マカリウス3世イブン・アル・ザイム
マカリウス3世イブン・アル・ザイム
アンティオキア総主教
教会アンティオキア教会
見るアンティオキア総主教
インストール済み1647年11月12日
任期終了1672年6月12日
前任者キオスのエウティミウス3世
後継キオス島のネオフィトス
注文
奉献1635年10月27日、キオス島のエウティミウス3世 
個人情報
生まれるユセフ・ザイム
アレッポ
死亡( 1672-06-12 )1672年6月12日
ダマスカス

マカリウス（またはマカリオス）3世イブン・アル・ザイム総主教[ 1 ]（アラビア語：مكاريوس الثالث بن الزعيم、ローマ字：  Makāriyūs aṯ-Ṯāliṯ bin az-Zaʿīm、本名：ユセフ・ザイム、没年：1672年）は、1647年から1672年までアンティオキアの総主教であった。彼は教会の開花期を導き、ロシアを旅したことや、ロシア総主教ニ​​コンの改革に関わったことでも記憶されている。

人生

ユセフ・ザイムはアレッポで司祭ポールの息子として生まれ、エウティミウス2世・カルマの弟子でした。結婚後、司祭に叙任され（ユハンナという名を名乗る）、機織り職人としても働いていました。1627年、ザイムは息子ポール（アレッポのポールとも呼ばれる）をもうけ、彼はザイムの秘書兼伝記作家となりました。[ 2 ]

1627年に妻が亡くなった後、彼は1634年までマル・サバ修道院に隠棲した。1635年10月27日、キオス総主教エウティミウス3世（メレティウスを名乗る）によりアレッポ大主教に叙階され、総主教区全体のカトリコス（監督者）にも任命された。アレッポ大主教として、彼はアレッポのキリスト教徒にとって輝かしく豊かな時代を導いた。1624年にはエルサレム巡礼を率い、そこでグルジアのカトリコスと出会い、彼らと共にダマスカスへ向かった。1647年、総督による迫害のため、一時アレッポから逃亡しなければならなかった。[ 3 ]

総主教エウティミオス3世の死後、彼はダマスカスに行き、そこで1647年11月12日に4人の大主教によってマカリウス3世の名で総主教に選出され、叙階され​​た。彼の最初の目的は、オスマン帝国のキリスト教徒に対する過度の課税のために悪化していた総主教区の財政状態を立て直すことであった。財政援助を得るために、彼は東ヨーロッパ諸国への長い旅に出る決心をした。1人の司祭を任命し叙階した後、1652年2月11日に息子のポールを伴って北へと向かった。彼はコンスタンティノープル、ワラキア（そこでマテイ・バサラブ公の歓迎を受けた）、モルダビア（そこでヴァシレ・ルプ公と会見した）、ウクライナ、ロシア帝国を訪問した。[ 3 ]

ニコン総主教の廃位

彼は1655年1月26日から1656年5月29日まで、皇帝アレクセイの賓客としてモスクワに滞在した。この訪問中、彼はロシア総主教ニ​​コンの宗教改革と典礼改革に大きく関わった。これは主に、エウティミウス2世カルマによる『聖体礼儀』の新版とアンティオキア総主教庁の他の典礼書を持参したことによる。[ 3 ] : 83 ニコンの典礼改革はロシア正教会に大きな分裂、いわゆるラスコル、あるいは古儀式派の分裂をもたらした。[ 4 ]マカリウス・ザイムもポーランド人のカトリック洗礼 の有効性を支持する立場を取り、彼の提案は承認された。[ 2 ]マカリウスはそれでもなお、ポーランドのカトリック教徒がギリシャ正教の信者に対して犯した残虐行為を嘆いた。マカリウスはトルコ帝国に蔓延していた宗教的平和を例に挙げ、「神よ、トルコ帝国を永遠に永続させ給え！彼らは課税を好み、臣民がキリスト教徒であれナザレ人であれ、ユダヤ人であれサマリア人であれ、宗教を顧みない。一方、これらの呪われたポーランド人はキリストの同胞からの税金や十分の一税では満足しなかったのだ。」と述べた。[ 5 ]

1659年にダマスカスに戻ったマカリウス3世は、総主教庁の負債を完済し、総主教職を務めていたホムス大主教アタナシウス・イブン・アミッシュを破門した。1660年、マカリウス3世は総主教庁全体のために聖ミュロンを祝福したが、これは1594年以来初めてのことであった。1661年までシリアのラテン宣教師に対してかなり慎重だったが、その後態度を変え、教皇に何度も手紙を書き、宣教師たちと非常に良好な関係を維持した。[ 2 ] [ 6 ]歴史家チャールズ・A・フレイジーによると、マカリウス3世は公には正教会の陣営にいながら、密かにカトリック信仰の告白をローマに送ったほどであった。[ 7 ]

