マドカイ
マルカイム マドカイ | |
|---|---|
村 | |
  マルカイム インド、ゴア州 インドの地図を表示 マルカイム マルカイム（インド） Show map of India | |
| 座標：北緯15.4230481度、東経73.9511311度北緯15度25分23秒 東経73度57分04秒 / ゴアの地図を表示 | |
| 国 |  インド |
| 州 | ゴア |
| 地区 | 北ゴア |
| 人口 （2011年） | |
• 合計 | 6,215 |
| 地名 | インド |
| 言語 | |
| • 公用語 | コンカニ語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| PIN | 403404 |
| 車両登録 | GA |
| ウェブ | goa.gov.in |
| [1] | |
マルカイムまたはマドカイは、インドのゴア州北ゴア地区ポンダ・タルカにある国勢調査都市です。[ 1 ]歴史的には、14世紀までマディヤゴンブとして知られていました。[ 2 ]
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ナヴドゥルガ寺院は、傾いた頭を持つ独特の女神像で有名です。また、毎年11月頃、特にカルティク・シュクラ・パクシャ・アシュタミに行われる「ナヴドゥルガ女神のザトラ」（または単に「ザトラ」）と呼ばれる毎年恒例の祭りでも知られています。この寺院は、2016年に始まった寺院の像の交換をめぐる論争でも知られています。この決定は、寺院の所有権と管理権をめぐって、バラモン・マハジャンと地元のバフジャン村民の間で法的および社会的紛争を引き起こしました。[ 3 ] [ 4 ]
人口
2011年の国勢調査によると、人口は6,215人で、うち女性3,072人、男性3,143人であり、男女比は女性977人、男性1,000人となっている。0歳から6歳までの児童人口は523人で、総人口の8.42%を占めている。[ 5 ]
指定部族（ST）は人口の約36.23％を占め、指定カースト（SC）は人口の約0.37％を占めている。[ 5 ]
宗教
この町の人口の96.46%はヒンドゥー教徒が多数派を占め、少数派のうち2.91%はキリスト教徒、0.45%はイスラム教徒です。[ 5 ]
歴史
マドカイの戦い
1380年頃に起こったとされるマドカイの戦いは、ゴアとコンカン地方の歴史において重要でありながら見過ごされてきた紛争です。この戦いには、ヴィジャヤナガル朝のカナラ総督マハプラダン・マラポデヤルの軍と、ヴィジャヤナガルの史料では「コンカンニガ」として知られるカダムバ族の指導下にある地元のクシャトリヤ族の首長連合軍が関与していました。この戦いは、戦略的に重要なコンカン地方への支配を拡大しようとするヴィジャヤナガル朝の試みの一部でした。[ 2 ]
マドカイ（今日ではマルカイムとして知られる）は、その戦略的な位置と、影響力のあるナヤック家によって築かれ支配されていたマドカイ丘陵の要塞の存在により、この紛争の重要な拠点であった。この地域の著名人であったナガン・ナヤックは、アントゥルーズ・マハルのデサイ（地方の有力者を意味する称号）であった。ナヤック家がこの戦いでヴィジャヤナガル王国を支援したことは、後に彼らが受け取った褒賞を考えると、あり得ることである。ナガン・ナヤックは、スーペ、カナプール、チャンドガドといった主要地域の支配権を含む、南ゴアのサルデサイという名誉ある称号を与えられた。[ 2 ]
マドカイの戦略的重要性は、その要塞にありました。この要塞は、周辺地域と海岸部と内陸部を結ぶ主要な交易路を支配するための重要な拠点でした。この戦いとその結末は、この地域の勢力図に大きな影響を与え、ヴィジャヤナガルの支配を強固なものにし、ナーヤク家の地位を高めました。[ 2 ]
政府と政治
マルカイムは、 マルカイム（ゴア州議会選挙区）と南ゴア（ゴア州下院選挙区）の一部です
気候
2011年の国勢調査によると、マルカイムの降水量は最大3630.42mmでした。平均気温は最高31.53℃、最低23.51℃でした。[ 6 ]
