マリアンヌ・チャキー
マリアンヌ・チャキー
マリアンヌ・チャキー
生まれる
ブダペスト、ハンガリー
知られている彫刻、写真、インスタレーションアート、絵画

マリアンネ・チャキー（1959年、ハンガリー、ブダペスト生まれ）[ 1 ]は、ハンガリーの作家であり彫刻家である。芸術だけでなく、民族誌学や哲学の訓練を受けた彼女は、1989年にブダペストで作品を発表し始めた。キャリアの初期から、チャキーは非主流の表現形式と、型破りで挑発的なイメージで知られている。[ 2 ]彼女は定期的に詩[ 3 ]やエッセイ[ 4 ]、翻訳を発表している。[ 5 ]

バイオグラフィー

ハンガリー出身のマリアンヌ・チャキーは現在ブダペストとブリュッセルに住み、活動しており、ソウル[ 6 ] 、韓国、アメリカ、フランス[ 7 ]、ドイツでもレジデンスアーティストとして 長期間過ごしてきました。

作品

マリアンヌ・チャキー[ 8 ]は、写真、絵画、彫刻、刺繍、ビデオ、インスタレーションなど、様々な媒体を用いて作品を制作している。幼少期の作品では、彫刻や立体物​​にはもっぱら革を使用していた。廃材の木片や石膏で作られた初期の彫刻では、言語、欲望、主体性、魂と精神の両性具有的な性質が彼女の関心の中心にあった（アフロディーテ・ウラニア、1995年、饗宴[ 9 ] 1990年）。キャリアのこの時期に彼女は、古代ギリシャの哲学者、まずプラトンの『饗宴』の影響を受けていた。これらの作品で彼女は、性交を人間の主体性と欲望の言語の視覚的隠喩、あるいは換喩として描写したラブシーンを使い始めた（アフロディーテ・ウラニア、手と足の裏[ 10 ] 1995年、斜めの空間[Slanting Space ] 1997年）。

チャキはまた、私たちの見解、信念、判断、そして何よりも私たちのアイデンティティの不安定さが、移り変わりやすく、変化しやすく、不安定な性質を体現する複雑な空間構成（「傾斜した空間」）も制作しています。例えば1997年には、ギャラリー56に新たな傾斜した床を設え、身体の不安定化を知的脱構築に利用しました。性交の場面を描いた彫刻が施されたまな板がギャラリーの天井から吊り下げられ、空気のわずかな動きに合わせて優しく揺れ動き、回転していました。

2000年以降、彼女の関心は個人や小さなコミュニティの歴史へと移っていった。これらの作品シリーズ（My Skin 2005、Time Leap 2007–8）は、彼女の家族の過去を流用したものであり、記憶の本質と記憶後の作業に関する実験である。革のカーテンと壁掛けカーペットにエンボス加工と鉛筆画を施したMy Skinsシリーズでは、幼少期の記憶に言及し、再び豚革を使用した。1956年のハンガリー革命後、チャキーの祖父は自給自足の農場で暮らすことを余儀なくされ、そこで動物の皮も生産していた。[ 11 ]革に描かれた鉛筆画は、アーティストの幼少期の古い家族写真に基づいている。

「タイム・リープ」シリーズ（ライト・ボックス、2007-8年、ステッチ・フォト、2008年[ 12 ]）は、時間と主観性の異なるレイヤーの複雑な構築を表している。これは、記録を置き換え、個人の記憶を保存している文書を解体し、過去を書き換え、そうすることで現在を変えようとする作家の努力の記録である。ライト・ボックスの場合、作家は自分自身をカラーで撮影し、そのカラーネガから、子供時代の自分を描いた古い白黒ネガに自分の姿を挿入した。その結果、これらのネガそれぞれに、当時と現在という2つの異なる時代に、彼女が2回登場することになる。彼女はこれらのフィルムネガのためのインスタレーションを、ワイヤーフレームを作り、各ネガの後ろに45度の角度で鏡を置くことで構成した。この鏡は、フレーム上部の壁に取り付けられた電球からの光を反射し、背後からシーンを照らし、ネガの画像が見えるようになっている。

「タイム・リープ」シリーズの2つ目の作品群（「ステッチされた写真 – ビデオ・スティル」、2008年）は、孤独な性的欲望に駆られた女性像（アーティスト）を描いたイメージで、愛の行為のポーズをとっているものの、その欲望の対象はイメージには現れない。これもまた過去への介入、いやむしろ、過去から現在への介入と言えるだろう。静止画はアーティストが撮影したビデオ映像から取られており、イメージに縫い付けられた絹の人物像は、ライトボックスに登場するものと同じ古い家族写真シリーズから取られている。ライトボックスがイメージの中にアーティストの現在の自分を投影することで過去を書き換えるのに対し、このシリーズではその逆、つまり家族の歴史に残る人物が彼女の現在に現れるという現象が起こっている。

