ユーポリス

ユーポリスΕὔπολις
1988年に回収されたエウポリスを描いたヘルマ像（現在の所在地：アテネ国立考古学博物館）
生まれる紀元前446年頃
死亡紀元前411年頃（ 35歳頃）

エウポリス（古代ギリシア語：Εὔπολις、紀元前446年頃 -紀元前411年頃）は、ペロポネソス戦争の時代に活躍したアテネの古喜劇の詩人である。[ 1 ]

バイオグラフィー

エウポリスの生涯についてはほとんど知られていない。彼の父はソシポリスという名であった。[ 2 ]彼が初めて舞台に登場した時期に関する史料はほとんどない。古代の匿名の著述家によるギリシア喜劇小史には、エウポリスで初めて劇が上演されたのはアポロドーロスがエポニモス・アルコンであった年、つまり紀元前430/429年であったと記されている。同じ史料では、フリュニコスもこの年にデビューしたとされている。しかし、カイサリアのエウセビオスの『年代記』では、エウポリスのデビューは紀元前428/427年であり、アリストファネスもこの年に劇を上演したと付け加えている。これはヒエロニムスのラテン語訳に残されているバージョンである。しかし、アルメニア語訳ではこの出来事は紀元前427/426年となっている。[ 3 ]

アレクサンドリアのキュリロスは、エウポリスのデビューを紀元前428年から424年の間のどこかの時点で、アリストファネスと喜劇詩人プラトンのデビューも同時期に挙げている。ゲオルギオス・シンケロスも同じ年代を挙げているが、エウポリスとアリストファネスがいつデビューしたかではなく、彼らが著名になりつつあったと述べているに過ぎない。シンケロスはソフォクレスもこのリストに含めている。[ 3 ]ソフォクレスは実際には紀元前456年頃、アイスキュロスが亡くなった頃には、アテネで最も著名な劇作家となっていた。[ 4 ]

上記の一次資料に基づき、現代の歴史家たちは、エウポリスが劇作家としてデビューしたのは紀元前420年代、おそらくは紀元前429年だと結論づけている。彼の最初の作品は、おそらく当時の小規模な演劇祭であるレーナイアであった。レーナイアでは初心者が競技に参加し、ディオニュシア祭で劇を上演する前に実力を証明できたと考えられている。彼の最初の劇として知られているのは『プロスパルティオイ』か『ヘイロテス』である。[ 3 ] 『プロスパルティオイ』から現存する断片には、ソポクレスの『アンティゴネ』 （紀元前442年）への言及やほぼ引用が含まれている。[ 5 ]学者たちは、この劇がペリクレスを標的にしていたと確信している。 [ 6 ]アスパシアへの有名な言及があるためである。このことから、紀元前429年に亡くなったペリクレスが、エウポリスが脚本を執筆していた当時はまだ存命だった可能性が高い。[ 7 ]

スーダによれば、エウポリスは詩作を始めた当時わずか17歳だったとされている（つまり、彼の生年は紀元前447年か446年頃となる）。また、史料によると、アリストパネスとメナンドロスも詩作を始めた頃は青年（エフェボイ）であったとされている。これは詩人の早熟性に関する伝承を示唆している。[ 3 ]

アリストファネスとは当初は良好な関係にあったが、その後関係が悪化し、互いに激しい言葉で模倣と盗作を非難した。[ 1 ] [ a ]戯曲『雲』の序文 で、アリストファネスはエウポリスの戯曲『マリカス』が、同じく喜劇作家のフリュニコスと自身の騎士たちの模倣であると公然と非難した。

実際、エウポリスはまずマリカスを巧みに導入した。卑劣で卑劣な奴が、私の騎士劇を改変して台無しにし、コルダクスのために、酔っ払った老婆を追加したのだ。フリュニコスはずっと昔にその老婆を詩にし、鯨は老婆を食い尽くすはずだった。—（合唱団[リーダー]、『雲』 553～556行、ウィリアム・ジェームズ・ヒッキー訳、1871年）

作品

エウポリスは7回も一等賞を獲得しましたが、彼に帰せられる19の称号のうち、現存するのは断片のみです。その中で最もよく知られているのは以下のものです。

彼が戯曲の中で攻撃した人物には、ソクラテス、キモン、クレオンなどがいます。エウポリスには以下の14の称号（および関連する断片）も帰属しています。

  • アイゲス（「ヤギ」）
  • アストラテウトイ（兵役免除者）、またはアンドロギュナイ（両性具有者）
  • アウトリュコス（「アウトリュコス」、2つのバージョン）
  • ディアトン（「調停者」）
  • ディアス（「ディアス」）
  • ヘイロテス（「ヘロット」）
  • クロパイ（「盗難」）
  • ラコネス（「ラコニア人」）
  • ノウメニアイ（「新月祭」）は紀元前425年のレナイア祭で3位を獲得しました。[ 10 ]
  • プロスパルティオイ(「プロスパルタから来た男たち」)
  • タクシアルコイ（准将）
  • ヒュブリストディカイ（「正義の濫用者」）
  • フィロイ（「友達」）
  • クリソウン・ジェノス（「黄金の種族」）

