マダイモスク
| マダイモスク | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 儀式 | シャーフィイー |
| 教会または組織の地位 | モスク |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | パザヤンガディ、カンヌール地区、ケーララ州北部 |
| 国 | インド |
  ケーララ州のモスクの場所 | |
| 座標 | 北緯12度1分29秒 東経75度15分58秒 / 北緯12.02486度、東経75.26602度 / 12.02486; 75.26602 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク建築 |
| スタイル | インド・サラセン語 |
| 創設者 | マリク・イブン・ディナール |
| 完了 |
|
| 材料 | 白い大理石 |
マダイ・モスクは、マタイ・パリ、パザヤンガディ・モスク、あるいはマリク・イブン・ディナール・モスク（マダイ）とも呼ばれ、インド北部ケーララ州カンヌール県パザヤンガディに位置するシャーフィイー派スンニ派のモスクです。ケーララ州最古のモスクの一つで、地元の伝説によるとヒジュラ暦518年 （西暦1124年/1125年）に建立されたとされています。
歴史
このモスクはマリク・イブン・ディナールによって建立されたと考えられており、イブン・ディナールがメッカから持ち帰ったと言われる白い大理石の塊が収められている。[ 1 ]
シャイフ・ザイン・ウッディーン・マクドゥムによれば、新しいモスクの最初のカーディーはマリク・イブン・アブドゥ・ラーマンであった。 [ 2 ]
伝説
チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、ムハンマド（紀元 570年頃～ 632年）の存命中にイスラム教に改宗したチェラ王朝最後の統治者（チェラマン・ペルマル）の命により、西暦624年にコドゥンガルールに建てられました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]キサット・シャカルワティ・ファーマドによると、コドゥンガルール、コラム、マダーイー、バルクル、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのモスクはマリク・ディナールの時代に建てられたもので、インド亜大陸で最も古いマスジドの一つです。[ 7 ]マリク・ディナールはカサラゴドの町タランガラ で亡くなったと考えられています。[ 8 ]マダイモスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文には、創建年が西暦1124年と記されています。 [ 9 ] [ 10 ] 16世紀の『トゥファト・ウル・ムジャヒディーン』にもマダイの歴史が記録されています。[ 11 ]
モスクには、建設年をヒジュラ暦518年（西暦1124年/1125年）と記した銘板が設置されていました。改修工事の一環として、2006年に旧建物は取り壊され、旧基礎の上にインド・サラセン様式の新しい建物が建てられました。銘板は保存され、新建物の床に組み込まれましたが、元の日付は判読できなくなりました。[ 12 ]
碑文
碑文はアラビア語から英語に翻訳されており、次のように書かれている。[ 13 ]
慈悲深く慈愛深き神の御名において。神のモスクは、神と終末の日を信じ、定期的に礼拝を行い、ザカートを納め、神以外の何者も畏れない者によって訪問され、維持されるものとする。真の導きに従うことが期待されるのは、彼らである。ラビウル・アヒル月5[18]年金曜日付。
モスクの裏手には、キブラの本来の印が刻まれた古い壁が残されており、その横には、簡素ながらも古さが見て取れる石造りの高床式基壇である第一ミンバルが建っている。第二ミンバルもまた古く、新モスクにも残されている。四本の彫刻が施された木製の柱が平らな天蓋を支えており、天蓋の内側は花模様で覆われている。[ 12 ]
マリク・イブン・ディナールの仲間であったと伝えられる二人の聖人の墓は奥の部屋に置かれていた。[ 12 ]
参照
参考文献
- ^ 「天路歴程」ヒンドゥー紙2003年6月30日. 2014年3月26日閲覧。
- ^ Raṇṭattāṇi, Husain (2007). Mappila Muslims: A Study on Society and Anti Colonial Struggles . Calicut: Other Books.
- ^ゴールドスタイン、ジョナサン（1999年）『中国のユダヤ人』MEシャープ、p.123、ISBN 9780765601049。
- ^シンプソン、エドワード、クレッセ、カイ（2008年）『歴史との闘い：西インド洋におけるイスラムとコスモポリタニズム』コロンビア大学出版局、333ページ。ISBN 978-0-231-70024-5. 2012年7月24日閲覧。
- ^クプファーシュミット、ウリ・M. (1987). 『イスラム最高評議会：パレスチナにおけるイギリス委任統治下におけるイスラム』ブリル社、pp. 458– 459. ISBN 978-90-04-07929-8. 2012年7月25日閲覧。
- ^ラナッタニ、フセイン（2007年）『マピラ・ムスリム：社会と反植民地主義闘争に関する研究』その他の書籍、pp. 179–、ISBN 978-81-903887-8-8. 2012年7月25日閲覧。
- ^プランゲ、セバスチャン・R. (2018). 『モンスーン・イスラム：中世マラバル海岸における貿易と信仰』ケンブリッジ大学出版局. p. 98.
- ^メノン、A. スレダラ (1978)。ケーララ州の文化遺産: 概要東西出版。 p. 58.
- ^ Muhammad, KM (1999). 9世紀から16世紀にかけてのマラバル海岸とアラブの関係. インド歴史会議議事録. pp. 226– 234.
- ^イネス、チャールズ・アレクサンダー (1908).マドラス地方地名辞典マラバール第1巻. マドラス政府出版局. pp. 423– 424.
- ^ナイナー、S. ムハマド・フセイン (1942)。Tuhfat-al-Mujahidin: アラビア語の歴史的著作。マドラス大学。
- ^ a b cミラー、ローランド・E. (2015). 『マピラ・ムスリム文化：インドの歴史的なムスリムコミュニティはいかにして伝統と現代性を融合させたのか』 アルバニー：ニューヨーク州立大学.
- ^ Hussian, Sakkeer EM (2016).写本に見るケーララ州におけるイスラム教の到来と社会的調和（未発表研究論文）.スリー・サンカラチャリヤ・サンスクリット大学.
