マックエドワード・リーチ(1892-1967)はアメリカの民俗学者であり、その著作は「学問分野としての民俗学の発展に大きな影響を与えた」[ 1 ]
リーチはイリノイ州ブリッジポート近郊で生まれた。後年、強制退職を避けるためか、生年月日を1896年と名乗ることもあった。[ 1 ]
リーチは1917年にジョンズ・ホプキンス大学で修士号を取得し、修士論文は聖杯伝説に関するものでした。[ 2 ]その後、ペンシルベニア大学で博士号取得を目指し、アメリカ学者のコーネリアス・ウェイガントと人類学者のフランク・スペックに師事しました。[ 3 ]
リーチは1930年にケルトの伝統を文学に応用した研究で博士号を取得した。[ 4 ]
リーチは2度結婚しました。最初はアリス・メイ(マリア)・ドーンと結婚し、息子ドナルドをもうけました。2度目の結婚相手はナンシー・ラフェットで、こちらも息子ダグラスをもうけました。[ 1 ]
マリア・リーチは著名な民俗学者でもあり、著書には『民俗学、神話、伝説の辞典』(1949-50年)や『アメリカの物語と伝説のレインボーブック』(1958年)などがある。[ 5 ]
博士号取得後、リーチはペンシルベニア大学英文学科で民俗学の講座を開発し、教鞭をとりました。時が経つにつれ、彼は受け継いだ英文学の講座を民俗学の講座に改編しました。「叙事詩と短編小説」と題された講座を徐々に一般的な民俗学の講座に変更し、文学バラッドに関する講座をフォークバラッドの講座へと変えました。[ 6 ] 1959年までに、リーチは民俗学と民俗生活に関する博士課程を開発しました。これはアメリカで2番目の博士課程でした。[ 6 ] 1962年に大学に民俗学学科が設立されました。 [ 4 ]
リーチはキャリアの初期に、アメリカ合衆国南部の山岳地帯やジャマイカのジョン・クロウ山脈でフィールドワークを行いました。その後、ケープ・ブレトン生まれの最初の妻の影響もあってか、[ 1 ]大西洋岸カナダへの収集旅行を4回行いました。[ 7 ]リーチ がカナダで録音した音源は、その後オンラインで公開されています。[ 8 ]
リーチはカリスマ的な講師として知られ、ペンシルベニア大学を民俗学の学術研究の場として高く評価される大学に築き上げ、指導した民俗学者たちに多大な影響を与えた。[ 9 ]ある死亡記事では、彼を「アメリカ合衆国における民俗学教育の革命における重要人物」と評した。[ 3 ]
マックエドワード・リーチは大学で全キャリアを過ごし、1966年に退職した。民俗学部長として彼の後任となったのはドン・ヨーダーであった。[ 6 ]
リーチは、アメリカ民俗学会(AFS)の会計幹事(1943~1960年)と会長(1961~1962年)[ 10 ]を務めました。彼は協会に多大な影響を与え、「ほぼ独力で組織を崩壊寸前から活気ある状態へと育て上げた」とされています。[ 11 ]管理者としての彼の影響には、AFSを支援するために地元のアメリカ民俗学会の成長を促進し、書誌および特別シリーズの出版物を作成することでAFSの収入を生み出したことが含まれます。[ 11 ] [ 3 ]
リーチ、マクエドワード(1941年)『論理的表現』イングリッシュ・ジャーナル、30(9)、754–764。https://doi.org/10.2307/805900
リーチ、マクエドワード;ベック、ホレス・P. (1950). 「バージニア州ラッパハノック郡の歌」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 63 (249): 257. doi : 10.2307/536528
リーチ、マクエドワード. 1958. 「アメリカの大学における民俗学」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル補足版、 pp10-11.
リーチ、マクエドワード(1955年)『バラッド・ブック』ニューヨーク:ハーパー社
リーチ、マクエドワード(1957)「フォークソングとバラード:新たな視点」『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』 70 ( 277)、205-207。https://doi.org/10.2307/538317
リーチ、マクエドワード (1957)「ケープブレトンのケルト物語」、WEリッチモンド編『民俗学研究』、ブルーミントン:インディアナ大学出版局、1957年。
リーチ、マクエドワード (1960). 「モード・カルプレスへの返答」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 73 (289): 275. doi : 10.2307/538005
リーチ、マクエドワード、コフィン、トリストラム・P. (1961) 『批評家とバラード』 カーボンデール:南イリノイ大学出版局
リーチ、マクエドワード(1961年)『中世文学研究』アルバート・クロール・ボー教授記念。フィラデルフィア:ペンシルベニア大学出版局。
リーチ、マクエドワード (1961). 「ジャマイカのダッピー伝承」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 74 (293): 207. doi : 10.2307/537633
リーチ、マクエドワード (1962-06). 「口承文学収集の諸問題」アメリカ現代言語学会出版物. 77 (3): 335–340. doi : 10.2307/460494 ISSN 0030-8129.
リーチ、マクエドワード (1963)。 「ジャマイカの民間伝承: 調査」Schweizerisches Archiv für Volkskunde 59: 60–81。
リーチ、マクエドワード (1963). 「『リトル・マティ・グローブス』をどうするか?」『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』 76 ( 301): 189. doi : 10.2307/538519
リーチ、マクエドワード (1964)「マシュー・アーノルドと『ケルトの魔術』」レイ・B・ブラウン他編『ケルト十字:アイルランド文化文学研究』 ラファイエット:パデュー大学研究室
リーチ、マクエドワード(1965年)『ラブラドール海岸下流の民謡と歌』オタワ国立博物館所蔵。
リーチ、マクエドワード (1966). 「アメリカ地域文学における民俗学」.民俗学研究所ジャーナル. 3 (3): 376. doi : 10.2307/3813808
リーチ、マクエドワード (1966) 「ジョン・ヘンリー」『民俗と社会:ベンジャミン・A・ボトキンに捧ぐエッセイ集』ペンシルバニア州ハットボロ:フォークロア・アソシエイツ社。
リーチ、マクエドワード (1966). 『ニューファンドランドの港町の歌』(録音). ワシントン:スミソニアン・フォークウェイズ. FE 4075. 1966.
リーチ、マクエドワード (1967) 「トーマス・ウィルキーの写本による南スコットランドの迷信」DKウィルガス&キャロル・ソマー編『フォークロア・インターナショナル』 、ハットボロ:フォークロア・アソシエイツ。
リーチ、マクエドワード、グラッシー、ヘンリー(1968年)『ペンシルベニア州の口承伝承と民俗文化資料収集家のためのガイド』ヘンリー・グラッシー共著、ハリスバーグ:ペンシルベニア州歴史博物館委員会。
リーチ、マクエドワード(1967年)「民俗学を学問分野とした人々」トリストラム・コフィン編『生きた伝統:アメリカ民俗学入門』ニューヨーク:ベーシックブックス、1968年。
リーチ、マクエドワード(1973年)『クィディ・ヴィディ湖の恐怖:ニューファンドランドの幽霊詩』アジャンコート:カナダ図書協会、1973年。
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