アワムの神殿
アワムの神殿
معبد أوام
マハラム・ビルキス、またはアワム寺院、2017年、イエメンのマーリブ
アワム寺院はイエメンにあります
アワムの神殿
アワムの神殿
イエメン国内で上映
位置イエメン、マーリブ県、アワム
座標北緯15度24分15秒 東経45度21分21秒 / 北緯15.4042度、東経45.3557度 / 15.4042; 45.3557
歴史
ビルダーサバ人
設立紀元前1500～1200年[ 1 ]
生理古代イエメン
衛星のアルマカ
サイトノート
の一部古代サバ王国のランドマーク、マリブ
基準文化: (iii)、(iv)
参照1700
碑文2023年（第45回）
絶滅危惧種2023年～…

アワム寺院(アラビア語: معبد أوام、サバ語: 𐩱𐩥𐩣 )、一般にマフラム・ビルキス(アラビア語: محرم بلقيس、ローマ字:  Maḥram Bilqīs、文字通り「ビルキスの聖域」) として知られています。 ' ) 地元の人々によって[ 2 ] 、彼らの国神であるアルマクア(しばしば「アウワームの主」と呼ばれる[ 3 ] ) に捧げられたサバエの主要な寺院であり、また、現在のイエメンのマーリブの近くに位置する、南アラビアで知られている最大の寺院群でもある[ 2 ]。この寺院は古代マリブの南東 7 キロ (4.3 マイル) に位置し、市の郊外に建てられました。通常、主要なサバ人の聖域は都市中心部の外に位置しているが、この聖域が置かれたのは、宗教上のプライバシーと、サバ人の領土の遠隔地から巡礼者が到着して儀式を執り行うのを容易にするためであったと考えられる。 [ 4 ]神殿からは1000点近くの碑文が発見されており、イスラム以前のアラビアの碑文の中でも最も重要なコレクションを構成している[ 5 ] 。これは、西暦紀元後3世紀のイエメンの政治史の概要を再構築するための基礎を提供している。[ 2 ]

この寺院は紀元前1千年紀の初めから紀元後4世紀まで活動していました。[ 5 ]巡礼の儀式はハルヌム寺院で始まり、2つの寺院を結ぶ行列の道を通ってアウワム寺院に移動しました。[ 6 ]

2023年、アワム寺院は古代サバ王国の他の史跡とともにユネスコの世界遺産リストに登録されました。[ 7 ]

考古学

この複合施設で発見された最古の碑文は、紀元前7世紀半ばにムカリブ・ヤダイル・ダリフ1世が「アウワムの大壁」として知られる寺院の巨大な囲壁を建設したことに関するもので、寺院の建設時期がかなり古いことを示しています。ヤダイル碑文は壁の外側に刻まれており、以下の記述があります。

サバのムカリブであるスムフアライの息子ヤダイル・ダリは、アトタルに犠牲を捧げ、神と守護者と協定と秘密条約によって全共同体を統一した際に、アルマカの神殿であるアウワームの城壁を築きました。アトタルとハウバスとアルマカによってです。[ 8 ]

神殿の大部分は、不規則な楕円形の平面を持つ石壁に囲まれた、警備のない中庭で占められています。広間の内壁には、サバ王国後期に作られた数十の非常に重要な碑文が刻まれています。

1951年から1952年にかけて、ウェンデル・フィリップス率いるアメリカ人類研究財団によるアウワム柱廊の部分発掘調査により、入口の中庭がほぼ完全に清掃され、多くの発見がなされました。精巧なブロンズ像や、楕円形の壁にある南側の入口が地下室に入る前の沐浴の儀式に使用されていたことなどが明らかになりました。[ 9 ]

アウワム寺院の全体図

アウワム寺院は、主に宗教的な聖域として機能する隔離された場所に位置しています。地名「wm（避難場所）」は、聖域に付随する神聖さを意味します。この寺院は、小さな祠から、僧侶の住居、付属の部屋、金属細工の作業場、聖域に隣接する墓地、そしていわゆる保護された飛び地を形成する住宅地など、寺院に関連する複数の建物を含む巨大な複合施設へと発展した可能性があります。地形学的調査により、アウワム寺院は高い自然の台地の上に建てられたことが判明しており、見る者にとってさらに印象的なものとなっています。複合施設へのアクセスは、移行エリアとして機能する階層的な中庭とホールに通じる扉によって制御されていました。