イアン・ストーリーは、エウポリスの作品総数を14～15点と推定しているが、この詩人に帰属する作品の中には作者が疑わしいものもあると指摘している。ストーリーは、エウポリスの活動は紀元前429年から411年までの18年間であったと推定している。[ 11 ]

死と埋葬

イアン・ストーリーは、エウポリスの死と埋葬に関する「四つの古代の伝承」があり、それぞれの詳細が互いに矛盾していると指摘している。最初の伝承は、アルキビアデスに関する「よく知られた物語」である。エウポリスは戯曲『バプタイ』の中でこの政治家を標的としたが、後にシチリア遠征でアルキビアデスの配下となった。アルキビアデスは報復として、詩人をシチリア島へ向かう途中で溺死させた。このことから、エウポリスの死は紀元前415年の「晩春か初夏」に当たることになる。[ 9 ]この物語は、多少の差異はあるものの、ユウェナリス、アエリウス・アリスティデス、テミスティオス、プラトニオス、ヨハネス・ツェッツェス、そしてアノニムス・クラメリの著作にも見られる。後者の二人は、二つの新たな詳細を加えている。一つ目は、エウポリスがアルキビアデスのロタキシズムを嘲笑したということである。第二に、兵士たちは詩人を何度も海に沈めたため、詩人が溺死したのか生き延びたのかは不明瞭である。[ 12 ]この話はいくつかの古代史料に記録されているが、批判する者もいた。エラトステネスは、シチリア遠征後にエウポリスによって著作が出版されたことを指摘した。キケロはエラトステネスの言葉を引用し、この件に関する信頼できる情報源とみなした。[ 9 ]

二つ目の伝承は地理学者パウサニアスによって記録されている。彼は、エウポリスがアテネから離れた場所に埋葬され、その墓はシキュオンとアソポス川の付近にあると報告している[ 9 ]。パウサニアスは故郷から離れた場所に埋葬された理由を一切説明していないが、エウポリスがシキュオンと血縁関係にあった可能性を示唆している。ストーリーは、この都市と関係のあるアテネ人の一族、アルクメオニダエ家の存在を指摘している[ 13 ]。

3つ目の伝承はクラウディウス・アエリアヌスによって記録されている。彼はまず、エウポリスが飼っていたモロッソスという犬、アウゲアスが主人の財産を泥棒から守った物語を語る。次に、エウポリスがやがて亡くなり、アイギナ島に埋葬されたことを記している。アウゲアスは主人の墓を常に見守り、自らも亡くなるまで嘆き続けた。この出来事の後、その場所は「犬の嘆き」（古代ギリシャ語： Κυνὸς Θρῆνος ）と名付けられたと伝えられている。 [ 9 ]現代の学者たちは、この物語は古代文学の伝記によく見られるパターン、すなわち忠実な犬とその存在が主人に利益をもたらしたという物語（必ずその主人が伝記の主人公となる）を付け加えたものだ、と指摘している。ストーリーは、この物語は喜劇に出てくる物語から始まったのではないかと示唆している。その後、後世の作家がそれを歴史物語と勘違いした可能性がある。彼はエウポリスとアイギナ島とのつながりにさらに興味をそそられると感じている。『アカルナイ人記』の652～655節は、アリストファネスもこの島と関係があったことを示唆している。[ 13 ]

4番目の伝承はスーダに見られる。この伝承では、エウポリスはペロポネソス戦争の犠牲者の一人であり、ヘレスポントス（ダーダネルス海峡）で「難破」して死亡したとされている。この情報の出典は示されていない。また、この死は特定の海戦と関連付けられていない。ストーリーは、この死はこの地域で行われた3つの主要な戦闘、すなわちキュノセマの戦い（紀元前411年）、アルギヌサイの戦い（紀元前406年）、またはアイゴスポタミの戦い（紀元前405年）のいずれかに関連している可能性があると指摘している。[ 9 ]

