マレーシア

この地域の山々の景色。

マレシア・エ・マデ（「大高地」）は、単にマレシア（アルバニア語：Malësia、モンテネグロ語：Malesija / Малесија ）として知られる、アルバニア北部とモンテネグロ東部中央部に位置する歴史的・民族学的地域であり、アルバニアのマレシ・エ・マデ地区およびモンテネグロのトゥジ市の地理的区分の高地に相当する。この地域で最大の集落はトゥジ市である。

名前

マレシア・エ・マデはアルバニア語で「大高地」を意味する。[ 1 ]単にマレシア、あるいは地元のゲグ方言ではマルシア（アルバニア語発音：[malsia]）として知られる。エルシーは、この地域を北アルバニアアルプスの一部とも表現している。[ 2 ]これらの部族は一般に「高地人」と呼ばれ、アルバニア語ではmalësorët、malsort、英語では「マリソリ」[ 3 ]または「マリソル」と呼ばれる。 [ 4 ] 1860年代に外国人旅行者が用いた古語は「マレシア人」であった。[ 5 ]

地理

アルバニアのジェム渓谷。

この地域には、アックルセド山脈（アルバニア語ではビェシュケート・エ・ネムナとして知られる）の一部と、スクタリ湖の後背地、ジェム川の渓谷が含まれます。

マレソル（アルバニア高地人）はアルバニア北部に住んでおり、歴史的にマレシア・エ・マデ（大高地）には7つの大きな部族があり、そのうち6つ（ホティ、ケルメンディ、トリエシ、コヤ、シュクレリ、カストラティ）はカトリック教徒が多数派でイスラム教が少数派で、グルダ族は両方の宗教を均等に信仰していた。[ 6 ]マレシア・エ・マデにはさらに7つの小さな部族があった。[ 6 ]戦争や軍隊の動員の時代、ホティのバジュラクタール（族長）はオスマン帝国政府によって、オスマン帝国後期に合計約6,200丁のライフルを保有していたマレシア・エ・マデ部族の全軍のリーダーとして認められていた。[ 6 ]マレーシア・エ・フォーゲル（小高地）には、 4つのバジャラクタを擁するシャラ族、ショシ族、トプラナ族、ニカジ族など7つのカトリック部族が暮らし、約1,250世帯、総勢2,500人の兵士が戦争に動員可能であった。[ 6 ]ショシ族は、レケ・ドゥカジニに関連する伝説の岩を所有することでこの地域で名声を博していた。[ 6 ]

歴史

オスマン帝国時代、アルバニア北部がスクタリ・サンジャクの一部であった頃、マレーシアのアルバニア人部族はオスマン帝国との戦いでモンテネグロの部族に味方することがあった。一例として、1658年にクチ、ヴァソイェヴィチ、ブラトノジチ、ピペリ、ケルメンディ、ホティ、グルダの7部族がヴェネツィア共和国と同盟を結び、オスマン帝国に対抗したことがある。[ 7 ] 1757年、ブシャティ家はサンジャクを半自治のスクタリ・パシャリクに改組した。これ以降、アルバニア人部族はブシャティ側についた。

デッド・ジョ・ルリ。

オスマン帝国がモンテネグロ・オスマン戦争（1876-78）に敗れた後、プラヴとグシニェはモンテネグロに割譲され、オスマン帝国を支持する民族主義組織プリズレン連盟が組織したアルバニア人のこの地域への攻撃が始まった。 [ 8 ]その後、20世紀初頭に、北部アルバニア部族はオスマン帝国に寝返り、 1910年にセルビアの支援、 1911年にはモンテネグロの支援を受けて蜂起した。[ 9 ]後者はマレシア部族代表が署名した覚書から始まった。[ 10 ]

1911年4月、マレー人部族はデチクの戦いで勝利を収めた。1912年のアルバニア反乱は、同年後半にアルバニア独立宣言へと繋がった。1913年5月26日、グルダ、ホティ、ケルメンディ、カストラティ、シュクレリの指導者130人が、シュコドラのセシル・バーニーに、彼らの領土がモンテネグロに編入されることに反対する嘆願書を提出した。 [ 11 ]グルダとホティの一部はモンテネグロの支配下に入った。

プレックカリ。

第二次世界大戦中、北アルバニア諸部族は共産主義と反共産主義を掲げていた。プレク・カリはケルメンディ族を率いていたが、一部の指導者は新たな共産主義政権によって迫害された。[ 12 ]

