マラヤッパ・スワミ
マラヤッパ・スワミは、ティルマラにあるティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院のウツァヴァ・ムルティ（行列の神）であり、主な神体を用いるのが不適切である宗教儀式や行列（例えば、神体を運んだり移動させたりする必要があるもの）の際に崇拝されています。
マラヤッパの神はスワヤンブに分類され、1339年に発見されました。[ 1 ]
説明
マラヤッパ・スワミは立像で、ドゥルヴァ・ベラム（主神）のレプリカです。両上腕にはシャンカ・チャクラとスダルシャナ・チャクラが置かれ、両下腕はヨガのポーズをとっています。右腕はヴァラダ・ハスタ（恩恵を与える）のポーズ、左下腕はカティヤヴァルアンビタ（手のひらを地面と垂直にし、腰に当てる）のポーズをとっています。像の高さは約3フィートで、高さ約14インチの台座の上に立っています。[ 2 ]
シュリデヴィのアイドル
シュリーデヴィの像は常にスリ・マラヤッパ・スワミの左側に置かれます。像の高さは26インチで、4インチの台座の上に置かれます。パンチャロハ像は、左手をカタカ・ハスタのポーズで示されます。このポーズでは、指は蓮華を持つかのように部分的に閉じられます。右手は脇に下げ、指はガジャカルナのポーズで握ります。[ 2 ]
ブデヴィ像
ブデヴィの像は、マラヤッパ・スワミの像の右側に常に見られます。この像はシュリーデヴィの像と非常によく似ており、シュリーデヴィとブデヴィがヴィシュヌの配偶者であるラクシュミ女神の同等の霊を表していることを示しています。[ 2 ]両像の唯一の違いは、手のポーズが入れ替わっていることです。ブデヴィの像は右手をカタカ・ハスタのポーズ、左手をガジャカルナのポーズにしています。ブデヴィは、ヴィシュヌの3番目の化身 であるヴァラハの配偶者とされています。
崇拝
注文
主を表す順序 -ヴェンカテシュワラ(主神 - ドゥルヴァ ベーラム)、ボーガ シュリニヴァーサ(カウタカ ベーラム)、マラヤッパ スワミと配偶者 (ウツァヴァ ベーラム)、ウグラ シュリニヴァーサ(スナーパナ ベーラム) と配偶者、コルブ シュリーニヴァーサ(バリ ベーラム)。したがって、ボーガ シュリニヴァーサの偶像は、主神とマラヤッパ スワミの偶像から直接聖別されるべきです。この順序は、ウグラ スリニヴァーサの偶像、そして最後にコルブ スリニヴァーサの偶像へと下降していきます。
毎週のセヴァ
ヴィセーシャ プージャは月曜日に「チャトゥルダサ カラサ ヴィセーシャ プージャ」（14 カラサス特別プージャ）がウツァヴァ ムルティを通して主に捧げられるときに行われます。サハスラ カラビシェカムプージャでは、ボーガ シュリニヴァーサ、マラヤッパ スワミ、ヴィシュヴァクセナに対してアビシェーカムが行われます。[ 3 ]
年中行事と祭り
テッポツァヴァム祭では、マラヤッパ・スワミの偶像が妃たちとともにスワミ・プシュカリニ（寺院に隣接する聖湖）で崇拝され、その際、神は湖に作られた山車に乗せられ、パルグナ・プールナミの期間に崇拝される。アビデヤカ・アビシェーカムは、行列やその他の行事中に偶像が損傷するのを防ぐため、毎年ジェスタの月（7月）に行われる。この祭典は3日間続き、神々はこの間、ヴァジュラカヴァチャム（ダイヤモンドをちりばめた鎧）、ムティヤラカヴァチャム（真珠をちりばめた鎧）、スヴァルナカヴァチャム（金の鎧）で飾られる。5月に祝われるパドマーヴァティ・パライナヤムでは、シュリニヴァーサ神とパドマーヴァティ女神の結婚式がナラヤナギリ庭園で3日間祝われる。 3日間、マラヤッパ・スワミはガジャ（象）、アスヴァ（馬）、ガルーダ（鷲）の乗り物に乗って到着し、シュリーデヴィとブデヴィはそれぞれ別の輿に乗って到着します。カリャーノーツァヴァム（マラヤッパ・スワミの結婚を祝う儀式）と文化的なパフォーマンスの後、偶像は寺院に戻されます。プシュパ・パラキ祭は7月に国王の会計年度の始まりを祝う祭りで、豪華に装飾された花輿に偶像が乗せられ、行列が行われます。[ 4 ]
毎年恒例のティルマラ・ブラフモツァヴァム祭では、偶像はさまざまな乗り物に乗せられて行列で運ばれます。
参考文献
- ^ 「七つの丘の至高の救世主」 Omnamovenkatesaya.com、2006年1月1日。2007年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月24日閲覧。
- ^ a b cラメサン、N (1981)。ティルマラ寺院。ティルマラ：ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
- ^ 「ティルマラ寺院の定期的セヴァス説明」TTD。2012年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月22日閲覧。
- ^ 「ティルマラ寺院の定期的セヴァス説明」TTD。2012年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月22日閲覧。
