マニオツ人

マニオツ人（/ ˈmæn iəts / ）またはマニアテス（ギリシャ語： Μανιάτες ）は、ギリシャのペロポネソス半島南部にあるマニ半島に住むギリシャ系住民の伝統的な名称です。歴史 的に彼らはマイノテス、半島はマイナとして知られてきました

マニオットの戦闘機、1881年

近世初期、マニオット族は海賊行為や血の抗争に明け暮れる、勇猛果敢で誇り高く独立心旺盛な戦士として名声を博しました。彼らは主に、フランク人（フランコクラティア参照）やオスマン帝国の侵略者に対する防衛として築かれた要塞化された村や「塔屋」に居住していました。

マニオット族は古代スパルタの末裔であり、その軍国主義文化の継承者であると主張している。現代の観察者は、マニオット族が武器をもって「自由を守る」用意のある戦士であると自らを認識しているのは注目に値する。[ 1 ] [ 2 ]

現代ギリシャ語のマニオット変種

 
マニオットギリシャ人の分布を示す地図

マニオット族は歴史的に現代ギリシャ語の変種の一つを話しており、これは「方言」または「慣用句」として定義される。[ 3 ]

マニオット方言の特徴の一つは、ツァコニア語や19世紀までアテネ周辺で話されていた方言と共通しており、歴史的音韻の/y/（<υ>と表記）の扱いが異なることである。この音は他の方言では/i/に統合されていたが、これらの方言では/u/が用いられる（例えば、[ˈksulo]と標準語の[ˈksilo]「木」）。[ 4 ]

これらの変種は、かつてこれらの特徴を共有していたより大規模な地域方言グループの残存領域であると考えられており、後に中世後期にその地域の大部分にアルヴァニティカ語族が浸透したことにより分割されました。

マニオット方言の他の特徴には、軟口蓋子音の口蓋化、すなわち/k、ɡ、x、ɣ/を/i、e、j/の前で[tɕ、dʑ]または[ɕ、ʑ]として実現することが含まれます。 この特徴は、ギリシャ語の多くの南部方言、特にクレタ語に共通しています。

外側のマニ語族では姓は-easで終わるが、内側のマニ語族では姓は-akis、-akos、あるいは（頻度は少ないが）-oggonasで終わる。[ 5 ]

文化

 
マニの女性

氏族

マニオット社会は伝統的に氏族に基づいて います

芸術

マニには2つの踊りがあります。パリオ・マニアティコ（Παλιό Μανιάτικο、直訳すると「古いマニオット」）と現代マニアティコです。パリオ・マニアティコはマニでのみ見られ、古代の踊りとして説明されています。[ 6 ]現代マニアティコはパリオ・マニアティコの現代版であり、カラマティアノの踊りの特定の側面を含んでいます。パリオ・マニアティコと同様に、マニでのみ上演されています。[ 6 ]

海賊

彼らの海岸に船が停泊すると、多くの者が武装して、船が停泊している場所の向かい側へ向かいます。中には司祭の服を着て、財布を持って海辺を歩き、ワインとパンを少し持っています。彼らの仲間は都合の良い場所で茂みの後ろに隠れています。彼らの言葉を理解しない見知らぬ人が上陸すると、偽の司祭たちは彼らにパンとワインを見せて合図を送り、金銭と引き換えに提供します。こうして見知らぬ人は海辺から誘い出され（そして、座って彼らのワインを味わうためかもしれません）、隠れていたマンヨットがやって来て獲物を捕らえます。司祭たちは申し訳なさそうに見せかけ、見知らぬ人たちにそのような企みを全く知らなかったと信じ込ませようとします。そこで白旗が掲げられ、身代金のために船と条約が結ばれます。司祭たちは仲間に大きな敬意を示しながら、価格を安くしようと努めますトルコの衣装を着ている。多くの船がこのようにして仕えられてきた。」
バーナード・ランドルフ『モレアの現状』[ 7 ]