経済
総人口のうち、約4%と2.6%がそれぞれ農業労働者と耕作者とみなされ、41.7%が主要労働者または周辺労働者とみなされています。[ 6 ]
マルカイムにはマドカイ工業団地があり、ここで製造される最も重要な商品は鉄鋼、医薬品、家庭用品です。[ 6 ]
教育機関
マルカイムには以下の数の教育機関があります: [ 6 ]
| 小学校 | 中学校 | 中等学校 入学 | 高等学校 | 大学 |
|---|---|---|---|---|
| 13 | 3 | 3 | 2 | 0 |
マドカイ・ナヴァドゥルガ寺院紛争
2016年、寺院の管理団体であるナヴァドゥルガ・サンスタン委員会は、寺院の偶像にひび割れが生じているとして、その交換を決定しました。委員会は主にゴード・サラスワト・バラモン、またはGSBマハジャンで構成されています。この決定は地元の村人たちから強く反対され、彼らはシュリ・デヴィ・ナヴァドゥルガ・プラティシュタン・トラストを結成し、偶像と寺院はマハジャンの私有財産ではなく公共の財産であると主張しました。[ 3 ] [ 4 ]
これはすぐに寺院の所有権と管理権をめぐる広範な論争へと発展し、バラモン・マハジャンとバフジャン（非バラモン）の村人たちの間に根底にある社会的緊張を反映していた。村人たちは、寺院は常に公的な存在であり、既存の偶像を保存し、伝統的にマハジャンが管理してきた寺院の儀式に参加する権利があると主張した。[ 3 ] [ 4 ]
マハジャン族は、寺院はマルカイムに移住した際に建立されたため、自分たちの所有物であると主張している。一方、村人たちは、マハジャン族が特権階級としての地位を悪用し、19世紀ポルトガル統治時代の物議を醸した「マザニア法」（寺院の管理と財産権を規定した法律）に基づいて登録することで、その地位を獲得したと主張している。村人たちは、寺院は正当に村全体に属すると主張している。[ 3 ] [ 4 ]
この紛争は法廷闘争に発展し、何度も裁判に持ち込まれました。2023年現在、この事件はまだ完全に解決されていませんが、コミュニティにおける重要な争点であり続けています。[ 3 ] [ 4 ]
ニュース
2024年1月、マドカイ・ポンダ農民会議において、農民たちは長年の土地所有権問題に対処するため、クル・ムンドカル法の改正を求めました。彼らは、この法律が地主に有利であり、土地の権利の証明を困難にしていると批判しました。当初は土地耕作者を保護するために設計されたこの法律は、時代遅れで不公平だと見なされています。農民たちは、不十分であると主張する1/14フォームに頼るのではなく、地主が所有権の主張を立証しなければならないように改正を求めました。マドカイ・サルパンチ・シャイレンダー・パナジカル氏と活動家サダナナード・ヴァイガンカル氏の支持を得て、歴史的な課題とより公平な土地所有権規制の必要性を強調しました。[ 7 ]
参考文献
- ^ウィキマピアのMarcaim
- ^ a b c dロドリゲス、テンシング（2020年12月12日）。「ナイク・プラタップ・ラウ・サルデサイ家の物語」。ナヴヒンド・タイムズ。2024年9月1日閲覧
- ^ a b c d e「7年間続いたマドカイ・ナブドゥルガ寺院紛争、解決に一歩近づく」 oHeraldo 、 2023年10月28日。 2024年8月25日閲覧。
- ^ a b c d e Kanekar, Anita (2016年9月22日). 「サテリからナヴドゥルガへ、そして崇拝者からセベカリへ」 oHeraldo . 2024年8月25日閲覧。
- ^ a b c "ゴア州北ゴアのポンダ・タルカの村と町" . www.census2011.co.in 。2024 年9 月 1 日に取得。
- ^ a b c dインド国勢調査。「2011年インド国勢調査」（PDF）
- ^チーム、ヘラルド（2024年1月15日）。「土地所有権をめぐる争い：マドカイの農民、借地法およびムンドカル法の改正を求めて団結」ヘラルド・ゴア。 2024年9月1日閲覧。
