マリア・ジェーン・ジューズベリー | |
|---|---|
| 生まれる | 1800年10月25日 |
| 死亡 | 1833年10月4日(32歳) |
| 職業 | 作家、詩人、文芸評論家 |
| 国籍 | イギリス |
| 注目すべき作品 | 三つの歴史 |
| 配偶者 | ウィリアム・キュー・フレッチャー ( 1832年生まれ |
| 親族 | ジェラルディン・ジューズベリー |
マリア・ジェーン・ジューズベリー(後のマリア・ジェーン・フレッチャー、1800年10月25日 - 1833年10月4日)は、イギリスの作家、詩人、評論家でした。1821年、兄弟姉妹を育てながら、マンチェスター・ガゼット紙に寄稿しました。詩と散文からなる『ファンタスマゴリア』(1825年)、『三つの歴史』(1830年)、『若者への手紙』(1837年)は高い人気を博しました。
彼女の宗教的助言は独断主義とキリスト教的正しさへの傾倒に傾いていた。[ 1 ]ファンタスマゴリアは、彼女がランカシャーで訪れたウィリアム・ワーズワースとドロシー・マクレランの目に留まった。他の友人には、1828年の夏にウェールズに滞在したフェリシア・ヘマンズ、バーバラ・ホフランド、サラ・コールリッジ、ロスコー夫妻、ディルク夫妻、カーター・ホールズ夫妻、チョーリー夫妻、そしてトーマス・ド・クインシーがいた。[ 1 ]彼女は編集者のディルクを通して、 1830年にアセナエウム紙に寄稿し始めた。1832年、彼女はモンゴメリーシャー州ペネゴーズでウィリアム・キュー・フレッチャー牧師(1867年没)と結婚した。二人はインドへ航海したが、彼女は日記をつけ、詩を「オーシャニデス」としてアセナエウム紙に掲載した。 [ 2 ]
マリア・ジェーン・ジューズベリーは1800年、当時ダービーシャー、現在のレスターシャーであるミーシャムで生まれました。[ 3 ]彼女は綿花製造業者兼商人のトーマス・ジューズベリー(1840年没)とその妻マリア(旧姓スミス、1819年没)の娘でした。[ 4 ]彼女の父方の祖父であるトーマス・ジューズベリー・シニア(1799年没)は、道路測量士、運河航行技師、そして哲学者でした。彼は死に際し、4軒のコテージ、倉庫、ミーシャムの土地、そして多額の財産を遺しました。[ 5 ]
ジューズベリーは長女で、弟のトーマスは1802年に生まれ、その後ヘンリーは1803年、ジェラルディンは1812年、アーサーは1815年、フランクは1819年に生まれました。[ 5 ]彼女はスタッフォードシャー州シェンストーンにあるミス・アダムズが経営する学校に通い、そこで一般的な女子教育を受けました。しかし、健康上の問題により14歳で退学しました。[ 6 ]
ジューズベリーの父は綿花工場の工場長を務めていたが、1812年のアメリカとの戦争で綿花事業は打撃を受け、事業が失敗に終わった後、一家は1818年にマンチェスターのジョージ・ストリートへ転居せざるを得なくなった。ジューズベリーの母は出産後1ヶ月で亡くなった。当時19歳だったジューズベリーは、父が仕事を続けられるよう、母親の役割を引き受けた。彼女は母の死後も12年以上、その役割を続けた。[ 5 ] [ 7 ]
ジューズベリーは9歳で文学への関心を抱き始めたものの、体系的に読書を始めたのは21歳になってからであった。[ 8 ] 1821年、散文と詩の創作を組み合わせた読書コースを開始した。彼女の読書は、継続的な知識の追求というよりは、散漫な楽しみという形をとった。[ 9 ]彼女が詩を敬愛していたウィリアム・ワーズワースに手紙を書いたのもこの頃のようで、おそらくは共感できる相手からの共感を強く求めていたのだろう。この手紙は文通へと発展し、個人的な交流や家族との交流、そして揺るぎない友情へと発展したが、作家としての彼女にとって直接的な利益はなかった。[ 10 ]