1666年、マカリウス3世総主教は、皇帝アレクセイの招きを受け、アレクサンドリア総主教パイシウスに同行されて再びモスクワへ出発し、モスクワ大公会議でニコン総主教の罷免を宣告した。コンスタンティノープル総主教パルテニウス4世は公会議を招集し、パイシウスとマカリウスはニコンの裁判のためにモスクワへ向かう旅程中に総主教座を剥奪された。[ 8 ]

マカリウスは免罪符の恥知らずな商人として知られており、ワラキア、ウクライナ、ロシアで大量に免罪符を販売していた。[ 9 ]

彼はポーランド王イオアン・カジミェシュに東方教会と西方教会の統合に尽力するよう要請した。 1672年にシリアに帰国した。エルサレム教会会議には参加せず、1672年6月12日にダマスカスでおそらく毒殺されて亡くなった。[ 3 ]

作品

マカリオス3世はアラビア語で多作な著述家であった。彼の著作には以下のものがある。[ 10 ]

注記

  1. ^ *サミュエル・ノーブル、アレクサンダー・トライガー（2014年）『アラブ世界における正教会、700-1700年』251頁。
    • カーステン＝ミヒャエル・ウォルビナー.マカリウス・イブン・アル＝ザイムに関する記事と論文：1992-2001 .
    • キリスト教徒とイスラム教徒の関係。書誌史。2017年。346頁。
    • バーバラ・ミシャラク＝ピクルスカ。アンジェイ・ピクルスキー (2006)。イスラムにおける権威、プライバシー、公序良俗。 p. 295.
    • アラビア語の教父文学。2019年。428頁。
    • キリスト教とイスラム教の関係.2013年.655頁.
    • サイモン・ミルズ（2020年）『知識の商業：貿易、宗教、そして学問』
  2. ^ a b cスカフ、エリアス（1993年）『教会史におけるアンティオキア総主教の位置』ソフィア出版、  296～ 301頁。
  3. ^ a b c dラヘブ、アブダラー (1981). ニコラス・J・サムラ編.アンティオキア正教会総主教区（1622–1672）における統合の概念(PDF) . ベイルート. pp.  79– 96 . 2016年9月30日閲覧。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  4. ^ 「ロシア正教会の歴史（1448-1800）」 。 2010年7月13日閲覧。
  5. ^イスラム教の説教：イスラム教の信仰の伝播の歴史 サー・トーマス・ウォーカー・アーノルド著、134-135ページ
  6. ^ 『アラブ世界における正教会、700–1700年：資料集成』（サミュエル・ノーブル、アレクサンダー・トライガー編、ノーザンイリノイ大学出版、2014年）、37ページ。「マカリウスは東ヨーロッパの正教会との緊密な関係に加え、信仰宣教省やフランス国王ルイ14世（在位1643-1715）とも文通を続け、財政援助や書籍の寄贈を求めた。また、先人たちの支援を引き継ぎ、ラテン系宣教師たちが説教を行い、正教会信者の告解を聞く機会を与えた。」
  7. ^フレイジー、チャールズ・A. (2006). 『カトリックとスルタン：教会とオスマン帝国 1453–1923』 ケンブリッジ大学出版局. p. 133. ISBN 978-0-521-02700-7。
  8. ^ Каптерев Н. Ф.、проф。 / «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович»./ Том II. / Глава 10. Хлопоты Московского правительства о восстановлении Паисия александрийского к Макария антиохийского Паих патриарлих кафедрах к о разрезении от запрещения Паисия Лигарида. /С. 474
  9. ^ Гидулянов、Павел Васильевич。 / Загробная жизнь, как предмет спекуляции, или индульгенции в римско-католической и греко-православной церкви / П. В。 Гидулянов。 -М。作品 : Атеист、1930年。 - 176歳。 /С. 165-167
  10. ^ニコライ・セリコフ「マカリウス・イブン・アル・ザイム総主教」、サミュエル・ノーブル、アレクサンダー・トライガー編『アラブ世界における正教会700-1700：資料集成』（コーネル大学出版、2016年）、236-251頁。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Macarius_III_Ibn_al-Za%27im&oldid=1306754796」より取得