歴史的に、マニオット族は悪名高い海賊でした。少なくとも18世紀までは、海賊行為が彼らの主な収入源でした。 [ 8 ]地元の東方正教会の司祭は、出航前に襲撃船を祝福し、時には司祭が海賊の乗組員に加わることもありました。マニオット族の海賊の多くは、メサ・マニ（Μέσα Μάνη、「内なるマニ」）出身でした。[ 9 ]

民間伝承

マニオット文化には、迷信と民間伝承の深い歴史があります。最も一般的な物語は、魔女、悪魔、吸血鬼、幽霊に関するものです。 1839年、第3代カーナヴォン伯爵ヘンリー・ハーバートがマニを巡視していたとき、道端で新鮮な卵を見つけ、護衛していたマニオットの兵士にそれを差し出しました。兵士は申し出を断り、もし魔女が卵に魔法をかけていたなら、兵士は彼女と結婚させられるだろうと説明しました。マニオットの人々は、特定の地域に悪魔が出ると信じていました。[ 10 ]

復讐

マニオット文化のもう一つの重要な側面は、マニ族を頻繁に悩ませた復讐でした。通常、復讐を始める決定は家族の集まりで行われました。復讐の主な目的は、通常、他の家族を全滅させることでした。関与した家族は塔に閉じこもり、機会があれば敵対する家族のメンバーを殺害しました。村の他の家族は通常、戦闘の邪魔にならないように塔に閉じこもりました。[ 11 ]

復讐は数ヶ月、時には数年にわたって続き、通常はいずれかの家族が皆殺しにされるか町を去ることで終結した。殺人犯の殺害など、場合によっては「有罪」の人物が殺害された後に復讐が終結することもあった。また、特に長期にわたる復讐は、平和的な和解や財産の交換によって終結した。長期にわたる復讐の場合、家族は収穫や宗教儀式への参加のために一時的な休戦（τρέβα 、「休戦」）に同意することが多かった。休戦が終了すると、殺戮は再開された。

マニオット族の復讐文化の礎となったのは、共同体がトルコの脅威に直面した際には、あらゆる復讐を直ちに停止するという普遍的なトレヴァ（決起集会）の合意であった。最も長いトレヴァは、1821年3月にオスマン帝国への宣戦布告が行われ、ギリシャ独立戦争が勃発した際に、マヴロミチャリス一族によって宣言されたものである。復讐はギリシャ独立後も続いた。[ 11 ]

マニオットの復讐文化は、地中海における復讐文化の中でも最も残忍で冷酷なものの一つと考えられています。記録に残る最後の大規模な復讐の一つは、ギリシャ警察、ギリシャ陸軍兵士1,000人、ギリシャ海軍水兵200人を動員して阻止されました。[ 12 ]

料理

地元の名物料理

  • ヒロピテス
  • コロキトコルファデス
  • パスパラス
  • レガリ（ラム肉のスープ）
  • ツォシュティ（卵料理のパスタ）
  • シグリーノ（豚肉、コールドカット）
  • ダコス
  • ララギデスまたはララギア（Λαλαγγίδες）
  • ディプルス（デザート）

民族学

一部のマニオット族は古代スパルタ人の子孫であると主張しています。この伝承によると、ローマ人がラコニアを占領した後、リュクルゴスの法に従うスパルタ人は、アカイア同盟、あるいは後にローマの臣民となることを避け、マニに移住しました。[ 13 ]

4世紀のヨーロッパ大移動期には、マニは避難地となった。スラヴ人とアヴァール人がペロポネソス半島に侵入した際（後者は568年から626年にかけてのアヴァール・ビザンツ戦争の引き金となった）、ギリシャ北部とマケドニアからの難民は南下し、マニの山岳地帯へと逃れた。10世紀のビザンツ皇帝コンスタンティノス・ポルフィロゲネトスは、マニオト族はスラヴ人に征服されたのではなく、古代ロマイオイ族の子孫であると記している。[ 14 ]歴史家デイヴィッド・アルミン・ハワースは次のように述べている。「途切れることなく子孫を残したギリシャ人は、マニオト族のような氏族だけだった。彼らは非常に獰猛で、山の奥深くに住んでいたため、侵略者から見放されたのだ。」[ 15 ]