マンチェスター・ガゼットの編集者であり、彼女の父親とも面識があったアストン氏は、彼女の詩を初めて印刷・出版した人物である。[ 4 ]彼女の才能に感銘を受けた彼は、彼女をアラリック・アレクサンダー・ワッツに紹介した。ワッツは1822年後半からリーズ・インテリジェンサーの編集者となった。3年後、彼は辞職し、マンチェスターに移り、マンチェスター・クーリエと年刊誌『文学記念品』の編集者となった。この年刊誌には、ワーズワース、コールリッジ、サウジー、モンゴメリ、そしてジューズベリー自身も寄稿していた。ワッツは、ラッセル家の歴史家ジェレマイア・ホームズ・ウィッフェンの妹であるプリシラ・「ジラ」・メイデン・ウィッフェンと結婚したが、ジェーズベリーより2歳も年上ではなかった。彼女はジェーズベリーの仕事を手伝い、彼女が時々書いた詩を宣伝したり、彼女の最初の本である『ファンタスマゴリア』(1825年)の執筆を勧め、出版社を探したりした。[ 3 ] [ 10 ]
しかし、ワッツは1825年に新聞社を辞めた。1828年から1829年にかけて、彼は年刊誌『詩集、あるいは現代逃亡詩集』を編集し、ジューズベリーはこれに寄稿した。彼女は同様の種類の他の数冊の詩集にも寄稿した。『文学マグネット』、『文学記念品』、『アミュレット』もまた、彼女の著作によって人気を博した。後に彼女は『アセナエウム』に寄稿し、彼女の最高傑作の多くを寄稿した。[ 11 ]

ジューズベリーは1828年、ダービー姉妹の学校に通っていた妹のジェラルディンに手紙を書いた。『若者への手紙』の中で、作家を目指すジェラルディンにとって名声の危険性について書き、名声は悲しみをもたらすと警告し、真の幸福は宗教の中にのみ見出されると述べている。ジューズベリーによるこれらの手紙は、1826年の精神的危機の後に書かれたものである[ 1 ] 。彼女の『ファンタスマゴリア』(1825年)、『三つの歴史』(1830年)、『若者への手紙』(1837年)はいずれも非常に人気があった[ 12 ] 。

セント・アサフ近郊のリロン農場に住むオーウェン夫人は、姉のヘマンズ夫人の回想録の中で、ジューズベリーのウェールズ初訪問について次のように書いている。「彼女はヘマンズ夫人の著作を、彼女の気質を特徴づける熱意をもって、長い間賞賛していた。そして、しばらくの間彼女と文通していた彼女は、彼女をもっと身近に知る機会を熱心に求め、この目的で、1828年の夏と秋の一部をセント・アサフ近郊で過ごすことを決意した。プリムローズ・コテージと呼ばれる非常に小さな家以外に、彼女にとってより良い宿泊施設は見つからなかった。」[ 11 ]
ウェールズのコテージとしては魅力に欠ける場所で、道路に近すぎるせいで田舎の雰囲気すら薄れていた。しかし、リロンから半マイルほどしか離れていないという利点があり、小さな庭園とバラ、緑の芝生、そして澄んだ空気があった。当時ジューズベリーと呼ばれていたマンチェスターの住民にとって、これらは健康と楽しみに関わるものだった。彼女は幼い妹と兄弟たちと共にそこに滞在し、 7月末にウェーヴァートリーから戻ったヘマンズ夫人は、そこでジューズベリーが落ち着くのを見つけた。幼い頃からジューズベリーは体調を崩し、ウェールズに到着した際には病気になったが、すぐに回復した。ヘマンズ夫人に捧げられた「彼女と過ごした夏の思い出」として書かれた詩集『余暇の歌』の多くは、このコテージで書かれたものである。いくつかの詩はすぐに彼女に宛てられており、特に「不在の者へ」はそうである。また、同巻に収録されている「詩的肖像」シリーズの最初の詩は、彼女を描写することを意図していた。後にジューズベリーが著した『三つの歴史』に登場するエゲリアの肖像は、明らかに同じ原本から引用されている。[ 13 ]
