| マホメット | |
|---|---|
1753年版の口絵 | |
| 著者 | ヴォルテール |
| キャラクター | イスラム教の創始者マホメット、メッカの指導者ゾピル、マホメットの将軍兼副官オマル、ゾピルの息子でマホメットに誘拐され奴隷にされたセイド、ゾピルの娘でマホメットに誘拐され奴隷にされたパルミラ、メッカの元老院議員パノール、メッカの部族マホメットの信奉者たち |
| 初演日 | 1741年4月25日 |
| 初演された場所 | リール、フランス |
| 元の言語 | フランス語 |
| 主題 | 宗教的狂信 |
| ジャンル | 悲劇 |
『マホメット』(フランス語: Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète、文字通り狂信、あるいは預言者マホメット)は、フランスの劇作家であり哲学者でもあるヴォルテールが1736年に書いた五幕悲劇である。初演は1741年4月25日にリールで行われた。
この劇は、ムハンマドの伝記に出てくる、批判者の殺害を命じるエピソードに基づいて、宗教的狂信と利己的な操作を研究したものである。 [ 1 ]ヴォルテールはこの劇を「偽りの野蛮な宗派の創始者に対抗して書かれた」と評した。[ 2 ]
マホメットの物語は、ムハンマドが亡命後、 629年にメッカを包囲した際に展開されます。そのとき、敵対する勢力は戦争の条件と進路について話し合うために 短期間の休戦協定を結んでいました。
第一幕では、観客はメッカの架空の指導者ゾピルに出会う。ゾピルは自由意志と解放の熱烈かつ反抗的な擁護者であり、マホメットを拒絶する。マホメットは、副官のオマール、敵対するゾピル、そしてゾピルの行方不明の二人の子供たち(セイドとパルミラ)との会話を通して描かれる。ゾピルは知らないうちに、15年前、マホメットによって幼少期に誘拐され、奴隷にされていた。
若く美しく捕らわれたパルミラは、マホメットの欲望と嫉妬の的となった。パルミラとセイドの愛情が深まっているのを見たマホメットは、セイドを自分の心から引き離す計画を立てる。若いセイドに宗教的狂信を教え込み、メッカでゾピル暗殺のための自爆攻撃を仕掛けるのだ。マホメットは、この攻撃によってゾピルとセイドの両方から解放され、パルミラの愛情を解放して自身の征服につなげたいと願っていた。[ 3 ]マホメットは神の権威を盾に、自らの行動を正当化する。
セイドはゾピルの高潔な性格をまだ尊敬しており、最初は任務の遂行を躊躇していましたが、最終的にはマホメットへの熱狂的な忠誠心が彼を支配し、[ 4 ]ゾピルを殺害しました。ファノールが現れ、セイドとパルミラにゾピルが彼らの父親であることを信じられない思いで明かしました。オマールが現れ、暗殺を命じたのはマホメットであることを知りながらも、ゾピル殺害の容疑でセイドを逮捕するよう欺瞞的に命じました。マホメットは、自分が欺瞞的な詐欺師であり暴君であると見られないように、事件全体を隠蔽することを決意しました。
マホメットの卑劣な欺瞞を暴いたパルミラは、マホメットの神を否定し[ 5 ]、マホメットの魔の手には負かされるよりも自殺した。
この劇は、ムハンマドの道徳的人格を正面から攻撃するものです。オマルは第2代カリフとなった歴史上の人物として知られています。セイドとパルミラという登場人物は、ムハンマドの養子ザイド・イブン・ハリサとその妻ザイナブ・ビント・ジャフシュを表していますが、彼らの人生は登場人物とは全く似ていません。
ピエール・ミルザは、哲学者が標的としたのは「カトリック教会の不寛容と、キリストのために行われた犯罪」だったのではないかと推測している。[ 6 ]ヴォルテール自身も1742年の手紙の中で、このことについてかなり漠然とした見解を示している。「私は、詐欺師に導かれた狂信が、弱い心をどれほど恐ろしいまでに堕落させ得るかを、この手紙で示そうとしたのだ。」[ 7 ]同年の別の手紙で、彼はこの陰謀が1589年にアンリ3世を暗殺した修道士、ジャック・クレマンへの暗黙の言及であることを初めて説明している。 [ 8 ]
ヴォルテールは、ラテン語の連句と聖メダル2枚を教皇ベネディクトゥス14世に送った。教皇は聖メダルを送るとともに、返信の中で「マホメットの非常に美しい悲劇」に感謝し、連句の文法について論じた。ヴォルテールはこの書簡を、その後の劇の版ごとに掲載させ、宣伝効果を高めた。[ 9 ]
ナポレオンは、セントヘレナ島で捕虜になっていたとき、ヴォルテールのマホメットを批判し、ヴォルテールは彼を「偉人」として描くことなく、単なる詐欺師や暴君として描いていると述べた。
マホメットは厳しい批判の対象となった。皇帝はこう述べた。「ヴォルテールは、その英雄の性格と行動において、自然と歴史の両方から逸脱している。彼はマホメットを最低の陰謀に陥れることで、彼を貶めている。彼は世界の様相を変えた偉大な人物を、絞首刑に値する悪党のように描いている。彼はオマルの性格を、メロドラマの殺し屋のように描いたことで、同様に不条理に茶化している。」[ 10 ]
1881年にパリで行われた復活劇はオスマントルコ大使によって公式に抗議された。[ 11 ]
2005年、フランス、アン県サン=ジュニ=プイィで行われたこの劇の朗読会は、中止を求める声や、公演会場外での路上騒動を引き起こした。[ 12 ]朗読会中止の圧力を受け、市長はイスラム教徒団体による「路上騒動」にもかかわらず、劇の続行を許可した。「ベルトラン市長は、朗読会中止の圧力に屈することなく、町が毅然とした態度を示したことを誇りに思うと述べています。言論の自由は現代ヨーロッパの『礎石』です」と市長は語る。「私たちは長い間、自分たちの信念を肯定してこなかったので、多くの人がそれに異議を唱えることができると思っているのです。」 [ 12 ]
この戯曲の英語への翻訳は 4 つ知られています。