神殿自体は昇る太陽（北東）を向いており、入口を示す8本の柱からなるプロピュライウム、その後ろに続く大きな長方形のペリスタイルホール、そして巨大な楕円形の囲いと、それらと連結された外部構造物（近くの墓地）で構成されていました。柱は、古代南アラビアの宗教建築において最も広く用いられた建築的特徴です。ペリスタイルホールは、8本の柱を持つプロピュライウムの数を反映している可能性があります。ペリスタイルホール内には32本の柱（4×8）と64個の窪んだ偽窓（8×8）があります。

かつて、寺院の入口の門には、青銅製の雄牛、馬、そして人間の像が飾られていました。幾何学模様や人物画、彫刻、精巧に仕上げられた大きな石、赤く塗られた精巧に刻まれた碑文、そして壁の外側に施された美しい装飾的なフリーズなど、様々な装飾は、訪れる人々に感銘を与え、神の存在に対する畏敬の念を抱かせることを意図していました。

ペリスタイルホールの平面図
ペリスタイルホールの平面図

ペリスタイルホール

ホールは半長方形で、8本の柱を持つモノリス・プロピュライウムの入口があり、その上にはアーキトレーブを収容するための四角いほぞが取り付けられている。ペリスタイル・ホールの周囲は約42m×19mで、西側と東側の外壁にある楕円形の囲いの端に接している。内部には、碑文が刻まれた石材の大きな蔵書と、64個の垂直に並んだ二重窓のモチーフがあり、32本の柱は単一のモノリスから作られているが、2本はかつて石の梁を支えていた。[ 10 ]

8という数字は、入り口、内部の柱（8×4）、そして偽窓（8×8）に使われていることから、神聖な数字を反映しているようです。アウワムのペリスタイルホールを含む古代南アラビアの建物は、空間を最大限に活用するのではなく、規定された寸法体系に従って事前に計画されていたようです。[ 11 ] AFSMによる舗装された中庭の発掘調査では、複数の南アラビアの碑文、壊れた柱頭の集合、青銅の銘板、祭壇、そして多数の陶器の彫像[ 12 ] 、そして紀元前1500年から1200年頃の陶片が発見されました。

聖域への訪問者は、別館を通り、3つの入口がある門を通ってペリスタイルホールに入る必要があります。この門は必要に応じて閉鎖されることもあります。[ 1 ]

かつては、アラバスター製の目に見える水路が広間を通り、浄化のために部屋に設置された青銅製の水盤（69×200cm）へと続いていました。水は噴水のように床に流れ落ち、その長さと勢いは凄まじく、最終的には下に置かれていた銅製の水盤を突き破り、石自体にまで達しました。

楕円形の囲い

僧侶のみが通行できる北西門の再建
AFSMのメンバーが地元の人々の助けを借りて聖域の外壁の碑文を写している

囲い地は、西側と東側の翼からペリスタイルホールの両側を囲む巨大な楕円形の壁で区切られており、壁の長さは約 757 メートル、高さは 13 メートルですが、元の高さは正確には特定できず、その全範囲を評価するのは困難です。

聖域とその周辺では数百点に及ぶ多数の碑文が発見されましたが、神殿の建設に直接言及しているものはごくわずかでした。聖域を指す用語の一つに「gwbn」（神託の聖域）があります。神殿の聖域内には、原始の塚を象徴する高台があり、遠くから見るとより印象的な景観を醸し出しています。考古学的調査によると、聖域内の泉の周りには祭壇が築かれていたようです。

楕円形の聖域には2つの門があり、北西門とペリスタイルホールの門の2つからアクセスできます。後者は正門で、前者は司祭専用でした。AFSMによって3つ目の門が発見されましたが、これは墓地への入口であったため葬儀の儀式のみに使用され、楕円形の聖域の内部からしかアクセスできませんでした。