1831年に東インド会社の牧師ウィリアム・K・フレッチャー牧師と婚約した彼女は、友人ヒューズ夫人(ヘマンズ夫人の妹で、当時モンゴメリーシャー州ペネゴーズの牧師夫人)の招待を受け入れた。翌年7月に家族を集め、1832年8月1日に教区教会でフレッチャー牧師と結婚した。彼女は既にフレッチャー牧師に同行してインドへ行く準備を始めていた。家族に別れを告げ、イギリスへのハネムーンに出発した。[ 1 ]
ロンドンでは、フレッチャー夫妻は温かく迎え入れられた友人たちに迎えられた。一行はグレーブゼンドから、クリストファー・バイデン船長率いる東インド会社のヴィクトリー号に乗船した。航海日誌の最初の記述は1832年9月20日である。この記録は、船員たちの性格を如実に表す興味深い内容となっている。ジューズベリーは、天候の目覚ましい変化や、海、月、星、雲、霧、野生動物の多様な様相に目を向けることで、単調な日常に活気を与えた。[ 14 ]しかし、喜劇的な「非常に不穏な風の中で詠まれた詩」や教訓的な「海の重荷」は、彼女の傑作とは言えない。[ 15 ]
航海者たちは1832年のクリスマスの1週間をセイロン島のポートルイスで過ごし、1832年12月29日に再び出航した。[ 15 ] 1833年3月2日、彼らはボンベイに上陸し、大司教の家で温かく迎えられた。フレッチャーと共にハーニーに向かい、5月末までそこに留まったが、その時点でフレッチャーはショラプールへ向かうよう命令を受け、彼らは6月17日に到着した。彼女は期待に胸を膨らませてあらゆる新しい光景に入り、自然、芸術、社会生活におけるアジアとヨーロッパのあらゆる側面の対比、地元の風俗や習慣のあらゆる特殊性、とりわけ礼拝に関連する人々の性格を鋭く観察した。彼女は人々の役に立つよう注意深く準備した。当時ショラプールとその周辺では干ばつが飢饉を引き起こしていた。到着後のフレッチャー牧師の主な仕事は衰弱した住民の苦しみを和らげることだった。彼の不安と過度の労作は危険な病を引き起こし、妻は7週間にわたって彼を看病した。回復後、彼は健康状態が気候に耐えられないと診断されたため、9月26日にハーニーへの帰還に向けて出発した。[ 16 ]彼女の日記の最後の記述は「バベルガウム、1833年9月26日」であった。[ 17 ]
彼女の精神は主に形而上学と詩的な道徳哲学に傾倒していた。レティシア・エリザベス・ランドンは彼女についてこう述べている。「彼女ほどの会話力を持つ女性に出会ったことは一度もありません。もし彼女の言葉に欠点があるとすれば、それはその極限の完璧さでした。まるで雄弁な書物を読んでいるようで、思想と詩に満ちていました。彼女はあまりにも早く亡くなりました…」[ 18 ]
ジューズベリーは1833年6月に発病し、1833年10月4日にプーナでコレラで亡くなった。 [ 3 ] [ 19 ]彼女の遺体はプーナの墓地に埋葬された。[ 17 ]
彼女は未発表の作品をインドに持ち込み、その多くは彼女の死後に匿名で出版された。[ 5 ] [ 6 ] [ 20 ]ジューズベリーの死後、姉のジェラルディンとフランシスは、姉の私信と「インド航海と滞在記」の原稿を所蔵していた。彼女の手紙はどれも、いかに急いで書かれ、研究不足であったとしても、常に高潔な精神と高い倫理観に支配されていたことが伺える。彼女の筆致は、触れるもの全てを高尚なものにし、些細な細部にさえも興味をそそる。手紙は、彼女の人格における重要な特徴の一つ、すなわち強い愛情と揺るぎない執着心を明確に浮き彫りにし、父、姉、兄弟、そして友人たちが常に彼女の心に存在していたことを示している。[ 21 ]
ジューズベリーの論文の多くは現在マンチェスター大学の図書館に所蔵されている。[ 22 ]