評判

ホラティウスは、古喜劇の最も著名な作家として、エウポリス、クラティヌス、アリストファネス（この順）を挙げ、彼らがいかにして不道徳な部分を喜劇の中で「際立たせる」かを指摘した。[ 14 ]ペルシウスは、自らの作品を「勇敢なクラティヌス」、「怒り狂うエウポリス」、「偉大な老人」（アリストファネス）に触発された人々に宛てた。マクロビウスの『サトゥルナリア』には、「誰もがエウポリスを知っている。彼は古喜劇の優雅な詩人の一人に数えられなければならない」と記されている。[ 15 ]

エウポリスは、生き生きとした豊かな想像力と健全な実践的判断力を兼ね備えていました。その言葉遣いの優雅さと純粋さにおいてはアリストパネスに、皮肉と皮肉の巧みさにおいてはクラティノスに匹敵すると評されました。

注記

参考文献

  1. ^ a bチザム（1911） .
  2. ^ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、エウポリス
  3. ^ a b c d Storey (2003)、54～56頁。
  4. ^ソマースタイン（2002）、41ページ。
  5. ^タプリン（1994）、87-88頁。
  6. ^ Storey (2003)、231ページ。
  7. ^ Storey (2003)、263ページ。
  8. ^平和、序文
  9. ^ a b c d e f Storey (2003)、56～57頁。
  10. ^アカルニアン人、序文
  11. ^ Storey (2003)、5ページ。
  12. ^ Storey (2003)、58ページ。
  13. ^ a b Storey (2003)、57ページ。
  14. ^ホラティウス『説教』 1.4.1以降
  15. ^ Storey (2003)、1～2頁。

出典

  • ブラウン、トーマス（2000年）「エウポリスの『デモイ』における故政治家の選択：テミストクレスの亡命、英雄崇拝、そして遅れた復権、ペリクレスとペロポネソス戦争の起源」『アリストパネスのライバル：アテネ古典喜劇研究』所収。デイヴィッド・ハーヴェイとジョン・ウィルキンス編、191-231ページ。ロンドン：ダックワース・アンド・ザ・クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ。
  • ロザノバ、ヴァーニャ。 （1996年）。 「ユーポリスの喜劇バプタイとアルキビアデス政策のいくつかの宗教的側面」黒海沿岸に関する新しい研究において。 Gocha R. Tsetskhladze 編集、31–40。 Colloquia Pontica 1. オックスフォード: オックスボウ。
  • クリストファー・W・マーシャル、ジョージ・A・コヴァックス編（2012年）『笑うな：アテネ喜劇研究』ロンドン：ブルームズベリー。
  • ハンス＝ギュンター・ネッセルラート（2000年）「エウポリスとアテネ喜劇の時代区分」『アリストパネスのライバル：アテネ古典喜劇研究』所収。デイヴィッド・ハーヴェイ、ジョン・ウィルキンス編、233-246ページ。ロンドン：ダックワース・アンド・ザ・クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ。
  • パーカー、レティシアPE（1988）『無法のユーポリス』ケンブリッジ文献学会紀要34:115–122。
  • ローゼン、ラルフ・M. (1998) 「エウポリスの都市におけるジェンダー化されたポリス」『喜劇としての都市：アテネ演劇における社会と表象』グレゴリー・ドブロフ編著、チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。
  • イアン・A・ラッフェル（2000年）「逆さまになった世界：古代喜劇の断片に見るユートピアとユートピア主義」『アリストパネスのライバル：アテネ古代喜劇研究』所収。デイヴィッド・ハーヴェイとジョン・ウィルキンス編、473-506ページ。ロンドン：ダックワース・アンド・ザ・クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ。
  • シドウェル、キース（1993）「著者の共同作業？アリストパネスの騎士とエウポリス」『ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究』 34.4: 365–389。
  • ソマースタイン、アラン・ハーバート（2002年）、ギリシャ演劇と劇作家、ラウトレッジ、ISBN 0-415-26027-2
  • ストーリー、イアン・クリストファー（2003年）、ユーポリス：古代喜劇の詩人、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-925992-2
  • タプリン、オリバー（1994年）『Comic Angels: And Other Approaches to Greek Drama Through Vase-Paintings』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-815000-8
  • ライト、マシュー（2007年）「喜劇とトロイア戦争」『クラシカル・クォータリー』 57(2)、412-431。
  • この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。『ユーポリス』ブリタニカ百科事典第9巻（第11版）、ケンブリッジ大学出版局、900ページ。
  • ツィンメルマン、ベルンハルト（2000年）「古代喜劇の断片における抒情詩」『アリストパネスのライバル：アテネ古代喜劇研究』所収。デイヴィッド・ハーヴェイ、ジョン・ウィルキンス編、273-284ページ。ロンドン：ダックワース・アンド・ザ・クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ。
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