楕円形の聖域は、アウワム寺院の主要かつ神聖な部分でした。そこは、複数の建造物、中庭、そして泉を含む開放的な空間でした。ほとんどの儀式は楕円形の聖域で行われ、サバ人の碑文によると、そこはアルマカの住まいでもありました。この神聖さは、聖域に入る前に身を清め、体を清めるための場所が3つ存在すること、特に楕円形の聖域（アルマカの住まい）の存在によって証明されています。発見された碑文には、参拝者の肉体的および精神的な清浄さについて記されており、清浄さが強調されています。いくつかの碑文は、身を清める儀式を行わずに聖域に入る者は、厳しい結果に直面すると述べています。サバ人の碑文には、身を清める行為に関する詳細な記述はありませんが。

墓地

アウワム墓地
アウワム墓地

紀元前7世紀に建てられたこの墓地は、オーバル・サンクチュアリに隣接しており、そこからのみアクセスが可能だったようです。この墓地は、その長い利用期間を通じて推定約2万体もの埋葬地となっていました。その長い利用期間の間に、通路や道路が墓を隔てる、大規模な死者の集落が形成されました。墓地の墓は、美しく磨かれ、整形された石灰岩のブロックで造られた、多階建て（最大4階建て）の建造物でした。外壁には、死者の顔を描いたフリーズや浅浮き彫りの装飾が施されることもありました。

南アラビアの碑文によると、この墓地は「ムルム・グンツン」（墓地聖域）として知られていました。墓地の神聖さにもかかわらず、この複合施設内では儀式に関する碑文の遺構は余分に発見されていません。儀式はオーバル聖域で執り行われ、その後墓地に入り、埋葬前に更なる儀式が行われたようです。[ 13 ]

死者の記憶は、墓に死者を象った彫刻を置き、その名前を刻むことで保存されました。

巡礼

アウワーム寺院は、イスラム以前のイエメンにおいて、アルマカー神を中心とした最も重要な巡礼地でした。[ 14 ]共同巡礼は8日から10日間続き、ズ・アブハイ（2月/3月）に行われました。[ 15 ]これはムハンマドの告別巡礼が行われた月と同じです。[ 16 ]巡礼者は、年次巡礼と共同巡礼に加えて、年間を通していつでも寺院への通常の参拝を行うことができました。これら2つの儀式は、それぞれイスラム教のハッジとウムラに例えられています。[ 15 ]

アワム寺院は、イスラム以前のイエメンの他の寺院と同様に、ハラームまたはマハラム（「境内、保護された地域、聖なる家」）として知られる聖なる空間と結び付けられていました。寺院はバイト（「家、住人」）と呼ばれていました。いくつかの碑文では、アワム寺院はバイト・ルムク（「アルマカの家」）と呼ばれています。これは、コーラン（5:2）でカアバ神殿がアル・バイト・アル・ハラーム（「聖なる家」）と呼ばれているのと似ています。[ 17 ]

サバ王国では、アウワム寺院への巡礼儀礼は義務とみなされており、サバ人のもう一つの主要巡礼地であるスマイ族の神タラブの像も、参拝者にアウワム巡礼を行うよう指示していた。[ 18 ]儀式の行列はハルヌム寺院で始まり、2つの寺院を結ぶ行列道路を通ってアウワムへと向かったようだ。[ 19 ]参拝者がアウワム寺院へ入る主な場所は寺院群の西側で、一連の門によって管理されていた。[ 19 ]参拝者や巡礼の参加者が書いた多くの碑文が見つかっており、安産を許してくれたアルマカに感謝したり、男の子の誕生を祈ったり、不運や害悪、いたずらなどからの保護を求めたものがある。これらの文書の著者には男性と女性の両方が含まれていました。[ 20 ]巡礼者の管理と食事の提供は、管理者や司祭を含む複数の職員によって行われていたようです。また、巡礼地への道における巡礼者の安全確保にも職員が関わっていました。[ 21 ]