『三つの歴史』(1830年)は、明らかに彼女の最高傑作とされている。[ 12 ]これらの物語は、熱狂者、無頓着な人、そして現実主義者の物語である。最初の物語には誤称がある。ヒロインは子供の頃は部分的には熱狂的とみなされるかもしれないが、成長すると利己的で天才的な女性に成長し、世俗的な野心で満たされ、その野心は彼女の数少ない弱い社交的な愛情を圧倒し、彼女の稀有な能力と業績を単に彼女を流行の名声の領域に引き上げるための手段としか評価せず、文学やその他の何事もそれ自体のために楽しむことはなく、適切な対象を見つけることで満足するような真の愛情を抱くことはなく、偶然の利益はすべて楽しい余計なものとみなし、ジュリアは友人の満足も、友人の満足も、意識的な有用性の喜びも求めない。彼女の天才はランプの奴隷となり、虚栄心と世俗主義に苦しむ者となる。独立した財産を持つ彼女は、パンのためでも、生活の快適さや贅沢のためでもない。名声、トランペットの音色、遠くまで響き渡る響き、見知らぬ人々からの称賛、そして未来の記録に名を残すこと。これらが彼女の人生の大きな目的である。ジュリアは、心身、才能、そしてその成果を、外部の、あるいは特別な目的の推進に捧げる真の熱狂者ではない。彼女はその才能によって高貴な存在になるのではなく、むしろ卑しい存在である。そして「風」を蒔いた彼女が嵐を刈り取るとき、読者は彼女を哀れむことはない。[ 12 ]
この物語は人物描写の巧みさを如実に示している。祖母は、現代の大衆向けフィクション世界の住人の中で生き続け、長く生き続けるに値する。「無頓着な人」は「傷心者」と名付けられた方が適切だろう。この架空の自伝には、夢見心地で病的な霞がかかっているが、おそらくは、多くの個人的な感情が記録されている。陰鬱な主人公は、深い雲塊を通り抜け、時折、勝利の出現を予感させる光線を差し込む惑星のようだ。「リアリスト」はその称号にふさわしく、強く健全だが、いくぶん冷徹な精神状態の中で構想されている。読者にミス・ジューズベリーの天才を印象づけるのは、これらの「歴史」の構成力というよりも、「三つの2」、すなわち、並外れた技巧と未だに秘めた力強さを併せ持つ、非常に多くの個性的な人物の巧みな描写の相乗効果なのである。[ 23 ]

独学の過程で、ジューズベリーは多くのことを習得しただけでなく、多くのことを忘れ去らなければならなかった。彼女の散文には、おそらく教養のない仲間との日常会話から得たであろう、方言の古臭い言い回しがつきまとい、より純粋な手本に基づいて彼女の趣味が形成される前に、習慣化してしまったのだろう。「私はあなたに手紙を書きます」という商習慣が時折現れ、前置詞「for」の代わりに前置詞「of」が使われるという奇妙な表現が彼女の文体を歪めている。「私は長年のどんなものよりもそれを愛していました」「彼は一年あなたに会っていません」など。この独特な用法は、スコットランド女王マーガレット・テューダーの書簡に頻繁に見られる。例えば、彼女はウルジーに「陛下(ヘンリー8世)が送ってくださったダイヤモンドに感謝する」ようにと願っている。この習慣的な欠点を半ば自覚していたことが、反動として、時に家族宛の手紙でさえ損なわれるような、あの奇妙な上品さを誘発していたのかもしれない。ここでこれらの欠点について言及するのは、彼女が生まれながらに表現力に優れ、言葉を選ぶ才能に恵まれていたにもかかわらず、彼女の言葉遣いの全体的な正確さと優雅さは、むしろ綿密な配慮によるものであったことを裏付けるためである。エヴェレット・グリーン夫人の『王族および著名な貴婦人たちの手紙』を参照。[ 25 ]
彼女の日記には雄弁な一節が数多くある。[ 15 ]「私が書いたものの中で、最高のものには、一つの主題がある。それは死である。あらゆる思考、あらゆるイメージ、あらゆる思考とイメージの対比は、あの影の谷での生活から生まれた。女よりも男の浮き沈みの中で人生を学んだこと、そしてヘブライ的な精神から生まれたものだ。私の詩は、数編を除いて、忘れ去られるかもしれない。しかし、そのすべてに、私の心の目には、夕焼けの黄金の輝きと春の明るい緑が等しく溶け合う、落ち着いた色合いが見られるだろう。そして、喜びの神殿にも、朽ち果てと別れの墓にも、同じように見られる。私は生来憂鬱だが、原則的には明るい。」[ 8 ] [ 26 ]