人口統計

この地域にはアルバニア人が多数居住しており、カトリックとイスラム教に分かれている。また、一部の村には小規模なセルビア系モンテネグロ人のコミュニティも存在する。アルバニア人は民族学的にはゲグ族に属する。

モンテネグロ：

文化

セルセ村の高台にあるカトリック教会。

豊かな文化を持つ高地地方は、アルバニア人が居住する他のどの地域よりも、人類学者、芸術家、作家、学者から多くの注目を集めてきました。アルバニア人の国民叙事詩とされる『ラウタ・エ・マルシス』 （高地のリュート）は、このマレシア地方で生まれました。作家でありフランシスコ会の修道士でもあるゲルギ・フィシュタは、この叙事詩の創作に35年を費やし、アルバニア人の民族文化体験（結婚式、葬儀、歴史的な戦い、神話、系譜、部族法など）のすべてを記録しています。この叙事詩は、壮大な詩であると同時に、人類学的資料としても現代の読者にとって興味深いものです。

アルバニアの最も著名なキリスト教哲学者であるアントン・ハラピは、当初『セミ川沿いの賢者』と呼ばれていた傑作『アンドラ・エ・プレタシット（プレタシの夢）』をマルシアの人々に捧げました。

最も古いアルバニア語の本は、マレソルのカトリック司祭ジョン・ブズクによって書かれました。

民族誌学

1908年、人類学者エディス・ダーラムはマレシア地方を訪れ、その調査結果を民族誌的著作『高地アルバニア』にまとめました。この本は、その後1世紀近くにわたり、アルバニア高地住民に関する最も信頼できる情報源となりました。アルバニアの人類学者コレ・ベリシャは、1900年から1945年にかけて、4巻からなる民族誌『マルシアとマデ』を執筆しました。

部族

アルバニアのバジュラク（1918年）。

ロバート・エルシーは著書の中で、アルバニアの部族を地域ごとに分類した。北アルバニアアルプスのマレシア・エ・マデ族に属する部族は10部族であった。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

それぞれの氏族（ひいては地域全体）の歴史は、口伝によって伝えられた歴史的出来事と系譜の両方が融合したものです。

著名人

参照

参考文献

  1. ^エルシー 2010、291ページ。
  2. ^エルシー 2015、15ページ。
  3. ^トレッドウェイ 1983、ピアソン 2004
  4. ^ Gawrych 2006、30ページ。
  5. ^ Mackenzie, G. Muir; Mackenzie, Georgina Mary Muir; Irby, AP (1867). The Turks, the Greeks and the Slavons. Travels in the Slavonic Provinces of Turkey-in-Europe . Bell & Daldy. p.  681. 2019年12月25日閲覧。マレシア人。
  6. ^ a b c d eジョージ・ガウリッヒ（2006年）『三日月と鷲：オスマン帝国支配、イスラム教、アルバニア人、1874-1913』ロンドン：IBタウリス社、pp.  31-32、ISBN 9781845112875。
  7. ^ミトロシュキ・ズボルニク。 Centar za mitološki sddije Srbije。 2004 年。24、41 ～ 45 ページ。
  8. ^ガヴロ・ヴコビッチ;トモヴィッチ、スロボダン (1996)。メモアリ ヴォイヴォデ ガヴラ ヴコヴィチャ。オボド。ISBN 978-86-305-0260-6。
  9. ^ヴィッカース 1999、63～64頁。
  10. ^トレッドウェイ 1983、78ページ。
  11. ^ピアソン 2004、43ページ。
  12. ^ “Mark Gjomarku: Ja si do ta çlirojmë Shqipërinë nga komunistët” . www.shqiptarja.com (アルバニア語)。 2014年6月7日のオリジナルからアーカイブ。
  13. ^エルシー 2015、15–98頁。
  14. ^ Recherches albanologiques: Folklore et ethnologie (フランス語)。プリシュティナ: Instituti Albanologijik i Prishtinës。 1982年。
  15. ^マティーニ、ルイージ (2005)。プレック・カリ、ケルメンディ・デ・ケルメンダシット。カマジ・ピパジ。ISBN 9994334077。
  16. ^ 「アルバニアの歴史」ロンリープラネット。 2012年1月5日閲覧。
  17. ^エルシー 2015、15～35頁。
  18. ^エルシー 2015、36～46頁。
  19. ^エルシー 2015、47–57頁。
  20. ^エルシー 2015、68～78頁。
  21. ^エルシー 2015、81–88頁。
  22. ^エルシー 2015、58～67頁。

出典

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