文殊菩薩

マンジュシュリキルティまたはマンジュゴシキルティ(Skt. Mañjuśrīkīrti ;中国語:妙吉祥稱;ピンイン: Miàojíxiángchēng ;ワイリー: Jam-dpal Grags-pa、ZYPY : Qambai Chagba ) は、シャンバラの第 8 代王であり、その系譜の先駆者です。チベットのパンチェン・ラマ僧の。これは、インド仏教における 2 人の異なる人物を指す名前でもあります。

仏教学者

マンジュシュリーキルティは、チャンドラキルティ( 600年頃 – 650 年頃)の生徒の名前です。 ^{[1] [2]}

マンジュシュリーキールティは、インドの仏教学者で、 『三昧羅王経』の注釈書『キルティマラ』（チベット語：grags pa'i phreng ba）を著した人物の名でもある。この注釈書はチベット語訳が現存している。^{[3] [4]チベット経典には他に4つの著作があり、文法に関する著作が1つ、タントラに関する著作が3つある。彼の著作には}瑜伽羅仏教の強い影響が見られる。^[1]この著者については他にほとんど知られていない。^[5]

キルティマーラの著者はヨーガカーラ・ヴィジュニャーナヴァーダ（瑜伽羅識）の影響を強く受けており、チャンドラキールティはこの見解を否定しているため、この二人が同一人物であるかどうかは疑わしい。 ^{[2] [6]}

シャンバラの王

リグデン・トラクパまたはマンジュシュリキルティ、シャンバラ王

マンジュシュリーキールティはシャンバラの第8代王とされ、チベットのパンチェン・ラマの系譜の先祖の第二の化身とされています。その名が示すように、彼は智慧の菩薩である文殊菩薩の化身であると考えられています。^[7]

マンジュシュリキールティはシャンバラで、デーヴァ・インドラ王と王妃カウシキーの息子として生まれました。彼の統治は「数百の小王と10万の都市」に及んだと言われています。彼はムレーチャ（物質主義的な蛮族）の異端の教義を信奉する30万510人を追放したと言われています。その中には太陽を崇拝する者もいましたが、考え直した後^[8]、彼らを連れ戻し、彼の教えを求めました。次に、彼はシャンバラのすべてのカースト、つまり宗教的分派を、ヴァジュラ（金剛）カースト、つまり「ダイヤモンド」カーストに統合しました。その結果、彼はシャンバラで初めて「カーストの保持者」または「知恵の保持者」を意味するカルキ（チベット語でリグデン）の称号を授けられた王となりました^[9]。

チベットの史料によると、彼はゴータマ・ブッダの死後674年目に即位したとされています。ブッダの生誕と涅槃の最も広く受け入れられている年代は、スリランカの慣習である紀元前624年から紀元前544年です。この慣習に従えば、シャンバラの第8代王は紀元後130年頃に即位したことになります。他の年代推定法では、より早い時期に即位したとされています。^[10]

王はカーラチャクラの教えを「シュリー・カーラチャクラ」または「ラグタントラ」と呼ばれる簡潔な形でまとめました。^[11]

この作品は、カーラチャクラ・タントラ（bsdus rgyud, laghutantra）とも呼ばれています。現在では単にカーラチャクラ・タントラと呼ばれることが多く、オリジナルのより長い版は現存していません。^[12]

パンチェン・ラマ1世以前の系譜

チベットのパンチェン・ラマの系譜においては、初代パンチェン・ラマとされるケドゥプ・ゲレク・ペルザン以前に、阿弥陀仏のインドでの化身が4人、チベットでの化身が3人（合計7人）いたとされています。パンチェン・ラマ以前の7人の化身は須菩提から始まり、文殊菩薩は2番目の化身とされています。^{[13] [14]}

脚注

1. Tatz, Mark (1972).中観仏教における啓示、 p. 10. MAThesis、ワシントン大学。
2. ルイス・O・ゴメス、ジョナサン・A・シルク著『大乗仏教文献研究：三つの大乗仏教文献』アナーバー、1989年、11ページ
3. コンスタンティン、レガメイ (1938)。『サマーディラージャスートラ』の哲学: 『サマーディラージャスートラ』の 3 章、 p. 3. Motilal Banarsidass Publishers。
4. タッツ、マーク（1972年）「中観仏教における啓示」 3ページ。ワシントン大学修士論文。
5. ゴメス、ルイス・O; シルク、ジョナサン・A. (1989)『大乗文学の研究：三つの大乗仏教テキスト』 38ページ。アナーバー。
6. コンスタンティン、レガメイ (1938)。サマーディラージャスートラの哲学: サマーディーラージャスートラの 3 章、 21-22 ページ。モティラル・バナルシダス出版社。
7. バーンバウム、エドウィン（1989年）『シャンバラへの道：ヒマラヤ山脈の彼方の神話の王国を探して』pp. 234, 291. ジェレミー・P・ターチャー社、ロサンゼルス。ISBN 0-87477-518-3。
8. ダス、サラト・チャンドラ著『チベットの宗教と歴史に関する寄稿』（1970年）、81-82頁。マンジュシュリ出版社、ニューデリー。初出は『ベンガル・アジア協会誌』第1巻（1882年）。
9. バーンバウム、エドウィン（1989年）『シャンバラへの道：ヒマラヤ山脈の彼方の神話の王国を探して』 p. 234。ジェレミー・P・ターチャー社、ロサンゼルス。ISBN 0-87477-518-3。
10. ダス、サラト・チャンドラ著『チベットの宗教と歴史に関する寄稿』（1970年）、82頁および6頁。マンジュシュリ出版社、ニューデリー。ベンガル・アジア協会誌、第11巻（1882年）に初出。{注|チベットの文献によれば、涅槃は紀元前833年とされており、彼は紀元前159年にシャンバラの王となったことになる。}
11. 国際カラチャクラネットワーク 2014年3月27日アーカイブ at the Wayback Machine
12. テンジン・ギャツォ、第14代ダライ・ラマ。(1999)カーラチャクラ・タントラ灌頂儀礼：生成の段階のために。ジェフリー・ホプキンス訳。増補版、60、141ページ。ウィズダム・パブリケーションズ、ボストン。ISBN 0-86171-151-3。
13. スタイン、RA『チベット文明』 (1972年)p.84。スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード。ISBN 0-8047-0806-1（布製）; ISBN 0-80-470901-7。
14. ダス、サラト・チャンドラ著『チベットの宗教と歴史に関する寄稿』（1970年）、81-103ページ。マンジュシュリ出版社、ニューデリー。初出は『ベンガル・アジア協会誌』第1巻（1882年）。

参照

• シャンバラの王たち
• シャンバラ

外部リンク

• 国際カーラチャクラネットワーク