マドンナ（2008年）とクイーン（2008年）のタイムリープ・スティッチド・フォト・シリーズも、家族のコレクションから選んだ古いネガをベースに、事前に用意された衣装を着たシーンを捉えています。家族写真の「あたかも」という視点、つまり人々の行動や人々自身がどのように配置され、ポーズをとらせられ、自然のイメージがどのように使われているかにも、チャキーは関心を寄せています。彼女は、この意味での家族写真は描写であり、そこにないもの、あるいはあるべき姿ではないものへの欲望の明確な表明であると主張しています。家族写真に現れる欲望や感情のイメージがどれほど人工的なものであろうと、それは事実上、現実なのです。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

参考文献

  1. ^ 「マリアンヌ・チャキー」。AWARE女性アーティスト / Femmes artistes 。2021年10月30日閲覧。
  2. ^ András、編集[1] 2008 年 12 月 16 日にウェイバック マシンにアーカイブ。 A test reprezentációja a kortárs magyar képzőművészetben/ハンガリーの現代美術における身体の表現。掲載: Erotica és szexualitás a magyar képzőművészetben/ ハンガリー芸術におけるエロティカとセクシュアリティ。ブダペスト、リーガ、1999 年、57 ページ。「...しかし、ヌードからそのエロチシズムを、関連する幻想とともに剥奪することによって、同性愛と異性愛の性交の彼女の表現は、影響を受けた高級芸術の伝統とヌードの描写に付随するタブーを打破することになります、粗野で露骨な自然主義と残忍な肉体性によって、ポルノグラフィの禁断の領域に踏み込んでいます。同時に、彼女は、高尚な芸術に端を発し、大衆文化にも浸透した、エロティックな欲求、誘惑への欲望、官能的な情欲、幻想、そして消費を満たすことを目的とした、計算されたメディア戦略を拒絶しています。http ://www.mariannecsaky.be/slanting_space_5.htm、 http://www.mariannecsaky.be/hands_soles_4.htmも参照してください。
  3. ^マリアンヌ・シャキー。エギ・ビボル。詩。 Beszélő、2003 年 1 月、3 ページ。 http://beszelo.c3.hu/03/0102/01csaky.htmも参照
  4. ^マリアンヌ・シャキー。ホロテインメント。 Élet és Irodalom、2003 年 6 月 27 日。 http://www.es.hu/index.php?view=doc;4865も参照
  5. ^ミーケ・バル: 視覚本質主義と視覚文化の対象。マリアンヌ・シャキーがハンガリー語に翻訳すると、「Vizuális esszencializmus és a vizuális kultúra tárgya」。掲載: エニグマ 2004、86-112。「アーカイブされたコピー」も参照してください。2009 年 8 月 10 日にオリジナルからアーカイブされました。2008 年 11 月 9 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  6. ^ IASK昌東国立美術工房、2008年、第6期。http ://www.artstudio.or.kr/eng/artistwork/artist_main.jsp Archived 2008-10-25 at the Wayback Machine、 https://www.koreatimes.co.kr/www/news/art/2008/10/148_21967.html
  7. ^サン アンリ協会、サン アンリ、フランス、1992 年。 http://www.sainthenri.org/artists_en.html
  8. ^ “CSÁKY マリアンヌ (Csáky M. Caliban)” . 2008 年 4 月 24 日にオリジナルからアーカイブされました。2008 年 11 月 8 日に取得。
  9. ^アンドラス、編集。ムクサルノック、ブダペスト/芸術宮殿、ブダペスト。ヨーロッパ：クレアシオとレクレアシオ。 Kiállítási katalógus./ヨーロッパ: 創造と再創造。展覧会カタログ。ブダペスト、ムチサルノク/芸術宮殿、1995 年、p. 45.
  10. ^アンドラス、編集。 A test reprezentációja a kortárs magyar képzőművészetben/ハンガリーの現代美術における身体の表現。掲載: Erotica és szexualitás a magyar képzőművészetben/ ハンガリー芸術におけるエロティカとセクシュアリティ。ブダペスト、リーガ、1999年。
  11. ^ "Kultúra: Időugras: A múlt átírása jót is tehet - HVG.hu" . hvg.hu 。2022 年5 月 22 日に取得。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  12. ^キャシー・ローズ・A・ガルシア「外国人アーティストが人生観を共有」Seoul Korea Times 、2008年4月4日。https ://www.koreatimes.co.kr/www/news/art/2008/04/135_21967.htmlも参照。
  13. ^メリイ、ヨージェフ。ナギャパのパラドクス/おじいさんのパラドックス。エレット・エス・イロダロム 2008 年 10 月 20 日。 http://www.es.hu/index.php?view=doc;21101も参照してください
  14. ^デケイ、クリスティーナ。 Csaky Marianne: タイム リープ 2。マジャール ナランク、2008 年 9 月 10 日。 http://www.narancs.hu/index.php?gcPage=/public/hirek/hir.php&id=17236も参照してください。
  15. ^ Zrt、HVG Kiadó (2008 年 10 月 27 日)。「Időugras: a múlt átírása jót is tehet」。hvg.hu。
  16. ^ “タイム リープ 2 - Csáky Marianne kiállítása | Artportal” . 2011 年 7 月 28 日にオリジナルからアーカイブされました。2008 年 11 月 8 日に取得。
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