遺伝子研究

近年の研究により、マニオット族は独特の遺伝子プロファイルを持っていることが示されています。2017年の研究では、マニオット族はペロポネソス半島の他の集団とは遺伝的に異なることが判明しました。[ 16 ]

マニオット人はゲノムの大部分を共有しており、高い血縁関係を示している。彼らは他のギリシャ人集団とは遺伝的に隔離されているが、シチリア島や南イタリアの人々とは一部重複している。これは、マニオット人がペロポネソス半島においてスラヴ系遺伝的祖先の割合が最も低いことに起因している。東マニ出身のマニオットではスラヴ系祖先の割合が非常に低く（0.7～1.6%）、西マニと下マニ出身のマニオットではスラヴ系祖先の割合が高いものの、それでも比較的低い（4.9～10.9%）。ペロポネソス半島の残りの人口では、スラヴ系祖先の割合が高い（4.8～14.4%）。[ 16 ]

この遺伝的隔離は、マニオット人が古代ドーリア人の子孫である可能性を示唆している。地理的条件と社会慣習によって保たれてきた、他のギリシャ人からの歴史的な隔離が、彼らの独特な遺伝的アイデンティティの形成に貢献している。[ 16 ]

著名なマニオット

参考文献

  1. ^ 『The Bureau: Or Repository of Literature, Politics, and Intelligence』SC Carpenter、1812年、36ページ。この著作で著者は、ロシア人によるギリシャ征服と、マニオテス（古代スパルタ人の子孫）によるトルコ人に対する勇敢な防衛について記述し、彼らの不屈の精神をデモステネスやバークの雄弁さで表現している。
  2. ^ハリス、WV; ハリス、ウィリアム・ヴァーノン (2005). 『地中海を再考する』 オックスフォード大学出版局. p. 282. ISBN 978-0-19-926545-9とりわけ、スパルタの真の後継者であり、「常に自由を守ってきた」（Pococke, 1743, i. 178）と言われているマニオット族は、この連続性を例証するものです。サンドウィッチ卿（1799, 31）によると、「[これらの]古代ラケデーモン人の子孫は…今でも自由への愛を非常に強く保っており、トルコ帝国の支配下で自らを卑下することは決してありませんでした。」
  3. ^「ギリシャ語の方言」と「ギリシャ語の慣用句」の区別については、Trudgill (2003) 49 [現代ギリシャ語の方言。予備的分類、Journal of Greek Linguistics 4 (2003)、pp. 54–64] を参照。「 Dialektiは標準ギリシャ語とは言語的に大きく異なる変種であり 、それ以外の変種はすべてIdiomataである。」
  4. ^トラッドギル 2003、54～59頁。
  5. ^ "Μανιάτικα Επώνυμα" . www.mani.org.gr 。2025 年 7 月 19 日に取得。
  6. ^ a b「ダンスの種類」。PMDG : ダンスの種類。2006年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月25日閲覧。
  7. ^アイズナー 1993、60ページ。
  8. ^バロー 2000、16ページ。
  9. ^バロー 2000、17ページ。
  10. ^バロー 2000、18ページ。
  11. ^ a b Venizeleas. "Vendetta" . Mani.org.gr. 2006年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月25日閲覧。
  12. ^1906: Η αιματηρή βεντέτα ανάμεσα σε Μανιάτες και Κρητικούς[1906年：マニオット人とクレタ人の間の血みどろの抗争] cretapost.gr（ギリシャ語）。2018年9月14日。2018年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月1日閲覧。Την επομένη, στην κηδεία των θυμάτων, τα επεισόδια απλώθηκαν σ' όλο τον Πειραιά、με νέα θύματα... ενώ κινητοποιήθηκαν、η αστυνομία、χίλιοι στρατιώτες και διακόσιοι ναύτες για να σταματήσουν το αιματοκύλισμα。
  13. ^ヘランダー 2008、204ページ。
  14. ^ Greenhalgh & Eliopoulos 1985、22ページ。
  15. ^ハワース 1976、69ページ。
  16. ^ a b cスタマトヤンノポウロス 2017、637–645頁。

出典

さらに詳しい参考文献

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