巡礼の間、アウワム寺院の神聖さと清浄さを保つため、多くの方針が講じられていたようです。その一つは、寺院への動物の持ち込み禁止で、この規則に違反した場合は王に罰金が科せられました。文献には、巡礼者は聖地に入る際に儀式的な清浄状態を保つことが求められていたこと、そしてこれに違反した場合には罰金が科せられたことなどが記されています。清浄状態を保つには、儀式的な身支度（沐浴）を含む、寺院内の複数の部屋で行われる複数の段階を踏む必要がありました。サバ語の碑文には、サバにおける儀式的な清浄の理解に関する情報が記されており、特定の食品は避けなければならない、性交は数日間控えなければならない、武器（および関連する行動）は持ち込めない、などと記されています。より詳細な規則や規制は、サバ王国の他の巡礼儀式、特にマリブのタルブ神の像から知られており、間接的にアウワムの巡礼儀礼と儀式についての理解を深めるのに役立つかもしれない。[ 22 ]

最近の発見により、巡礼の儀式の中にマラシュ祭が含まれていたことが示唆されている。その詳細はほとんど知られていないが、この祭は豊穣や収穫と関連している可能性があり、これを行わないことは罪とみなされていた。[ 23 ]

寺院の賛美歌がいくつか見つかっており、最も重要なのはZaid Inan 11 の碑文の中にある。[ 23 ]複合施設内の一箇所は動物の供儀のために確保されており、アルマカへの供儀はズ・アブハイの月の7日に行われた（イスラム教の儀式であるʿīd al-aḍḥāとayyām at-tashrīqに類似している可能性がある）。[ 24 ]数十の碑文が、アウワーン寺院が神託の寺院としての役割を描写している。聖域内の祠を含め、神託と交信するための空間が確保されていた。この祠には巡礼者が眠る部屋もあり、そこで神託から送られた夢を受け取る（近東で広く認められている慣習で、孵化と呼ばれる）。神託はアルマカ神の顕現を表していた。[ 25 ]巡拝が行われた可能性はあるが、今のところ具体的な証拠は存在しない。[ 25 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b Zaid & Maraqten 2008、p. 228～240。
  2. ^ a b cネベス 2023、318頁。
  3. ^ AV コロタエフ (1996)。イスラム以前のイエメン: 西暦 2 世紀と 3 世紀のサバエ文化圏の社会政治的組織。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 p. 82.ISBN​ 978-3-447-03679-5。
  4. ^ロビン、1996
  5. ^ a bマラクテン 2015、p. 107。
  6. ^ Maraqten 2021 .
  7. ^ 「サバ古代王国の名所がユネスコ世界遺産リストに登録」マリブ県2023年1月25日2023年3月26日閲覧。
  8. ^プリチャード, ジェームズ・B.; フレミング, ダニエル・E. (2010年11月28日). 『古代近東：テキストと絵画のアンソロジー』 プリンストン大学出版局. p. 313. ISBN 978-0-691-14726-0– Google ブックス経由。
  9. ^ブロミリー、ジェフリー・W. (1979).国際標準聖書百科事典. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 245. ISBN 978-0-8028-3781-3– Google ブックス経由。
  10. ^オルブライト（1952）26-28頁
  11. ^ドウ、ブライアン（1985年）「初期南アラビア建築における建築的洗練と尺度」第12巻、ロンドン、英国：PSAS、pp.  22– 23。
  12. ^オルブライト（1952）269-275ページ
  13. ^ローリング（2005）153-159ページ
  14. ^マラクテン 2021、436頁。
  15. ^ a bマラクテン 2021年、452頁。
  16. ^ロビン 2018 .
  17. ^マラクテン 2015 .
  18. ^ Maraqten 2021、p. 436–437。
  19. ^ a bマラクテン 2021、p.439。
  20. ^ Maraqten 2021、p. 440–444。
  21. ^ Maraqten 2021、p. 445–446。
  22. ^ Maraqten 2021、p. 446–451。
  23. ^ a bマラクテン 2021、p.451。
  24. ^ Maraqten 2021、p. 453–454。
  25. ^ a bマラクテン 2015、p. 112。

出典

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