐殺体験を名付けるのとほぼ同じような、アフリカ人にとっての文化的心理的目的を果たしている」可能性がある。 [ 22 ]アフリカのホロコーストではなくマアファを支持する他の論拠は、アフリカ人の人間性の正当性を否定することが、何世紀にもわたって前例のない現象であることを強調している。「マアファは、人間の否定と無効化の継続的、恒常的、完全、そして全面的なシステムである」[ 7 ]。

歴史家シルヴィアン・ディウフは、「大西洋奴隷貿易」のような用語は、激しい暴力や大量殺戮の婉曲表現として機能しているため、深刻な問題があると主張している。「貿易」と呼ばれることで、この長期にわたる迫害と苦しみは、道徳的な残虐行為ではなく、商業上のジレンマとして表現される。[ 23 ]貿易が主要な焦点となることで、より広範な悲劇は、商業事業の単なる「巻き添え被害」として、二次的な問題として片付けられてしまう。しかし、「貿易」という用語を避けることは、資本主義の言い訳であり、人類の破滅への資本主義構造の関与を免責する行為だと考える人もいる。[ 24 ]ロジャー・ガローディは、アメリカが推定2億人のアフリカ人を虐殺したと非難した。[ 25 ]

参照

参考文献

  1. ^ウィリアム・ライトは、黒人史とアフリカ史の違いを指摘し、アフリカのホロコーストがこれら二つの歴史が同義ではない主な理由であると主張している。ウィリアム・D・ライト著『黒人史と黒人アイデンティティ：新たな歴史学への呼びかけ』117ページ
  2. ^ 「ホロコーストとは何か」グレン・ライツ。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  3. ^ライアン・マイケル・スピッツァー、「アフリカのホロコースト：ヨーロッパはアフリカの植民地主義と奴隷制に対して賠償金を支払うべきか？」ヴァンダービルト・ジャーナル・オブ・トランスナショナル・ロー、第35巻、2002年、1319ページ。
  4. ^ a bジョセフ・バーント著『人種差別の理解と解体：21世紀』2007年、269ページ。
  5. ^グローバル・アフリカン:アリ・A・マズルイの肖像。オマリ・H・ココレ。
  6. ^ a b「奴隷貿易に対する賠償：レトリック、法律、歴史、政治的現実」（PDF） 。 2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年10月14日閲覧。
  7. ^ a b cジョーンズ、リー、ウェスト、コーネル。「約束を破って成功：高等教育の文化に立ち向かう一流アフリカ系アメリカ人男性学者」 2002年、178ページ。
  8. ^ライト、ウィリアム・D.（2001年）『黒人の歴史と黒人のアイデンティティ：新たな歴史学への呼びかけ』グリーンウッド出版グループ、ISBN 9780275974428。
  9. ^グローバル・アフリカン: アリ・A・マズルイの肖像。オマリ・H・ココレ。
  10. ^ライアン・マイケル・スピッツァー、「アフリカのホロコースト：ヨーロッパはアフリカの植民地主義と奴隷制に対して賠償金を支払うべきか？」ヴァンダービルト・ジャーナル・オブ・トランスナショナル・ロー、第35巻、2002年、1319ページ。
  11. ^ 「マウラナ・カレンガの手紙、2001年」 H-net.msu.edu、2010年4月29日。2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月14日閲覧。
  12. ^ジョーンズ、アダム（2006年）『ジェノサイド：包括的入門』ラウトレッジ／テイラー＆フランシス出版社、23-24頁、ISBN 978-0-415-35385-4。
  13. ^ダヴ、ナ.アフリカの母親：文化の担い手、社会変革の担い手. 1998年、240ページ。
  14. ^ a bガン・モリス『ヴィヴィアン』、モリス『カーティス・L.彼らが支払った代償：アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける人種差別撤廃』2002年、px
  15. ^ハープ、OJ『時を超えて：大スフィンクスの謎』2007年、247ページ。
  16. ^ Cheeves, Denise Nicole (2004). Legacy . p. 1.
  17. ^ペロ・ガグロ・ダグボヴィエ（2010年）『アフリカ系アメリカ人の歴史再考』イリノイ大学出版局、191頁。
  18. ^ NAACP会長がアフリカのMAAFAを記念
  19. ^ 「マウラナ・カレンガ博士インタビュー｜黒人アメリカの二つの国家｜FRONTLINE」 www.pbs.org 2019年12月15日閲覧。
  20. ^ 「祖先、子孫、そしてアイデンティティ」（PDF） . Igcs.binghamton.edu.オリジナル（PDF）から2012年3月13日アーカイブ。 2015年10月14日閲覧。
  21. ^タープリー、ナターシャ『証言：若いアフリカ系アメリカ人の自己発見と黒人アイデンティティ』1995年、252ページ。
  22. ^アルドリッジ、デロレス・P.、ヤング、カーリーン『革命から：アフリカ系研究の発展』2000年、250頁。
  23. ^ディウフ、シルヴィアン・アンナ.奴隷貿易との戦い：西アフリカの戦略. 2003年、p. xi.
  24. ^エップス、ヘンリー（2012年9月4日）『アフリカ系アメリカ人のアメリカにおける経験の簡潔な歴史』 Lulu.com、57ページ。ISBN 9781300161431. 2015年2月24日閲覧。
  25. ^ Weitz, E.; Fenner, A. (2016). 『ファシズムとネオファシズム：ヨーロッパにおける急進的右翼に関する批判的著作集』 ヨーロッパ文化史研究 Palgrave Macmillan US. p. 256. ISBN 978-1-137-04122-7. 2023年7月26日閲覧。
  • アンダーソン、SE、「初心者のための黒人ホロコースト」、Writers & Readers、1995 年。
  • アニ、マリンバ著『Let The Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora』ニューヨーク：Nkonimfo Publications、1988年（原著1980年）。
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